2021.1 度母法会开示 | 宗萨钦哲仁波切

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01

⼤家早安，农历新年快乐！仁波切说他很高兴，虽然不是所有人都来，不过很高兴很多人聚集在这个类似的场地。上回我们在修佛顶尊胜佛母的时候，整个世界是在⼀个比较危险的状态，现在应该状况好⼀点了。仁波切希望新的⼀年给大家带来很多对自己的自醒和思维，在西方他们会说是去寻找灵魂吧。

仁波切说去思维未来、计划未来，用很清醒的脑袋去想的话，我们的生命被一而再、再而三的被推到一个角落了，尤其是像去年的状况是蛮严峻的。可是我们人类也很容易变得很放松，然后情况再好⼀点，我们的贪婪等各种东西就会又慢慢回来。仁波切现在谈的并不是世界和平这种大的题目，仁波切在讲的是个人的生活。（我们）很容易跟我们自己的一些期待跟恐惧纠缠在一起，仁波切希望由于过去一年来的这种警报可以让我们从现在开始很清醒的处理自己的⽣命。当然对于我们修持的人来讲，没有比清醒地来修持佛法更好的了。即使不是在追随某种心灵道路的人的话，只要我们能够注意到我们自己所有可笑的这种期待、假设等等（情绪），（就会发现）有很多事情是我们不需要去做的，可是我们却偏去做，结果就造成我们很大的这种压力。最好的例子就是仁波切手上这个袋子。这个袋子非常重，里面很多东西都是没有必要的。有⼀个ice soup的香水放在那⾥，仁波切说大概只⽤过⼀次。就是这种心理“万⼀哪⼀天自己身上味道不太好的话怎么办”，都是这些“万⼀假如我们怎样的话”，太多东西在里面了。还有这本笔记本，带了5个月了，里面只写了2页的东西。仁波切说幸运的他的生活好像是⽐较像这种到处游荡的这种⼈，所以他不跟⼀般⼈⼀样，有个所谓的家。当然在印度的比尔可以说有个家，但在那里80%的东⻄都是垃圾。有很多我们做的事情、我们买的东⻄都是不必要的。所以像这样的事情，我们应该在未来可以更头脑清醒⼀点、更觉知⼀点、更清楚⼀点。

仁波切说除了佛顶尊胜佛母的法会以外，仁波切说⼀直很想带着修⼀些其他的法，像文殊、像观音还有度母。仁波切很高兴这次我们可以来修度⺟。我们⼤概在台湾做了超过100万个佛顶尊胜佛母的陀罗尼，希望我们也可以做超过百万的度母的祈请。度母的法是更简单，而且很容易去修的，当然这⼀次我们做的是⼀个⽐较繁复的做法。那诸位可以在家里自己修这个法，仁波切说他每天至少修⼀次。它可以很简单，也不需要⼀个坛城。你可以迎请度母到你的⾯前，供养她，同时也曼达供养。也不⼀定要照着文本念祈请文，你可以⽤观想的。然后念两次的二十一度母礼赞。观想你自己在度母的手掌下被保护，然后再来念再念三遍的二十一度母赞，供养曼达。然后再来度母在你头上，然后你再念7次的二十一度母赞。然后，度母融⼊于你，你和度母无二无别。你可以很容易地这样修。仁波切做过这样的实验，从士林（台湾地名）坐捷运，然后再坐到中山站就做完了刚刚讲的。然后戴着口罩更好，因为不然⼈家会觉得你不晓得在念什么东⻄，以为你是个疯子。修度母是为了要去除障碍还有给我们保护，当然还有很多其他的功能在法本里面都有写得很清楚。

仁波切想谈⼀下所谓的障碍，因为⼀般我们⼀谈到障碍就想到那种最粗重、最明显的那种障碍，比如说像这个是疾病或者是失去工作等等，事实上这些都是伤害性最小，而且最容易处理的这种障碍。最⼤的障碍事实上是我们从法、从佛法里面分心或者是走失了这样子。这个也代表说是在我们失去对自己的信⼼，对于很奇妙的这种因缘的游戏失去信心。比如说像病毒这次，在仁波切的寺院里面的所有出家众几乎没有人得流行性的感冒。在日本的药局里面，卖感冒药的都快要倒闭了。因为没有什么⼈在买⼀般的咳嗽或者是感冒的药。所以我们⼀定要有⼀种非常开放的心胸来看待这种非常不可思议的因缘游戏。我们不知道什么事情下一步会发生。对我们自己来讲，最严重的问题就是我们跟自己的心的失去联系，因此也就失去控制。所以我们为了要祈求保护，保护我们所有的外内密的这种障碍，所以我们来修度母修法。仁波切请Bella带领⼀组⼈创造⼀些音调和音乐的唱诵，当然是⼀个⼯作的过程，还是可以再改进的，不过我想这次这样讲可以开始做。

仁波切想到什么还会再讲，我们现在开始来修法。因为我们今天早上还有⼀些时间，可是可能不能再坐⼀趟，所以仁波切就要跟⼤家讲⼀些话。看看仁波切⼿机里有什么再和大家讲。仁波切要剽窃⼀些别⼈写的东西。能被理解的度母就不可能是这个全然的度母。能够以语言来描述的度母，就不可能是⽆尽的度母。然⽽这个度母是⼀切之源头。仁波切在这⾥是来说明或者让大家理解从中国和印度的这种悖论或者说悖论的概念。这是不容易的，因为我们⼈类⼀般都很习惯想事情都是黑白，是⼆元的这种想法。

⽆论从经文或者是密续里面，我们被指出来、被教导多少次有关于悖论。就好像今天我们坛城上我们面对的是⼀般我们都说叫做绿度母，不过仁波切刚刚解释我不知道有没有中⽂翻译，但是说这是直接翻译，很粗糙的翻译的来说，是从⼀个森林———某⼀个特别的森林⾥⾯来的这位女士，这个森林有⼀种非常好的气味。有关于度母有很多这个传说、有很多故事、有很多神话，然后全部都融合在⼀起。仁波切⼩时候就从祖⽗、⻓者那⾥听到很多很多度母的故事。那绿度母大概就是最最受欢迎的、最普遍的⼀个。这都是跟流行有关系的，就好像我们曾经都很喜欢穿喇叭裤。那是⼀种潮流，上世纪六⼗年代，我们都有⼀个长喇叭裤。但绿度母是跟保护有关系的，或者是跟祥和有关系的，是保护我们从八种恐惧里面解脱出来。同时这个绿度母也非常被尊崇，因为据说是龙树菩萨在刚刚讲森林里面撞见了绿度母，据说这个森林是在南印度，据说森林的⽊头是檀⾹⽊。

还有妙音天女———平常我们都把她想成是另外⼀个本尊，事实上妙音天女也是度母。另外⼀个是诸位可能有趣要记下来的就是绿度母的最闻名的（趣事）就是她跟两位伴侣⼀起旅行，另外两位女士。⼀个是摩利支天，另⼀个是⼀髻母。也有很多传说观世音菩萨怎么她自己化现成度母，或者是以她的眼泪化现成度母来救度众生的故事。所以如果你告诉⼀位西藏的修行者、密乘的修行者说观音就是度母，他们完全不会有任何觉得不能接受的地⽅。

所以这是刚刚仁波切在讲的，因为刚刚⼀开始，他是剽窃《道德经》的第⼀句话来说“度母”，你必须要有那种精神才能够了解度母。因为如果你只认为她就是某种特定的形式或者是某⼀个特别的本尊的话，那你是用⼀个很有限的方法去了解她。比如说是像摩利支天和一髻母，都是她的同行伙伴，可是有时候她们是她的侍者。可是同时独立的分开来说的话，摩利支天跟⼀髻母，同时也被认为是度母。对⼀般⼈来讲说只是秘书来了，⽼板不见得在那里，可是在这里不一定是这样子。然后同时咕噜咕咧，也绝对是度母。然后还有白度母，每⼀尊度母（⼤家都知道）有⼀些特别的加持。

另外Carly也是度母之⼀。有个事情很有趣，以前在那烂陀大学，度母是他们最欢喜的⼀个守护的本尊。当然现在不可考证，那么仁波切认为在那烂陀大学当初可能你会找到比这个文殊的像还更多的度母的像。她是赐予我们智慧，跟很迅速地赐予我们各种加持。另外还有阿格拉塔尔是黑度母，跟威力有关系的。还有她的形象，当然我们平常很习惯度母就是如母、如姐的这种很祥和的形象，可是不⼀定是这样子。有⼀些度母非常具愤怒像，即使是他⼀眨眼就可以让所有的障碍变成盲目。各种形态，有千只手，有千只眼，有千束的头等等。

重要的要诸位要了解的是，就像仁波切⼀开始说的，我们不要去固定的认为这度母就是这样子的，就是⼀个样子。可是既然我们⼀般⼈没有办法接受⼀切都是⼀个味道，因为我们没有这种能力来理解说⼀位具有一面、⼀个眼的就是这位女士，这位女士跟千张脸的女士是⼀样的，我们没有这样子能力去理解，所以我们从某⼀个角度来趋近它。

通常我们在从⼀个角度趋近她的时候，我们都是被某个我们自己的希望达到的东⻄，或者需要某种需要来触动。我们⼤部分的⼈都大概需要⼀些祥和，需要⼀些保护，所以我们就喜欢来接近这位从檀香木森林来的女士。如果你是想要希望得到强化你的生命力的话，可能你应该去接近白度母；类似的如果你想要增长你的财富，你可能应该趋近黄度母；如果你恐惧战争，这里面也有⼀尊度母了，不只是战争的守护者，还可以杀掉所有的敌⼈。

即使我们在这里修⼀座的话，你不⼀定说就像今天，我们不只是在修绿度母，而是你可以⼀下子想她是绿的、⼀下子白的、一下子黄的等等，看你喜欢怎么样都可以。对我们很多⼈来讲这都很累的，所以只修⼀个也可以。这是⼀个由秋吉林巴的伏藏法，我们正在修的这是秋吉林巴的伏藏法，可是跟很多其他的密续里面的绿度母的法是很像的。

⼀般的度母的修持是属于事部跟行部的，所以⼀些像不吃肉、吃素这些是需要的。所以如果诸位下午还要回来的话，请中午大家吃素，而且不要喝酒。有可能的话，今天也不要去赌博，过了5点以后你要干嘛都可以了。刚才仁波切谈的是有关度母的形象，像她是⼀位女士，有绿的、有白的、黄的等等。如果你的野⼼更⼤，你想要修持所谓的更高层次的度母的话，你就应该去修持种子字，像“当 taṃ ”（度母种子字）。你可以去观想这个“当 taṃ”（度母种子字）字，不管⽤什么形式，中文、藏文，梵文等等的。因为所有的这种外在的形式，度母的外在形式，不管女士坐在莲花上等等，这种形象都是⼈类的⼀种投射，所以因此被很多传统⽂化、习惯所限制住。我们应该试图超越这些。

当然像这个咒语，我们也有很长的陀罗尼，也有短的咒语，然后还有种子咒（当taṃ）。你也可以念或者是习惯于它或者是观想“当 taṃ” 字。很多大家念诵种子字，比如说像“嗡 oṃ”，度母的修持者可以只念“当 taṃ”。所以种子字事实上也不是受限于它的形式和样⼦，不管是梵文，藏文或者是中文，只是⼀个是象征，只是⼀个提醒我们的东西。

更微细的度母，就是这个声⾳，还有度母的心识。那就像今天我们在坛城上，我们可以写⼀个“当 tam”字来替代那尊度母的像，完全没有问题。不过对于这种外在世界，我们有时候需要⼀个像，比较能够让⼤家理解。当然我们应该还更试图超越再进⼀步。不只是度母的形象，像绿的、黄的、白的等等。也不只是种子字，我们要更往前超越。那更超越就是与我们当下的觉知完全不⼆。我们不是在谈某个⼈的觉知，不是在谈⼀个更⾼层次的这个人的觉知，是你自己的觉知——这个不造作，不染污的⼀个赤裸的心，这就是度母。

所以这不是白的、不是黄的、不是绿的、不是男的、不是女的。可是也不是什么都没有，就像⼀开始仁波切说的，它是⼀切的源头，然后我们随时都拥有它，可是我们也随时都⼀直忘记它。所以我们所做的仪轨的目的就是要让我们不要去忘记它，让我们一而再、再而三的提醒我们自己。这就是我们做所有的唱诵啊、供花啊所有这个的原因，这让我们不会离开最基本的度母。其实你只只修⼀个早上的话，这已经是⼀个很好的成就了。以上是诸位应该要了解的度母修持的原则。

仁波切讲这些是希望我们不要误以为度母是某种绳⼦，赐给我们某些东西的绳⼦。这永远是⼀个困难，因为密乘的办法是让我们去接触我们的各种需求，我们想要的东⻄，通常都是用⼀种最非常平凡的办法。可是这个方法就常常会把我们从最基本的都东西劫持走了。

仁波切觉得妈祖可能也是度母，仁波切听到很多有关妈祖的事情，他觉得跟尼泊尔的有⼀尊红色的度母很像———她是渔民的守护者。仁波切可以理解像她这么有大慈悲的⼈不会放弃这些渔民。所以我们不应该比较喜欢从香味四溢的森林里面走出来的这位女士，而不喜欢从渔⼈码头走过来，全身都鱼腥味的那位女士，她们是同⼀个⼈。仁波切都可以想象，她们两个有时候会⼀起对话。妈祖跟绿度母说“嘿，你”，绿度母说“是，我”，她说“你的味道现在怎么样了？”另外⼀位就是说“我实在搞不清楚为什么⼈类对于檀⾹的味道跟鱼腥味有什么把它看得这么严重。”妈祖会跟绿度⺟说：“对对对，你还是要⼀直保持你檀⾹味，⼀直放出那个檀⾹味，因为那是他们想要的东西。你不要太执着于你的非二元、不⼆的这种想法”。

你还要去介绍⼀位本尊永远是很困难的事情，仁波切需要跟说服⼤家诸位应该要向她祈请。可是仁波切也要提醒诸位，她是不是非⼀切的东⻄。因为她是⼀切的源头，也是被⼤家知道就是诸佛之母。

问答环节

没有问题也蛮好的。

问：这个问题是帮我自己也是帮我的外甥⼥问的。因为星期四仁波切到政法院给开示的时候，她有⼀个问题，但是她来不及举⼿发问。她是⼀个年轻⼈，21 岁。她想知道她自己有时候觉得佛法很好，但是她自己都有时候懒惰去听闻佛法的情况之下，怎么样去鼓励其他的年轻⼈说应该要来学习佛法，因为这个确实有帮助。

答：也许你或者你的佛法朋友们呢，给这位年轻⼈错误的印象，有关于什么叫做修持佛法。因为通常我们都会认为修持佛法就是要禅坐、要念诵、要修打坐、要当出家⼈，这个不能吃，有各种各样的限制，实在是不对的。我们总是说有84,000法门，可是当我们应用的时候，我们都只用⼀种。对于你的子女来说，她对于佛法的⼀种崇敬或喜爱是⼀个非常基本的，应该要保留而且维持下去的。这可以只是借由下载⼀张佛陀的法相，这样就可以办到的。如果你喜欢某个东西，其他的⾃然会就慢慢的到达。

过年过了几天以后，仁波切去⼀个朋友家，那个⼈介绍怎么玩骰子。仁波切没有玩过骰子。仁波切说那个骰子三面是空白的，只有⼀面有字，他说中国骰子是这样，我没有见过。仁波切说大家失去了我们的传统。（有六面的骰⼦）五面都是空⽩，只有一面有字的。⼀掷是掷六个骰子，可是每个骰子只有⼀个数字，就是1234……。然后先下注400块台币，仁波切说⼀开始钱很多的时候，你掷的数字要多才会赢。可是钱越来越少，你反而要掷小的数字才会赢。所以你⼀开始想要的东西是大数字，会越来越变成你想要小数字。仁波切就开始喜欢上这个游戏了。然后仁波切去逛街的时候就去问说有没有卖这种骰子的，就会花力气去想要找到这种骰子。这就是当你喜欢上什么东西的时候就会发生的事情。所以对你的子女来讲，维持喜欢的那种喜欢佛法就好了，其他的没关系了。

问：我们通常求度母有⼀些愿望想要达成，比如说现在我生病了，我祈求度母能让我恢复健康，可是如果说最后的结果是往坏的方面，这样子的话，那种往坏的方面发展，大家怎么喜欢？

答：仁波切说仪轨里面、法本里面有写说我们祈求是跟度母祈求这些愿望，不管我们得到什么，这里面有⼀个祈请文说“愿我们所得到的会带领我们到佛法”。你可以祈愿说你可以赶上那部公共汽车，可是你没搭上公共汽车。可是下⼀班司机是⼀位大成就者，所以也许是像这样子。

问：仁波切我有两个问题想要请教。第⼀个问题就是我从去年 10 ⽉第⼀次来参加尊胜佛母法会，然后第⼀次跟仁波切您的法教认识。我回去之后把你所有的书都买下来，然后每天都在看，我过年都在看你的书，我都看到舍不得睡觉，然后每天都在哭，我家里面的⼈不知道我发生了什么事。我是⼀个初入门的很资浅初学者。那最近有一些口传，还有⼀些受到仁波切的⼀些教导，我不知道我⼀个初学者得到那么多的仪轨或那么多的口传，我该从哪里就是开始修行。然后第⼆个问题是仁波切你说上师与弟子的关系只要虔诚心，我要怎么做才能成为仁波切你的弟子？谢谢，这是我两个问题感恩。

答：初学者对你说怎么开始这件事情，有几个方面可以开始。你可以试试看，如果有⼀个不灵或没有用的话可以试另外⼀个。最近我们有做了⼀个很初步介绍“观”的修行的教法。也许内观那个教法可以，你可以从内观开始来修，持续的每天花个几分钟来修这个观。另外是说像佛顶尊胜佛母的陀罗尼或者是度母的陀罗尼或咒，不管你那⼀天感觉喜欢什么，你就可以念那个东西。⾄于上师弟子关系，这是⼀个密乘的概念，这是有点复杂。过去仁波切常常教导上师瑜伽。过去，仁波切假设⼤家对于密乘基本的上师弟子的关系有⼀种理解，不过他渐渐觉得说可能⼤家不见得对密乘的上师弟子关系那么理解。

在佛教里面一直到⼤乘佛教，都有所谓的老师，就是你从⼀个老师那里去接受到教法。密乘的上师是个老师，可是不只是这样子。那不晓得仁波切就这样讲你会不会懂。不过在密乘的上师，他就是你自己。就好像你到浴室看的照的镜子，你在镜子里面看到的———那是你，是吧。不完全就是你，不过是你的反射。

在镜子的这个例子里面，你对着镜子举右手，镜子里面的也会举右手。可是在上师弟子的关系里面，是这个情况下，是镜子里面的上师会举右手，然后你要举右手，差别是在这⾥。如果你真正理解密乘上师的概念的话，就好像这个是外国人、西方人的形容，就好像把你脚下的地毯抽走⼀样。敦珠法王曾经说过，他说对于上师你不需要遥呼上师，就不需要在远远的地⽅这样去呼唤他，基本上是在讲密乘里面讲遥呼上师这种祈祷。同时你也不需要再近处去寻找他，他⼀直都在那⾥，所以上师密乘的上师弟子关系是⼀个很复杂的关系。可是你有这样子的心愿，那是⼀个非常好的事情，这表示你对于密乘⼀种缘。所以你要投资在上面，维持它。

问：请问这次通过zoom听到的口传算吗？

答：这很难回答的⼀个问题。这⼀直是⼀个很具争议的题⽬，所以仁波切不想进⼊讨论。那么就只能说两个方面，辩论的两⽅都不能够完全说服仁波切，他只能这样讲。

问：今天早上很谢谢仁波切的开示，那就是今天早上仁波切他讲的就是生病跟失去⼯作只是很小的障碍，但是当⼀个⼈失去了信心，还有他没有办法控制自己心的时候是更大的障碍。刚好仁波切今天早上所讲的这⼀些我自己最近的⼀个处境。我也很谢谢自己有这个机会接触了度母法，也是仁波切说有度母法可以除去⼀些障碍。因为我⽣病的关系常常会觉得非常的不安。我想问的除了在修习法之外，有没有在日常生活中要怎么样去克制，让自己不要那么的紧张跟不安，这是第⼀个问题。

第⼆个问题是相较于刚刚前⼀位师姐所讲的，我自己本身是早上跟晚上有在修习功课，但是最近有⼀些让我觉得不安，就是障碍比较大的情况。我刚好看到书里面有写到说困境是使修⾏者是最大的资产，但是往往我们在书上看到的是都可以明白，可是等到真的要遇到的时候，要去持续它、去修为它的时候，觉得是有⼀些努力的地方。所以我想问仁波切有没有哪⼀些可以给我们⼀些建议，有什么样的力量，当我们遇到困难的时候可以更有力气往前行。谢谢。

答：仁波切对你所有讲的东西都觉得讲得很好。仁波切说很坦白的讲，目前他自己也是⼀个受到不安焦虑的受害者。所以唯⼀你可以做的就是持续的做你能做的东西。仁波切说呼吸的练习会有帮助的。这种焦虑不安事实上跟化学作用有关系，不只是心理上的而已，整个环境⼀切都会造成这样子的状况。⾄于修持呢总是会有⾼潮有低潮，这个不用担⼼。

至于你的第⼀个问题，仁波切说对佛法具有信心，对佛法喜爱佛法，这个是最主要的。⼤概在20年前仁波切就曾经有过⼀段失眠的状态，⼤概有两个⽉，他没有办法睡觉。在晚上半夜起来就在墙壁上涂这个油漆，涂得很糟。仁波切建议你要去期待焦虑不安过后的那种状态，这样子的话你会让你自己成熟。

问：仁波切扎西德勒！我是替大陆的前行几名同学（问问题），他刚突然传讯息来，因为他现在在线上。他让我请问仁波切，就是说请问仁波切，我视仁波切为根本上师，生生世世追随的最亲之⼈，我接下来该怎么办。这是他的提问，仁波切你回答，他应该就能在线上直接听。

答：去学怎么玩那个骰⼦。如果他还没学会的话，现在去学骰⼦。

问：仁波切您好，我想请问⼀下现代⼈怎么样练习菩提心？

答：仁波切还是要回答。回答这个问题他是用很基本的就是说第⼀个是要喜爱佛法，去发展喜爱佛法这种感觉。第⼆个是要看到是早上讲了这个悖论，或者是说不二、非二元不⼆的这种价值，这样子就会种下菩提心的种子，会促进菩提心的成长。或者是像火⼀样，你给扇火，它就会越来越旺。这就好像说你在梦中忽然中了百万的⼤奖。可是你中奖的时候，你事实上身处于⼀个很危险的这种地方，这都是强盗土匪的这种平民区域。百万奖都是5块钱的面值的钞票，你连这个箱子或者袋子都没有。这个变成是⼀个问题，你中奖变成是⼀个问题。因为100万是很珍贵的，可是你在⼀个很奇怪的地⽅。可是这个时候你忽然知道说这事实上是⼀场梦。也许你就忽然会有勇气跟那些地痞流氓来做游戏，所以对这种不⼆的这种理解就会让你增长菩提心，可是对⼀般我们来讲这种机会不多。虽然这个是很难的，对我们⼀般⼈来讲都很难，不过就像法本上面写就对度母有深刻的信心，因为这里面有写说愿度母赐我两种菩提心的增长。

问：我的婆婆她94岁，然后她最近常常说她想要变成⼀个基督徒，因为她觉得佛教的葬礼很麻烦，然后她也很害怕她的子孙不愿意去拜她。因为她自己很不喜欢拜，是她觉得很麻烦，从⼀直以来，所以当她⼀直跟我说她想要变成基督徒，我不晓得我应该要怎么回答她。

答：同意她就好了，没有关系。你做你的祈祷⽂，在她的中阴的阶段的时候，度母会以耶稣基督的形象出现。

问：仁波切，我想请问⼀下，刚刚仁波切有提到说在坐捷运的时候有做度母的修持。我们可不可以是不是说即便我们在床上修度母⼀个很短（仪轨），你能背起来的话，是不是可以在床上睡前的时候，你要做任何修法都行吗？就没有任何不（行），因为密乘其实我们不大在乎那些形式，⼈们就不用坐得很直这样。可是我自己想应该是可以，即便在床上你修法很认真的话，修完后之后就顺便睡着了。然后可是我发现仁波切他们在修持的时候好像都是端坐的很好，不是密乘是不⼀定要这样子，我不知道我的观念对不对，想请教仁波切。然后另外⼀个不好意思，因为我弟他不好意思过来，我帮他问⼀下，他想请教⼀下仁波切，他在上课或者是在法会的时候，常常会有那种充电的感觉，他不知道为什么会这样，即便有时候我看他都睡得很好，不小心睡着，他都觉得有充电很舒服的感觉。然后另外他还有想请教说仁波切是不是所有发生的⼀切可以说都是⼀种加持？像我们来法会是⼀种加持，是不是遇到挫折也是⼀种加持？

答：不只是这样，你可以⼀边睡⼀边做，这是真的，仁波切说是很认真的讲。基本上你就是要记得度母，所以你要怎么记得她呢，你要随时随地不管你在做什么都记得。如果你要记得度母只是固定的时间，固定的地点，你就会越来越不记得了，任何时间都可以。（第⼆个问题）不知道哎！这是好事就是了。第三个问题（关于）“各种情况包括障碍是不是都是加持”？仁波切说是的，如果你知道怎么去接受那个加持，那就是加持。可是要记得真正的加持是理解真理，其他的东西都只是暂时性的。

问答结束

仁波切说我们供养这个二十一度母21顶后冠———皇后的帽⼦。仁波切问我说是什么朝代，我说是古代的，然后仁波切说这是古代跟现代前卫艺术的结合。

仁波切谢谢所有布置会场的⼈，他说我们在台湾现在做这个法会的现场越来越厉害了，所以谢谢大家！玻璃上贴的那些花朵，仁波切第⼀眼看到说这有点像60年代的台湾，像侯孝贤的电影那个里面。可是后来仁波切想想说也没关系了，带来了⼀种很有家乡味的感觉。

仁波切说台湾有⼀种布，红色的，然后有花，那是台湾红的那种布，非常好。下次我们修度母的时候弄⼀点台湾红的布挂在上⾯。

02

仁波切说，⼀直很想修度母的法，可是⼀直没有发生，直到这次。这个法容易修，观想是非常清楚的，我们可以自己修。有时候你碰到障碍，或者是你有重要的事情要完成的话，这是你可以修的法。你可以自己⼀个⼈做，或者是找⼀些朋友⼀起来修。当然这次我们做的是比较繁复的⼀个做法，当然你不需要这样去做。

仁波切说，他忘记不只是我们在场的⼈，还有很多在网上的人，到处都⼀样，都是可以这样做的。西班牙、葡萄牙、英国、法国，都可以这样做。仁波切要提醒大家，究竟上，只有了悟真相，才是了解⼀切的这种关键，了解这个平息，或者是勾摄，不管是网友还是生意上的合伙人，在各种层面上的增长富裕富饶，降服外内密的敌人，所有这些都只能经由了解真相才能够达到。当我们在讲这个了解真相，并不是在讲什么非常神秘的这种真相，就是你的心的真相，这应该是我们的最终的目标。

可是很多，我们在座⼈很多要了解心的真相，总觉得是非常遥远、非常抽象、非常复杂的⼀件事情，因此像我们这样子的这个集会来修这个仪轨，然后升起气氛，来让我们渴望两种菩提心，所以这样子是很重要的。不论是成功、失败、快乐、悲伤，都其实是我们看事情的⼀种观点的不同。当然这个在哲学层次上，这很容易去说，可是在我们日常生活中的经验上就不容易。我们⼀般的⼈都不够厉害，可以转变我们的观点。我们都卡在某⼀个观点，然后就是这样子。我们不够技巧，我们不够这种很流畅地可以这样子去转变观点。就好像很好的冲浪者，那个大浪来，他就有应变的⽅法，我们就没有办法这样应变。这个在学校里面没有办法教，教你说怎么这个顺，顺这个事情是应变。（？7：40）可能可以从⼀些管理学的书里学到⼀点点，可是大部分它们都只是提供另外⼀个观点，然后你又卡在那个观点上。

在佛教上我们⼀般来说，就是说你需要有福德，所以我们能够在各种状况底下可以就这样很顺利地滑行过去。所以因此像这样子的法会，就是非常好的机会让我们可以创造、积聚福德。当我们在修法的时候，就像刚刚讲的，主要的我们的目标是要了解真相。同时佛法也要长久住世，而且广传，因为在佛法里面有很多答案。如果佛法还存在，众生的快乐就有希望。仁波切只是在念我们念过的仪轨的内容而已。还有我们的上师、我们的⽼师，而且不只是他们，不管谁持有这个佛法，我们都希望他长久住世。持有佛法的人并不是⼀定是那些坐在法座上的喇嘛们，她可能是⼀位单亲母亲，很辛苦地在养她的小孩，可是随时都在帮助其他⼈，希望每个与她接触到的⼈都与佛法连接，这样的⼀个人，她们也需要活得久。

然后有趣的是，诸位，大家都在念了两天了，法本上据说有这些，喇嘛们他们应该相处和谐。在仁波切的一生里面，他说他现在61岁了，他说回顾如果从他20岁到现在，他觉得喇嘛们之间和谐相处的比例，不和谐的比例越来越高了，这是⼀个很不好的事情。如果你打仗的话，如果你在自己的团队里面，将军们互相自己吵架打仗，那就⼀定是会输定了。所以我们在祈请从檀香木森林里面来的那位女士，请求她让这些喇嘛们相处和谐，然后让修持跟学习佛法可以兴盛，然后平息所有的疾病、饥荒跟争吵⽃争。

然后下面⼀句大家⼀定会很高兴，因为就是说：愿所有那些尊敬、尊崇佛法的人，用很粗糙的话来讲说，愿他们的银⾏的存款越来越大！因为如果他们银⾏存款丰盛的话，可以帮助佛法。同时愿在中土的国家，以及在边缘的国家，大家都快乐！然后对于我们个人来讲说，祈请不要让我有不善的这种念头跟行为！然后愿我们的菩提心就自然地升起！我们请求这位女士帮助我们。

因为我们是无明的众生，所以我们⼀定会做很多很奇怪的事情。虽然我们都应该避免犯一些麻烦，可是我们⼀定会。所以我们是这样愿：愿我们即使是我们惹上了麻烦或者我们的坏习惯，都愿这些事情不管怎么样，让我们走向佛法！就像仁波切在法会之前，开始的时候说的，现在的状况好像看起来是比较改善了，可是这世界受了很多苦，在我们这一生里面是⼀个非常大的苦。很多人在说回到正常，可是这个在科学上是不可能的、不会发生的。我们不会再庆祝我们岁的生日。可是事情改变了，可是不见得所有的改变都是不好的。在佛法里面，好坏不只是主观的⼀种看法而已，而且它是操之在我的。

在我们余生有⼀些事情会持续，不会改就会继续下去了，比如说像网上购物大概会持续下去。有⼀些东西会持续下去，而且它们可能是好事。可是我们人类所经历的这⼀阵子的这个痛苦，我们应该试着不要让它是⼀个浪费。就像仁波切⼀开始在法会之前讲的，就是我们，尤其是在个人的角度上，我们应该试图去有⼀种对生命的新的看法。仁波切事实上把他袋子里面的东西清除了不少。仁波切在试着，努力在试。仁波切不只是在讲佛法的事情，他说我们应该去旅行，去到那些我们⼀直想去、可是还没去的地⽅。仁波切碰到⼀些台湾⼈没去过台东的，仁波切说你应该去。仁波切去过了，仁波切还在⼀棵很有名的树下拍了⼀张照⽚。仁波切还做了这个⼿势。（⼤家笑）

我们不要想说，生命还没有到来；我们不要想说，我们先存⼀点以后再说，这个是需要改变的。特别跟不在此地、那些正在听的朋友们讲，仁波切说，他听说在喜⻢拉雅⼭区，每个⼈⼤概都渐渐恢复他们的⽣活了，学校也开了，刚刚我们在做修法的时候，仁波切收到⼀张照⽚，是他的喇嘛们全部坐满了⼀架飞机飞到印度去了，他们已经13个⽉没有飞了。我们跟他们说这都很好，不过还是要勤洗手、戴口罩、保持社交距离，因为我们可能还是要有两年左右还要这样子。

仁波切跟所有在网上听的朋友说：大家不要松懈了！不然，我们会在今年的佛顶尊胜佛母法会再见。（大家热烈鼓掌）如果大家愿意的话，也许下个月就可以了。（大家再次热烈鼓掌）有⼀种说法“法会疲劳症”，也许会这样，所以我们要小心。他也看到这些玫瑰花瓣觉得很开心，可是如果看太多了，可能会感觉不⼀样。

转稿：曲措、⽅圆

校对：刘琳 L.L、陈群 Cathy

审稿：叶昔诺 Bhāsī

声明：⽂字稿整理，由课程爱好者协作完成，反复校对，若有错漏，责在整理者们并忏悔