扬唐仁波切高雄开示山净烟供 | 秋竹仁波切口译

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揚唐仁波切高雄開示山淨煙供，秋竹仁波切口譯

(未經上師允許請勿擅意更動文句內容)

按：此次上課為仁波切對山淨煙供法本的逐句開示，為方便師兄們學習，末學依開示內容，附上秋竹仁波切所譯的法本文句(*號)。

山淨煙供是虛空無畏尊者經蓮師授記，前往錫金開啟聖地之門時，途中依喜措佳佛母賜與傳授的法門。法本前面的皈依、發心、七支供，是從持覺心要儀軌中取出增補進去的，並非當時佛母所授予，而佛母所授予的是從「重各式珍寶精要府缽裡」開始，一直到結束為止。

山淨煙供的「山」，意義不是很清楚，但是「淨」是將自己無始以來的無明、執著、污穢全部化為清淨，也就是將自己所有的業障、障礙、不如法，透過淨供來轉化為清淨。

法本中淨供分三種，外淨供、內淨供、密淨供。淨供要在火爐裡燒東西，因此爐裡面要倒一些物質，並點火讓煙跑出來，藉由這個煙去上供。

＊＊「重」＊＊

以密宗來講，昇起周圓（或稱中圍，一般稱做壇城）也好，升起本尊也好，都需要用一個種子字來帶動昇起。通常需要昇起本尊時，大部份用『吽』這個種子字來帶動昇起次第。

首先講的是外淨供，第一，需要燒東西的火爐，這個爐子用「重」種子字來昇起。

＊＊各式珍寶精要府缽裡＊＊

爐子（缽具）是由各式珍寶所組成的，並且是清淨無有任何染污。（釋：各式珍寶精要）

第二，念頭清淨，遠離二取執著分別。這個火爐（缽具）不能觀太小，一定要大，大到三界那麼大。若觀想不出來，就觀想如南瞻部洲那麼大，要作這樣的觀想。

＊＊紅塵萬有酬誓滿願物＊＊

第三，火爐裡面要供物質，什麼物質呢？這個世界上所有心想事成的、吉祥如意的、所有的摩尼寶都在裡面，也就是說所有的金銀財寶、所有的檀香、沉香，所有的香種、所有的食物、所有想得到的，想不到的，都在裡面。（釋：紅塵萬有）

第四，人神之間有誤會的話，要解除這個誤會，需要三昧耶物。破壞師徒之間的關係是違戒，師兄師姐之間的誤會也是違戒，這些全部都要和合，接著將這些能和合的物質都倒進火爐裡面。（釋：酬誓滿願物）

＊＊三字已接智露加持至＊＊

開始以嗡啊吽三個字化為加持，加持以後，這些都轉為無漏智慧甘露。

＊＊萬物獻供滿願聚集扮＊＊

這些所有的如意寶，心想事成的供物，全部滿滿的，就像天空中到處遍滿著雲霧般。

＊＊上師本尊空行護法眾　十方三世一切眾淨土＊＊

而供養的對象就是三師傳承，從普賢王如來到自己的根本上師為止，所有的祖師爺。以本尊來講的話，分新譯派跟舊譯派。以新譯來說，父續就是密集金剛，母續是勝樂金剛，無二續就是時輪金剛，以及道果等等所有的本尊。從舊譯來講，本尊就是八大嘿嚕嘎。總之父續、母續、無二續等等所有的本尊，本尊眷屬，以及所有的空行母，五方空行、金剛亥母、依喜措佳佛母等等所有的空行母；還有釋迦佛與蓮師當時所降伏的金剛護法、天龍八部等等所有的護法神。

＊＊瞻部基主六性債主客＊＊

這些十方所有的諸佛菩薩（三寶賓客）、所有的地基主山神（護法賓客）、所有的六道眾生（慈悲賓客）、所有的冤親債主（冤親債主賓客）。六道眾生中所有我們前世欠他的，如欠錢的、欠食物的、欠穿的、欠住的，所有的欠債，都是我們供養的對境。

什麼叫做冤親債主呢？上輩子殺了他，這輩子就會折壽，上輩子搶他的東西，這輩子就會窮，這個叫做怨親債主。因此供養就是欠什麼債，還什麼債，就是要趕快還清、還債的意思。

＊＊特為我之竊命偷壽們＊＊

至於特別的賓客是誰呢？這些搶你的魂魄，讓你折壽的鬼，特別要召請回來，也就是要請客。

＊＊疾病障礙已帶諸鬼神＊＊

還有讓你生病、撞邪、中魔的那些毛病，以及讓你不如法、遇到障礙的一些魔鬼。

＊＊惡夢凶兆壞相種不祥＊＊

還有讓你做惡夢，有凶兆的鬼，以及讓你見鬼見魔的那些鬼，等等的天龍夜叉鳩槃荼都是。

＊＊八部兇狠其造主宰切＊＊

所有世間上的兇神惡鬼、牛頭馬面等等的天龍八部。

＊＊食物居處財物欠債者＊＊

這些所有欠吃的、欠住的、欠穿的、所有曾虧欠的冤親債主。

＊＊髒魔瘋魔父鬼母鬼等＊＊

還有西醫不承認的中邪、撞邪（有時候叫煞到），比如吃東西被煞到、穿衣服被煞到、去醫院被煞到的、去參加喪禮煞到的，有很多種原因會讓你被煞到。嚴重一點會得到精神分裂。台灣有很多這種神精病的瘋鬼，公鬼、母鬼都有。

＊＊太子王爺狗鬼虎鬼神＊＊

法本中的「滋窩」是天龍八部其中之一，而「天巄」就是窮鬼啦！有些鬼就是到處串門子，叫串門鬼。還有很多女鬼。這些鬼都是我們前世曾欠他的，都是我們的債主啦！這些所有想得到的、想不到的，記得的、不記得的，所有欠的。我今天用煙供，全部都燒給你來還債。這樣一而再，再而三的去償還。

＊＊隨心所欲事成滿願雨＊＊

所有請來的客人，藉由今天的煙供，所有的賓客都如魚得水，要什麼有什麼，想什麼得什麼，就是這樣供養，像如意寶下雨一樣，求水得雨。

＊＊乃至虛空無邊盡處亮＊＊

供養也不是一天兩天或是一次兩次那麼短暫的時間。只要虛空還存在，沒有壞滅為止，裡面的供物就都無窮無盡的存在著。

＊＊願滿德能無量中迴向　我般三世造種諸障礙＊＊

以這樣供養的功德，迴向我過去、現在、未來三世所造的罪業全部轉為清淨。

＊＊已供三寶獻物用惡業　燒施火供頌法清淨圓＊＊

若前世曾有盜用供養三寶的罪業，挪用供佛的供物，挪用僧眾的僧物，這個罪業非常嚴重。還有加上挪用消災、超度的錢以及供養金也是很嚴重的罪業。這些所有的罪業，以供養火供的功德全部化為清淨。

＊＊火舌萬物充滿微量尖　普皆如供雲蘊無量品＊＊

火供的火燄也不要觀成小小的一個，火燄應該遍滿整個三界，一個微塵的火燄裡面也包含所有廣大的普賢供養雲。

＊＊佛之淨土方邊遍滿圓　火舌原智五光獻施亮　六性無間獄內遍滿圓* *

火供的香味飄到所有十方淨土，火燄的溫度遍佈六道眾生，連金剛地獄也全部被火燄的溫暖遍滿。

＊＊三界輪眾彩體虹身解　眾情證悟心意得覺悟＊＊

所有六道眾生、三界有情都化為佛，願所有的眾生都能立刻即身成佛。

＊＊嗡啊吽＊＊

然後開始唸嗡啊吽、嗡啊吽三個字。

嗡啊吽就是代表三身：嗡法身，啊報身，吽化身。這三個種子字功德非常大，幾乎所有咒語都有這三個字。嗡啊吽三個字百、千、萬遍都要唸。

有種說法，這些賓客中有四種人無法請來做客。我們的須彌山有四個階梯，第一個階梯裡面有種鬼，叫醉鬼，他一天到晚都在喝酒，每天一直醉醉醉，那種鬼請不來。第二個階梯裡面有個持鬘羅剎，他整天拿著唸珠在數著，今天幾個投胎，今天又死了幾個人，他在那邊無聊的去數誰又死了，誰又生了，這種人也請不來。

第三個階梯裡面有個叫持缽羅剎，他每天拿個缽，一直舀海水，一直舀一直舀，他覺得不舀的話，海水會淹沒整個地球。因此他一天到晚都在舀海水，這種人也請不來。第四個階梯裡面，有種一直抓須彌山的羅剎，他覺得沒有一直抓著須彌山的話，須彌山會倒下來，因此他從早到晚抓著須彌山，所以那種人也請不來。

海水不會淹沒整個地球，須彌山也不會倒下，但是他們是有點強迫症，認為會，因此這幾種鬼請不來。為什麼呢？因為他們沒時間來做客，他們很忙啊！但是雖然請不來，還是可以拜託人送禮物過去，轉送給他們。

以上叫外淨供，嗡啊吽唸完，就開始要內淨供。

＊＊三身淨垢器內無量中＊＊

法本裡面有三身淨供，三身指法身、報身、化身，無量缽就是指清淨的欲界、色界、無色界這三界。從眾生不清淨相來看，欲界、色界、無色界叫三界，由清淨相來講的話，我們所指的欲界就是化身，色界叫做報身，無色界叫做法身的境界。三身三界不是有兩個，而是都在同一個位置上，只是從不清淨來講，叫做三界，從清淨來講，叫三身淨土，這樣的解釋要聽清楚。清淨與不清淨都是在同一個位置上，不是存在不同的兩個位置，也就是在一個位置上，清淨相來看，叫做淨土，不清淨來看，叫穢土。

＊＊法報化三萬物色蘊眾＊＊

外供是各式珍寶的火爐缽具，內供是三身淨土的火爐缽具。這樣的一個三身宮殿中，裡面要供的東西是什麼呢？色、受、想、行、識五蘊，五藴本來就是清淨，知道清淨就這樣變化為甘露，意思就是這樣。

＊＊甘露融入彩虹滿虛空　輪迴涅槃無漏醍醐要＊＊

色受想行識五蘊全部化為甘露時，所有的虛空都是虹光，遍滿著明點。

輪迴與涅槃無漏甘露的心要就是了知輪迴與涅槃本來就是清淨，立斷清淨，這個就是無漏的甘露。

＊＊頭尾始初乃至今日中　萬物債主冤親眾迴向＊＊

這些甘露藥送給誰呢？無始以來到現在為止，在大圓滿叫「有寂」所有的眾生，全部都是迴向的對境。

＊＊地道各果德能圓成中　見修行時障礙皆消除＊＊

這樣的功德迴向自他所有一切的眾生，五道與十地修行上的障礙清淨，見修行時所有的功德圓滿，見修行道上的障礙也都清淨。

＊＊妙有普賢佛理空界中　童瓶身裡永位握持圓＊＊

殊勝妙有普賢的意境當中，童瓶身內握持所有永恆的佛位。什麼是普賢意境呢？眾生皆具足如來藏，這個就是普賢的意境。什麼叫童瓶身呢？眾生皆有如來藏也好，眾生皆有本覺，眾生皆有本智，這個都是指童瓶身，只是用不同的名稱而已。童瓶身內把握永恆的佛果位。

什麼是得到佛的果位呢？我們修行的過程裡面，到了一段時間以後，證悟本具有平等的佛性時，叫做佛果位。

＊＊輪迴苦海大內變空盡　奧明蓮花網中圓證悟＊＊

當我們無有二執，無有分別執著的時候，輪迴的大海就乾枯啦！不這樣的話，輪迴的大海沒有辦法乾枯，水還是很多。所以沒有二執分別，輪迴苦海就乾了枯了，在奧明蓮花羅網中圓成佛果。以上是內淨供的方法。

接下來就是山淨煙供中，密供養的方法。

＊＊蘊界燒物光耀莊威猛＊＊

密供養的供品是什麼呢？五蘊、十八界、十二因緣，這些就是密供的供品。這些五蘊十八界都是烱烱有神，非常威猛，不像快死掉的那個樣子。

＊＊紅白菩提燒物樂空猛＊＊

接下來是以紅白菩提為供物，菩提心的物品叫做紅白菩提。一般來講就是脈、風、明點。講脈風明點的時候，有兩種明點。一是清淨明點（菩提明點），一是染污明點。這裡的紅白菩提是染污明點，但染污明點是清淨明點的基本。這個紅白菩提要用什麼火來燒呢？用樂空的火來燒十方的大樂，而大樂的本質就是空。

＊＊空性慈悲燒物法界滿＊＊

再來是以空性慈悲為供物，對眾生非常有慈悲心, 從內心中自然而然發出的慈悲心，這個就是空性的物品。為什麼空性與慈悲不二呢？慈悲不離空性，空性不離慈悲，證入空性以後，自然而然就帶來了大慈大悲。這樣共有三個燒物（五蘊十八界、紅白菩提、空性慈悲）。

那麼密供的火爐缽具是什麼呢？就是法界，法界就是火爐缽具。

＊＊萬物輪涅金剛光身淨　如成圓滿佛已燒物獻＊＊

為什麼要這樣的供養呢？因為有寂輪迴所有的法皆是金剛五智慧光，本具如成佛，如成成佛。

什麼叫做如成成佛呢？指的是現在就是佛，未來也是佛。若現在不是成佛的話，就不叫自然佛，就是人造的佛。有因緣才有果的話，這個不是自然的。

＊＊前世宿債一切淨清圓　此刻心中無明迷懺悔　日後止住輪轉無障圓

用如成，原來如此成佛（本來即是佛）的方法來供養，這樣的功德過去所有冤親債主歡喜，法喜充滿地回家。這樣以後，心中沒有一點點的冤親，就好了。若有怨有恨的話，就懺悔。以這樣的功德力，迴願未來成佛的道上，無有任何遮阻障礙。

＊＊出戒菩提心戒持覺乘　受持戒律密乘諸誓戒　受與不受毀誓發露懺病魔蔽障污穢祈清淨　饑疫戰亂諸劫願消寂

外別解脫戒、內菩薩戒、密金剛乘戒、金剛三昧耶戒，不論知道而破戒或不知道而破戒，全部這些所有的所有的都懺悔。以這樣懺悔的功德，疾病、魔鬼、污穢以及煞到，全部都清淨。這個世界上所有的瘟疫，所有的戰爭，所有的一切不吉祥也全部都清淨。（出戒指外別解脫戒）

＊＊無邊之中未來煩惱遮　修法上師迎請魔難遮＊＊

蓮花生大士的預言，日後有很多外國人來西藏破壞佛教，我們希望這些外國人能全部轉心。還有一些上師要傳法的時候，被空行母接走了，也把這些空行母趕回去。

＊＊漢地不祥違緣惡兆遮　曜龍主宰命氣攝受遮＊＊

文字上雖是寫藏地，但是所有有佛法的地方，所有不吉祥的凶兆，全部都把它遮掉！現在釋迦佛不在，蓮花生大士也不在，這些天龍八部、妖魔鬼怪都出來搗蛋，因此也把所有的天龍八部跟妖魔鬼怪趕出去！

＊＊八大怖畏十六障礙遮　我般何處不祥違緣遮＊＊＊＊厲魔非人惡能放咒遮＊＊

我們本來沒事，突然頭痛，突然哪裡不舒服，就死了。很多命都突然突然、忽然忽然的就被帶走，這些也都把它回遮掉！迴遮就是趕出去的意思。把八難十六難全部都趕出去，包含你我全部所有的不吉祥都把它回遮，以及大力魔鬼這些魔，也全部把它遮除。

山淨煙供的文句就是這樣解釋而已。這樣解釋、口傳都有了。

接下來的迴向文，是敦珠法王造的。

這個淨供要廣說的話，有學問的人講一個月、一年、乃至好幾年都講不完。揚唐仁波切謙虛的說，他也不太懂的廣說啦！因此簡單說給你們聽。揚唐仁波切說我（秋竹）會講，因此他在這邊說法是不太好。但是由於我的請求，所以仁波切講給你們聽。

你們唸淨供的時候，最重要的是要有點慈悲心來唸，大家要遵守因果。我們雖得到人身，但接下來的時間不多了，很快就要進入中陰身。去中陰身的時候，能帶一些功德是很重要的。不要去輕視，認為這個善事小、這個功德不多，小、少都沒有關係，繼續做善事。

罪業從小業開始就要小心，大罪業要消並不容易，所以即使小罪業，都不要去做。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，遵守因果，有一天要回家的時候，心裡才有點點踏實，想到自己的口袋裡面，還裝點功德，可以帶一點過去。總之心裡需要有點踏實才有用，這樣才是最好。

到死之前，要快快樂樂的過生活，夫妻也好，鄰居也好，不要每天到晚吵吵鬧鬧，大家都要和平相處的過下去，這樣叫做快樂過一生。有一天死的時候，想：喔！我這一生過的很快樂，跟大家和平相處，心裡有個安心。若有一天快掛的時候，想一想我這一輩子都吵吵鬧鬧，一點都沒有快樂過，一天都沒有享受過，這樣死的話，有點冤枉。

因此第一點，你們要好好過生活，快快樂樂過生活。第二點，好好修行佛法。第三，你們有師父，跟著師父好好修行佛法。

就這樣，不多說了。

（以上為2009年05月20日尊貴的揚唐仁波切應秋竹仁波切之邀請，蒞臨高雄中心開示山淨煙供，並由秋竹仁波切口譯）

徒華欽恭錄2009年05月25日．

徒秋寶、竹妙花整理

扩展阅读

揚唐仁波切即是取出《山淨煙供》的錫金伏藏師拉尊南卡吉美的化身。敦珠法王認為此法是屬於淨煙供、火供、祭祀煙供的合一修法。宗薩欽哲仁波切曾開示此法殊勝：「《山淨煙供》儀軌本身就像是大圓滿阿底瑜珈的完整教授。」

彻令多杰仁波切开示：

一般而言，我们经常提到的火供、净烟、祭烟，有这三种类型。其中就流传广大的火供而言，止息法、增广法、怀柔法、威猛法四种事业的火供，这些我们都不必再多说，因为这是对于密咒乘的仪轨的实修者，有经验的人，他们来实修所用的，但是今天所要谈的部分是清净烟供，祭祀的烟供，它的差别，特别是把净烟供的部分作一个解释。

其中，清净烟供、祭祀烟供就这两者而言，有一些书里面主张：这两者是相同的，没有什么差别！不过，是不是没有差别呢？不是的！它还是有差别存在。如果以清净烟供来看的话，主要是木头。因此应当用香气馥郁的木头。譬如说檀香木，香气非常好的这种木头，主要有一百零八种结合来作清净烟供。如果就进行烟供的灶子而言，作一百零八个灶子。同时在做清净烟供的时候，还要食子，各种类型的食子。这种情况是在广大进行清净烟供的时候的方式。所以和祭祀烟供还是有差别的。

如果是简轨的方式来进行的话，现在所讲的是属于简轨，清净烟供要用三白、三甜，当然主要是香气的木头，各种类型的有香气的木头。将这些物品摆设好之后，就所要观想的本尊而言，将本尊观想在前方虚空之中来进行清净烟供，献净烟供。如果就祭祀烟供而言，又分成两种：白祭烟、红祭烟。白祭烟用三白、三甜，还要放饮料，之后来作各种祭祀的烟供，之后作回向。如果是红祭烟，就要放肉、骨、油，在火里面燃烧，之后来作布施。同时就自己观想本尊而言，如果是祭祀烟供的话，主要是观想观世音菩萨是一切诸佛悲心的本质凝聚所形成的圣观世音，而且念诵咒语，以玛尼咒语为主，这样子来供养祭祀的烟。如果是清净的烟，那自己要观想什么本尊呢？例如以山净烟供为例子的话，一切诸佛的身、语、意、事业、功德凝聚在一起所形成的本尊是莲花生大士，所以把自己观想成莲花生大士，以莲花生大士为主要观想，之后要将天、龙、地基主迎请来，主要是不干净的类型，自他众生不清净的秽气、污垢部分要把它排除掉，这是净烟供的主要目的。

就清净烟供的起源而言，印度释迦牟尼佛住世的时代，有功德主会到屋顶上面燃香，诚恳的祈请佛以及眷属降临来用午斋，进行供养。点香之后香烟裊裊，这个时候就做祈请、顶礼、诚恳的请求，佛会以他的神通完全了知，之后腾空降临而来用午斋。所以这就是清净烟供的起源。如果就西藏而言，最早是国王赤松德赞迎请莲花生大士到达西藏，在西藏讲说经教、密咒各种类型的教法。当时突然国王因为秽气侵犯之故病倒了，大臣就将这个情况详细秉告莲花生大士，国王赤松德赞生病的情形。莲花生大士就说拿各种上等的木料来，有香气的木头，然后放了三白、三甜，连木头一起燃烧，充满馥郁的香气，以这个清净的烟的方式，使国王的病好了。这由莲花生大士开始，就传出了清净烟供的方式，有广、中、略，流传出各种方式，逐渐又经过龙钦巴尊者、吉美林巴、米滂仁波切、西藏宁玛派许多上师讲授和传授各种类型的净烟的方式，而流传开来。

其中，今天要讲的清净烟供--山净烟供，主要是拉尊南开吉美（虚空无畏）这个人是西康这个地方的一位上师。当时莲花生大士有一个授记，预言：「你到印度锡金这个地方好好朝圣！」去了。去之前空行佛母（智慧海胜）告诉他：「去朝圣会广大进行各种善业，善的力量非常强大。但是因为善的力量强大的缘故，阻碍也会非常猛烈！」 要把阻碍去除的方式，因此，就传授了莲师所教导的山净烟供。「去的时候要常常念诵这个山净烟供，」所以空行佛母把这个法传给了虚空无畏，「要常常念诵，如果你行善的力量越强大的话，阻碍就会越强大。但是因为你常常念诵山净烟供的缘故，这些阻碍即使发生也不能够伤害你！」

但是，今天这个法是敦珠法王重新编辑过的，作了一些补充。就敦珠法王而言，他的看法，这法本是属于净烟供、同时也是属于火供、同时也是属于祭祀烟供，合在一起的修法。因此，比这个更加殊胜的、在这辈子之中去除阻碍的方法就再也没有了，没有比这个更加殊胜的方法！因此，他都是这么指示弟子要经常的念诵，就他本人而言也是每天都会念诵一次、修法修一次的。因此，也常常这样来指示弟子要修这个法。一九八零年他来台湾湾一次，来的当时我就听到这么一个事迹：一位功德主请求敦珠法王做火供。火供的物品都已齐办，准备了非常多。之后法王降临，法王到了之后立刻就念诵山净烟供的法本，之后的许多年的时间里面，台湾很多仁波切要进行火供的时候就直接念这个法本--山净烟供的法本，这样过了好几年。现在大家对于佛法的情况已经比较有认识了，这个时候就知道火供有火供的法本仪轨、烟供有烟供的法本仪轨，所以以后慢慢火供就修火供的法本仪轨，烟供就是修烟供的法本仪轨。