闭关教诫 | 顶果钦哲法王type
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首先从地狱到三界之顶，最大的恐怖就是死亡，没有比死亡更大的恐怖，要有救护这样的痛苦众生而修长寿法的发心。证得长寿法不共成就的像布玛莫扎、莲花生大士一样即身证得无生死果位。因此初始的动机是发愿菩提心，这样来修长寿法是最殊胜的。
全知无畏如来芽说：希望生活上得到饮食、住得好、施主多，为了名利来闭关，获得他人的崇拜，这样的欲望千万不要有。
密勒日巴说：吃穿是修行的一个条件，如果闭关修行是为了积累吃穿等财物是不如法的。要反复思维这句话，否则多年闭关的人会变成象老虎一样。仅仅住在和外人不接触的地方，门封上封条，在这样的屋子里躲着一个身体，没有什么作用。
大译师仁钦桑波闭关时是这样做的：
外闭：不与外人接触；
内闭：写字、画图、裁剪等等都不做；
密闭：寻常的妄想都舍去。
这样发誓闭关了十二年后直接飞往空行刹土。应当做到像他这样。
在静处修法时，每一座的时间越长、越精进，今生的贪爱越来越减少，对上师三宝的信心逐渐增长，这就是修行切实受益。
如果不是这样，以世间众多人供养和顶礼的对境来享受，打卦、赶经忏等等，事越来越多，连一分钱也想捞，贪财的习气越来越重，出现这种情况就是魔障进入自心中。
其实障碍并不是恶梦等一些现象上的恶兆，而是自心和修法的距离越来越远，这就是障碍。
最殊胜的长寿修法是明了自己的身口意与上师无量寿的金刚三密本来无别；身观像，语念咒，意不离三摩地；重复的忆念上师无量寿的功德而祈祷；明观抉择三门为身、咒、法身。
我已经蒙上师的摄受，也得到了深奥殊胜的窍诀，有了一个修行人的名字。通过这样严格的闭关得到修证的把握，厌离轮回，不能有世间八风的欲望，要这样的自己管戒自己。
思维出离心、忆念寿命无常，用正知来观照念头，除了自心之外没有一个外在的神，神之外也没有一个心，神相和心相无二无别中见到自心的面目，本体无可言说，无法指示。若觉知安然舒坦其心，就开始打坐入门了。
继续得到定解的话，今生的贪念慢慢消减，对上师的恭敬、对众生的悲心、修行的欢喜逐渐增加，这是修法的验相，也是窍诀切合实际。
在这个时代，于幽静山上，前行五加行的数量达到之后，就说：我修好了，自以为是老修行。不要这样想！闭关几年后，身体壮一点，肚子大了一点，没有严格行持四座瑜伽，说是为了施主们的福田，建大经堂，自己的散漫变多，事情也越多。
以为此时需要找一个女伴侣，自己还俗了也不知道，还以为自己是大瑜伽士，生起比沙门、比丘好的贡高我慢，在众人面前吹嘘展现自己建造了多少经堂、白塔、佛像。不要追求名利！
欲求窍诀，要学会窍诀，学会后在别人面前空谈，不能这样！若得到四句窍诀要融入于心，以出离心、信心、精进摄持如法修心，并应此发心。
这一年里，主要修生起次第长寿法，此长寿法是外、内、密总集的方便殊胜法！
总的来说，证入修行时，前行皈依、发心、出离心、信心和精进不是不能同修，但是与前行的皈依、发心、供曼扎、百字明、莲师心咒的追求数量相比，前行窍诀里所说的厌恶轮回的出离心、放下今生的信心、誓愿利他的发心、忆念寿命无常而对未来做计划越来越少，这才是真正的前行，你们应当要放在心里。这就是窍诀的精华！不要停留在书本上，而应融入自相续中。
- 作者:愿觉 འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ། JigmeDorje
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