【开示摘要】积累咒数远没有观想重要 | 噶千仁波切

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起初能清晰地观想所有字母是「念修」；然后能够观想心轮徐徐转动是「近修」，使我们得以靠近本尊；若根据清晰度而论，接著观想心轮迅速转动是「修行」；最后观想心轮射出光芒是「大修」。我们的心越清净，越能快速地观想念修四支。

往后修持时，累积咒数并非主要，观想才是主要。心要跟随于所观，请大家看观想导引文而努力地观想心轮，这点十分重要。持咒的数量不重要，若要计数，可以设定持某一咒数的时间来观想，当心越来越清净，力量就会呈现，所以我制作了新的心轮图像。

请大家一再领受度母心轮观想的导引，要反覆地串习观想。若能使心安住于此，心便能够清净。这是洗涤心的浴室，就像洗衣机，是洗衣服的Machine（机器）。

所有咒轮都是洗净心的地方。真正要的是让心清净，要清净我执，观想本尊的咒轮，能够让心变得干净无瑕，这点很重要。知道这些，便能够在内心真实生起感受。

白度母长咒中，「玛玛」代表自己，「阿育嘉纳」是寿命及智慧，「布思耶」代表福德。念诵这段，主要是增广一切自他众生无量的寿命、智慧与福德，在此了悟之下，进行咒语念诵，理想上以达成十万遍为标准。这里的重点是，能否专一在本尊及咒语的禅修上，若能专一在咒语跟本尊身相观想，即使未达十万遍，也会产生殊胜成就征兆；但若是涣散，即便完成传统十万遍，虽然也会获得加持，但可能会产生无感、无加持的体验。

保持著本尊身的生起次第的观想，在这个情况之下我们会放掉，就是会忘掉自己的身体，就是对身体的执著习气将会被摆在一旁。这时候我们把自己的身当成是本尊身。然后呢，再来是要修明空双运的咒语。禅修咒语的时候有些人会问到同样的问题，比方说，我该规定自己多少的咒数呢？是一百次呢？一千次呢？一天应该念诵多少？这个没有一个固定的答案的。我的答案应该是，你要一直修炼到完全不会忘记，完全不会失念，不会忘记本尊。这个就是它的标准，而不是要硬性规定怎么样一个数量。好像说为了要达成那一个数量，所以即使是分心的情况之下念诵，好像也是一种赶进度的方式来进行，这样是比较不好的。

有些人为了要达到一定的咒语数量，所以即使是分心他也是赶快地要把它念完。但是就像是经典当中所讲的，比起分心所念的一百次的咒语，专注地，不分心的念诵一次，它的功德利益更大的。禅定跟不禅定的区别，正确念诵与否的区别，差异都是极其悬殊的。所以重要的是，在我们念诵咒语的时候，内心不要忘失本尊跟咒语的自性，好好地观想在心间的种子字，还有环绕在它周围的咒幔，它是如何运转的。能够把专注力放在这个上面结合著咒语的念诵，这才是我们在这边所要把握住的要点，而不是去追那个特定的任何数量。

在接受语的随许灌顶的时候，我们要怎么样观想呢？我们要好好地观想「仲」字种子字，在自己的心间，有一个种子字「仲」字，然后在它的周围有咒幔环绕著。当跟著念诵咒语的时候，就观想遍满虚空的本尊他们身上降下加持。加持就是以咒语的形象，有白的，黄的，红的，绿的，不同的颜色的咒语降临融入到这个「仲」字跟它周围的咒幔。

这边有几个层次。首先，你先好好地观想「仲」字。再来呢，你观想它旁边的咒幔环绕著它。这时候还不要旋转。你好好地把咒幔观想清楚。这个就是念修四支当中的念修支。

再来，第二个阶段，你观想非常清楚明晰的咒幔开始缓缓的旋转。就是念修四支当中的静修支。

再来呢，你观想咒幔，第三个阶段观想咒幔放出光芒，上供诸佛，然后呢，以慈爱的力量净化有情众生，一切盖障染污跟痛苦。这个就是念修四支当中的第三个，修行支。

再来呢，最终，有朝一日，透过这样的修持能够灭除自他有情众生内心当中的我执。最后，所有的众生终将成佛，成为本尊的自性。这个就是念修四支当中的第四支，大修支。

我们的大修最终的目的是为达到此定解。有些人认为密法修持在于累积持咒数，例如咒字乘以十万遍等，但不应将持咒数量视为主要修持重点，应当将「修行中是否产生体会」做为最主要衡量标准。若短时间内很快速的对修法产生体会，那数字就不是关键了。

因为对法的体会能净化习气障，念咒次数本身则无法净化习气障，差别在于这里。对于以上的持咒道理和原因所在，都要先有所认识，不然会有人认为在法会现场就是不断持咒，有些疲惫，但对于目的为何，却不清楚。

持咒的要诀：关于念诵的速度与音律

持咒若只是嘴上念念，利益很小，因为咒语必须配合音律唱诵，这样可以让加持更加广大。有些人会想追求持咒数量，所以不喜欢念得太慢，其实，我们持诵咒的目的之一是要断除对声音的执著，所以也不宜念得太快。例如有的人喜欢挑选度母的十字咒来念，因为十字咒比较短，追求数量时可以念得比较快、比较多；相较之下，若能缓慢专注地唱诵长咒，反而有更好的效果。

一味地追求持咒数字，反而达不到我们想要的效果，因为这样的持咒品质无法与心产生连结。观修咒鬘需要结合体验，例如在修烟供时的六咒印，有些人会很快地念过去，这样就会有漏失。莲师曾开示：「字符细节不缺失」，例如以藏文书写咒语时，字母有些附加字，都是需要有连带发音的，许多的细微处都需要念诵清楚。在自己的居所，建议可以不断地播放咒音，我自己都是这样做的。

持咒的要诀：关于净除习气与禅定

生起次第就是要反覆净除我执习气，透过观想本尊身，净除身的垢染，透过持诵咒语，清净对声音的执著与习气。若人平时喜欢讲一些没有意义的话语，就会种下无明的习气。

持诵咒语无须注意在持咒数量上，莲师曾说过，持咒获得效验的时间点是不一定的，不是依照次数来看。持咒最重要的是透过咒音禅修，重点是要让自己进入禅定，让心得到串习。以清晰地音韵持咒，就能得到加持。

实际而言，没有解脱者与被解脱者，一切都在于自心，当心净除习气，诸佛净土的功德将自然显现。

专注咒音韵调，清净习气盖障

有关「咒乃法性空性音」这一点，在旧译宁玛派的传统，会以悦耳美妙的韵调缓慢的唱诵咒语，当我们的注意力被悦耳美妙的咒音吸引之后，就会从这当中展现咒的涵意，就能以此清净执著声音的习气。有些人太专注于持咒的数量，太专注累积数量、以数量为主，持咒的时候往往心是向外流散的，重要的是在听闻悦耳的咒音时产生对咒语的喜爱，而将注意力放在咒语的韵调上。

当我们在睡觉的时候也不间断地播放这样的咒音，长此以往，就能够将生活中外在所接触到的声音都转变为咒音的韵调，这样一来心就不会因为接触到外在的事物，或受到外在事物的吸引而分心，这样便能够消除习气。就像我们在洗衣服的时候，将洗衣机的洗涤程序给拉长，衣服就会变得比较干净，使用手转经轮也有这样的效果，但是如果我们分心，不能够安住于转经轮，就仅仅只会成为身体的善业；若能够将心的专注力放在转经轮，就能够同时清净身语意三方面的盖障，因此专注于咒语的韵调，将咒语唱得好听是十分重要的。

如果想要累积多一点的咒数，那么就可以这样做。持咒可以缓慢地搭配韵调来持诵，而可以不间断地累积咒数，也就是在唱一句咒语的过程中，可以持续不断地拨念珠，不局限于只有念一次咒语才可以拨一粒念珠，咒语的长短并没有限制次数，以这样的方式可以累积数百万次的咒数，而且在这段时间内可以达到心不散乱，就能够清净心的盖障。

总而言之，要结合心修持；如果不与心相结合，可能长时间的修持之后会产生一些帮助、产生效果，但是要在短时间内立竿见影是有难度的。一个掌握修持要领的人如果能够让心不散乱，在一天之内就可以修成，这点在咒语的功德当中就有提到，有些会在一日修成，有些会在数个月或一年，有些会在来世修成，这些全仰赖于我们对于禅定功夫的掌握度，也就是心能够专注到什么样的程度。在条件充沛的情况之下，有些是真的能够在一日当中就成就的，比方过去米滂仁波切曾经到拉萨，在拉萨驻锡地修持文殊法门，并且将一粒青稞放在舌根，最后在舌根上冒芽，有这样的公案。类似的案例还有很多，在这边就不延伸，否则会超出课程的时间。

总而言之，修持要做到能够让心安住于专一，就能够清净意念的盖障，透过观本尊能够清净身的盖障，透过持咒能够清净语的盖障，如此循序渐进的话就能够使心清净，这一点至关重要。所以要在自己的处所播放咒音，乃至于在睡觉的时候也播放咒音，让梦境可以与咒音相融合，这样一来就能够在听到咒音的过程当中清净盖障。大家要了解这一点，咒语的录音有很大的功德利益，十分的重要。

■ 弟子提问

如果有人发愿每天持诵〈大悲咒〉108遍，持咒前应该做什么观想？如果旅行中无法修仪轨，开车，或者太忙无法完成咒数，该怎么办？

■ 噶千仁波切答覆（2023/12/15）

吉祥如意！

所有的修持，一开始的观想很重要。你需要禅修「无量慈」。思惟有情众生的痛苦，然后生起慈心和悲心。

这有什么利益？所有的众生都需要慈悲。如果你想，如果我有慈悲心，我可以利益众生吗？我们的心是一体的，要不就不会生起慈悲心，要是生起慈悲心，就能利益众生。

如果对这点产生信念，请禅修「无量慈」。这样，即使你无法持诵很长的咒语或仪轨，只持诵「玛尼咒」（六字大明咒），也是可以的。或者只做「嗡阿吽」禅修，也可以。所有的咒语总摄于「嗡阿吽」之中。

最重要的是，保持觉知。持咒时，心中忆念观世音菩萨。观想观音遍布虚空，无处不在。在心中保持这样的观想。

开车时，只要持「玛尼咒」，或嗡阿吽金刚诵。这和你持「长咒」（大悲咒）是一样的。累积长咒比较困难，应该只念玛尼咒。

另外，累积咒数时，不需要拿念珠，只要看时间。首先看看五分钟你可以持多少咒数，之后持咒时，只需要看时钟，心中想著观音。你可以一边持咒一边开车、转转经轮或做其他事情，心不散乱地这么做。

「长咒」和「玛尼〔咒〕」没有差别，重点是你要能想著观音。观音的身只是外在的形象，内在的层面是慈心和悲心。

如果对众生有大悲心，只要对众生生起大悲心，那其实就是观音的心。观音就是慈心和悲心。

所以，简言之，只要禅修慈心悲心，并持诵玛尼咒。

Q：念咒就是要一辈子做的事情，为什么要计数呢？

A：计数是为了要激发你的精进心，让你不要涣散，因为如果没有这个念珠的话，人很容易分心。所以在你还没有办法让你的修持成为连续不断的正念之前，这个计数还是需要的。

什么东西不需要计数呢？嗡阿吽的金刚诵是随时都要做的，这个就不用计数，如果你能够真正通达「一切声音就是咒语」的话，那你也不用计数，那是你到底还需不需要用念珠的标准所在。