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口诀传授:尊贵的第八世噶千仁波切
藏中翻译:台湾噶千佛学会久美多杰
缘起
此开示乃噶千仁波切讲于文殊阎摩敌全球线上闭关前夕,并请GBI常住堪布丹津传达给闭关弟子,作为修持的引导,极为殊胜难得,请闭关行者务必珍而重之!
心要开示
一般人会有疑惑:阎摩敌是哪一位本尊?跟其他本尊有何不同?这个关键就在于佛慢坚固:「万象轮涅从我生,佛与众生住于我」之中。这两句的意义在于:阎摩敌即是文殊师利菩萨,虽然文殊师利是我们所看到的样貌,然而追根究柢而言,其外表下含藏的是智慧,但凡有「识」就具备微细的「智慧」,只是大小的差别而已。
法本接著提到:「三界无余观成大宫殿,显相无余圆满大怒王,声空诸音圆满诵咒音,三有无余法性幻化饰,三毒清净身语意圆满,自生五毒即是五大智,轮涅无分怒王阎王敌,二执清净超越性相境」,这边是说:如此微小的智慧,需藉由「悲心」方能提升。好比融化冰块需要借助热源一般,此处的悲心和热源是一样的道理。而菩提心则是一切法的精华。
在世俗谛上不论观想哪一位本尊,心是完全相同的,尤其是「佛慢坚固」后面阐释的内容:「虽然三世一切佛,呈现怒王阎王敌,我乃一切诸佛之,智慧安住于心中」,这段内容很好。
接下来谈的「勾召」内容就比较深奥了。「勾召」时,提到怨敌、部多等名相,在藏地都明白怨敌与部多所指——有实际的怨敌和作害者,不论人或非人都有,然而,他们加害的动机是什么?
当心中起了烦恼,就会将执著外境区分敌人或朋友,但不论何者,如此的外相绝非真实的敌友。当你看到「怨敌」和「部多」时,会自然地去思考自己有哪些敌人,这些想法是不应该的。
各位要明白,此处所勾召的是「内心的烦恼」,以及藉由烦恼所化成的表相——血肉骨等形相,是指三界一切有情的三毒五惑等烦恼。怨敌与部多等,主要都是因嗔心嫉妒所成,这些烦恼才是我们应该勾召的对象,而血肉骨则是烦恼的自然展现。总之,在勾召时不应该存有敌我的分别想,而是要勾召内心的烦恼。
随文理解的话,「三界无余观成大宫殿......(阎摩敌法本P.43-44)」是指:举凡有意识者。佛云:「自净其意,是诸佛教」。当我们的心不再有我执,心本即是佛,就像冰块融化成水是一样的道理。
再来,本尊的身相亦是如此,根据不同因缘而有万千显现,如我们的皮肤一般,随元素组成而生。唐卡也是一样,不论上面画什么,画布本身并没有差别。所以,即使外表形相不同,本尊的般若本质却没有任何差异。总之,文殊菩萨的外在是菩萨的样貌,内在的智慧则是一同的;旁生道的众生想摆脱痛苦、追求安乐,会有这样的选择就是因为拥有智慧。
在勾召提到怨敌与部多的时候,不应拼命想著自己有哪些实际的敌人,假使真的有敌人也应该思维:是什么让我们执著不放?实际上,伤害自己的是嗔恨和嫉妒。慈爱是绝不可能害人的,所以应该消灭是嗔心与嫉妒心等烦恼。
《入行论》云:「余唯弑尸者」(译註:然应轻彼苦,力克贪瞋敌。制惑真勇士,余唯弑尸者。)当修勾召怨敌时,观想某个对象的样貌而试著消灭他的话,那就大错特错了!在消灭对方内在烦恼时,应晓得自己内心也有烦恼,自他二人的烦恼皆应消除。反之,若只想著要消灭他人的烦恼,却眷顾自己的烦恼,这就错了。当我们将他人执为敌人时,自己的心中也参杂著嗔念,而自己也成了敌人。实际上,不好的是自他心中的烦恼,去除烦恼之后的心,不论自他都是好的。所有怨敌和部多的心跟自己的心,在基的层面都是佛,正所谓「众生本为佛」,这是释迦牟尼佛确定的。
平时若自己一个人修持的时候,就用设备播放咒音,这些资料都放在网路上。我自己在关房也是不间断地播放音档,犹如真实演奏法器一般。条件许可的话,就请不断播放这些咒音。倘若家人不喜欢这类声音的话,那就自己私下听,若自他都能接受的话,这样的修持有极大威力。
有些藏人很强调修持的次数,为了达到固定的次数,就修得很快,甚至忽略韵调的重要性,然而慢慢修持一遍的加持,要比快速修持一百遍来的广大。简言之,关键是要理解其中的意义,唯有瞭解其中的意义,才能有所领悟,这才是究竟。
所有成就法和仪式的用意都是:「让心识透过六根和六受,对法生起净信」。而其中所要清净的,就是我们对外在物质和幻相的执著,这些执著都由微小的习气积累而成。比方说,当我们在进食的时候,觉得「食物好吃」,这就已经置入习气了,如此反覆养成习气之后,有这个味道就觉得好,若没有就不喜欢。所以,当我们对「受」起了「贪恋」时,应该有所警觉。当晓得了这是贪恋之后,就能觉知贪恋等也皆为幻相;苦涩是幻相,美味亦是幻相,对这两面有了明确的体悟之后,就能将其消除。习气是从细微处开始累积的。
总之,文殊智慧萨埵的般若是不间断的。〈佛子行〉云:「恒具正念与正知」,究竟的正知即是智慧,其源头及是文殊师利菩萨。
在法本「三界无余观成大宫殿......(阎摩敌法本P.43-44)」提到:一切众生皆具如来藏,随著慈悲的增长,皆能成为文殊阎王敌,这是自然的展现。虽然因为暂时的遮蔽无法做到,这即所谓:「然因客尘遮」,一切皆因冰冷而凝结成为冰块,但只要生起强烈的慈悲心,就如同冰块遇到热就会立即融化,如此一般。所以应极力生起强烈的慈悲心,这就是口诀。
念诵「三界无余观成大宫殿......(阎摩敌法本P.43-44)」这一段内容时,难免会疑问:本尊是由何所转变、如何转变?众生堕入六道乃因业和六种烦恼所致,犹如水凝结成的冰块,但里面的心(本质)是无别的。若想融化我执的冰块,就需依靠慈悲心。先生起慈无量心,只要生起慈无量,悲无量会随之生起,如此的慈悲热源终能融化我执的冰块,也就能够利益众生。
愿利一切有情
台湾噶千佛学會
- 作者:愿觉 འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ། JigmeDorje
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