闭关修诵法·成就宝瓶type
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嗡梭谛
根本上师本尊会
三身恭敬而顶礼
密宗四续中宣讲
修共不共成就法
诵观业三之仪轨
首先如何念诵法
上中下三等区分
此记数量念诵法
撰写摘要之内容
上中下三等级中
此内无有中下等
上等前正结三行
01 前行法
闭关房僻静而合意吉祥的地方内，打扫卫生干净，供奉三宝三根本所依，就是本尊佛像、经书、佛塔和供品等。
修行人若是涎分和高热量体质者，则做沐浴，沐浴方法根据各续部中所讲而进行。
体弱寒气重者不沐浴也可以。
续部中所讲若是对打坐有利进行沐浴就是这个意思。
如果没有做沐浴仪轨，可是下坐时吃喝，大小便后要用净水漱口、洗手。
大成就者那若巴尊者说：“不漱口，莫诵咒。”
首先自己在坐垫上盘腿，面朝东方，先观察自己的心，诸大德们说不能随便进入修诵中。
若是自心烦脑五毒和妄念所缠绕的话，要思维生死无常等将自心改为出离心等修善之心，要不修行跟着烦恼而走就修不成善法。因此祈请三宝三根本把自己的动机稳定中促进自心善法，观察自心不让与烦恼搀杂是很重要。
大成就者那若巴尊者说：“舍弃无敬之懒惰。”
02 正行法
皈依发心开始，父续母续各自惯例的观修金刚萨埵来清净自相续，之后介绍所净基与能净观修的次第，在观修的时候不管观的清不清楚，主要自心不让其它妄念所控制。
自心专注并有条不乱中观修。
毕瓦巴尊者父子诀窍中记载：明而猛劲时间短，此生起次第要点。
于是到了专注各自生起次第时候，一切能依和所依的坛城，尤其要观想自己是该主尊的面相和坐姿衣物装饰都一样，虽一切皆显现但无实质如同镜中之影般，持久这样佛慢观想。
初修者虽观想不清晰可时间久并稳定的状态中，心里想自己是真实该本尊了这样佛慢的功德很大。
《空行母金刚帐》中讲：修持佛慢之瑜伽，定能成为圆满佛，能成之佛又如何，具有三十二相与，八十装饰圆满佛。
念珠加持，之后各自续部论中讲的息增怀诛的认真观想。
念诵咒不能多字缺字而是精准念诵。
那若巴尊者说：舍弃诵咒时不准。
念诵所有时间中要于光芒散敛的观想中专注。
那若巴尊者说：舍弃无念中诵咒。
要一次又一次地观想本尊。
那若巴尊者说：观想不清莫诵咒。
观想本尊或观想散敛，诵咒时尽量要与朗朗声音自心融合。不然掺杂凡夫妄念，即使很长时间诵咒，这样持咒的功效也很小。
《入菩萨行论》中讲道：虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。
因此以上所述在修诵时，若不猛力驱除昏沉与散乱则所有诵咒功效都会被毗那夜迦掠夺。
那若巴尊者说：诵咒莫入昏睡中。
咒语等念诵时要低声，不然会违反密宗根本戒中的第七条。
那若巴尊者说：咒语莫念大声音。
如此行为逐步进入黎明、早上、下午、傍晚等四座中。
首先念诵前行皈依和后行回向祈愿文，中间禁语，于不掺杂中诵咒，不然无有意义。
那若巴尊者说：若欲速获咒效力，禁语则增加成就，一年零散修诵咒，不如一月禁语诵。
修诵闭关之地最好僻静之处。
那若巴尊者说：一年村寺闭关比，不如一天僻静处。
除了禅坐以外不能走动等其他行为，修诵时始终在一个坐垫上完成。
那若巴尊者说：修诵时禁走动。
闭关修诵没完成之前坐垫不能移动，从龙树菩萨传下来的诀窍中写道；垫褥空中抖，所修皆衰微。
在修诵咒的数量是：
所修诵本尊的主尊父母咒四十万遍，诸眷属咒各自一万遍。
特殊本尊咒还要念的更多。
如此念诵时，病人和老人如果觉得太累，可以短时间左右倚靠着念诵持咒，应该不会有过失。
除此之外应如以上所述般要不能离开身的姿势。
那若巴尊者说：莫诵无敬身躺咒。
在总括要义来讲，本尊咒未完成之前：从上座到下座之间不能躺、不能做起立、笑、大小便、吃东西、坐垫等移动和抖动、与人说话、间断诵咒、不观想本尊的咒轮、不观想光放射及回收、到了念珠头就跨越等。
诵咒诀窍是：不是躺着也非立，不是笑也非踏步，不是吃饭莫垫抖，外续不搀与人话，内续不断三摩地，光芒放射与回收，不能跨越念珠头。
以上这些惯例闭关修诵的时候要遵守。
若平时的时候，
那若巴尊者说：若欲获得大手印，经常念诵本尊咒。
03 结行法
接近下坐时，父续母续各自的百字明要念七遍或五遍等，以诵咒余缺补添并修诵结尾。
念诵诸如：祈请赐给我一切如来身语意功德事业的加持，祈请消除我与一切众生的一切业障堕罪垢染，祈请获得大手印不共成就等等自己所愿而猛烈祈请本尊。
祈请自己的上师本尊和另外诸佛菩萨忆念于我，我以今此祈请某某本尊，念诵其根本咒做数量无误百千等此功德供养给您等，以慈悲中纳受，纳受后赐加持于我的相续中。
以上这样诵咒数量供养本尊是殊胜的诀窍。
那若巴尊者说：若欲立即获咒力，禁语多量诵心咒。
然后用缘起咒来开光则不会衰退加持并咒的功效增长。
缘起咒念诵七遍不等或者尽量持诵。
之后收拾坛城、供施食子。如果可以四座都供施食子最好，若不成傍晚下坐前做个详广的供施食子仪轨。
请送等根据各自修法进行。
之后做认真清净的祈愿、回向。
饮食瑜伽等方式一切如梦如幻中享用。不离本尊佛慢中供施食子（朵玛）、捏擦擦、诵经等善事度日。
如此所有诵咒都圆满完成后，一方进行火供，白天诵咒，晚上做火供，这时做有两种说法：
一种火供时念诵咒的数量白天诵咒十分之一。
另一种是白天诵咒的数量和晚上火供时诵咒的数量是一样多，不管哪一种主要随顺条件，方便即可。
在这些实行时根据上师传承中的方法去进行。
《金刚空行》续部中写道；不诵咒者修不成，不做火供无结果，若是诵咒十万遍，火供诵咒一万遍。
以上所述般与前行、正行、结行相结合，做标准修诵咒语，则会暂时和永久结果不需劬劳而成。
暂时之下部悉地息增怀诛四业，中部悉地大小各八种成就，转轮圣王等也是圆满完成修诵咒后才会成就，尤其不共成就也迅速成就。
那若巴尊者说：瑜伽修行者，具有二十一，一生共不共，迅速得成就。
过去大德尊者们所说：为了激励催请一切善逝如来的垂念加持而念诵，这句话的意思也是以上的内容了。
激励催请的方法是：
根本咒激励催请身业，心咒激励催请语业，近心咒激励催请意业。
空行母《金刚帐》中讲道，以喻一起所讲述：譬如某些人，大声呼叫他，则会来旁边，善逝亦如是。
所以若舍弃一切散乱专心祈请，就会迎请一切善逝如来降临并加持，这毫无疑问。
如果修诵外三续本尊咒，修诵仪轨和清净卫生等不同方面的要求，除外特殊例外的其余根据各自续部中进行。
要知道其它各入座的顺序和观想方法没有不同。
诵法成就贤宝瓶 根噶松宝等大师
具德上师圣贤尊 所讲成就者论著
清净续部中所记 此处略有做明细
释迦比丘之游僧 索南森给所编写
- 作者:愿觉 འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ། JigmeDorje
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