白度母祈福共修开示&病者开示 | 噶千仁波切

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祈福修法（超度法本）的开示

白度母祈福共修藏译中：久美多杰

日期：2023年4月9日

地点：美国亚利桑那州

Garchen Buddhist Institute

以信解心，净除盖障

向所有线上的全世界法友问候，吉祥如意、祝大家长寿！

向各位献上由佛陀的钵盂所盛装的菩提心奶茶，这样的奶茶是无穷尽的，即便让三千大千世界的众生都享用也不会穷尽，如同大海、如同虚空一般。

今天我们要为生者做祈福仪轨，这样的仪轨大家都可以做。什么是为生者的祈福呢？这样修法的原理是，即便我们没有办法获得灌顶，没有办法实修，我们依然能够透过向三宝求授皈依，以及对三宝的信心力，清净我们的业障。

在修仪轨的过程中，代替生者或亡者执行仪式的那位，不论是谁，他代替生者或亡者领受戒律与顶礼，都由主法者代理完成，最主要是透过这样的修持，清净我们内心的盖障。

何为内心的盖障？它是指我执和烦恼——拥有「我」的这个概念。在进行祈福、超度的净障仪轨过程中，领受灌顶、讲解佛法、观修本尊等，这些仪式都可以清净我们身语意的盖障。

接下来会由堪布执行主法上师的修法，我会一一向各位介绍。未来任何人只要想皈依，有皈依的意乐，就可以修此法。此法的内涵义理如同词句上的介绍，希望线上的诸位法友可以牢记于心。

一切显相天尊身，诸尊融入宝瓶水

这边是在进行修宝瓶水的仪式，正所谓「应知显有为天身」，对于了解密乘内涵的人而言，能够晓得五大种为五佛的自性，如果不了解这一点的话，我们可以看待所修的宝瓶水为度母，最上者是看待这一切为五方佛与五佛母的自性，事实上也正是如此，我们只需要在「本基是如此」之上生起理解罢了，如果这些都做不到的话，至少要将水看待为玛玛吉佛母（五方佛母之一）。

所谓，要清净的是一切有情的我执和烦恼，要净障的是一切诸佛尽知一切的本智，这样的本智就是大慈爱。我们在洗涤时候的水，实际上是慈爱自性的甘露，佛说：「然为客尘遮」，一切众生本来就具有如来藏，只为暂时的「我」遮盖而不知，所以要以菩提心将其盖障洗净。

三世诸佛根本上师，心意无别祈加持

当我们在此刻向上师祈祷时，应了解自己的根本上师总集三世一切诸佛。一切诸佛与上师的身语意是一如的，而向上溯及的话，就能归结于上师与诸佛的意；他们的意在基上面是如来藏，所以是一体的。

所以，此刻不论自己的根本上师是谁，应该要忆念他，如此，我们在如来藏基的层面上，立即与上师无分别，能获得同一加持。

燃起本智火，焚尽烦恼习

这样一段很重要，倘若本智与烦恼结合，本智将会焚尽烦恼。

六种烦恼归结于一，若不晓得这样的种子（我执）所发生的作用，就会衍生出六道，倘若我们将此唯一的种子焚烧燃尽，心（如来藏）就会回归原来的样貌。

因此，对于有经验的人来说，在烦恼念头生起的刹那，就能以智慧完全消除；对于能够了知的人而言是如此－－本智能够清净烦恼。

以菩提心，向诸佛献浴

虽然佛的身语意是没有盖染的，但我们是为了一切有情而向诸佛献浴。为了清净一切有情的盖障，我们以诸佛菩提心的水，洗涤众生的自他二执以及幻相等等。首先我们向本尊献浴，献浴后的水能够清净轮回六道。

如来藏与我执相分离－－在基的层面上，一切众生本即是佛，要如此思惟，最重要的是要清净我执，以菩提心净化。譬喻有外、内、密三个层面，外在层面是水，内在层面是菩提心，而秘密层面是胜义谛，也就是如来藏，了解这三点的话，众生本来的佛自性，就会因为清除了垢染而显露出来，就像我手上的水晶一样。

刹那转为清净本尊身

在顶礼的部分，不论是谁主法，都需要具有大慈爱、强大的利他心，这样的力量能够利益到对方，因为我们的心续是相融的，所以不论谁主法都一样，都务必要有慈无量心。

当我执的习气得以消除，就没有二元念，如此一来，就能够在忆念本尊身的刹那立即显现，就像是我们将我执的旧衣服丢掉，心如来藏的状态就能够立即显现为清净的本尊身。不论我们观想哪一位本尊，就能够立即显现该本尊相。现在我们思惟自己已经转变为本尊身相。

去除自他二元，心性无有生灭

不论我们在这世上存活多久，只要我们能修持菩提心，就自然而然地具足六度，就像密勒日巴尊者所说：「自然而然地能将行为导向十善」，只要我们不离菩提心，就能消除今生的障碍。

在焚烧牌位的过程，如果思惟词句上面的义理，就能够了解到很深奥的内涵。此生是有生灭的，而因为有死亡，所以我们会感到恐惧，然而事实上心的自性是没有生灭的。倘若我们能够从根本去除自他二元的概念，让心处在如同虚空般的自性中，就没有生灭的状态，因为它是如同虚一般的，所以才会在偈颂当中说到：「无死之持明」。

密勒日巴尊者说：「证悟实相之彼岸，何用其他之般若。」在心的自性层面上，要达到自他无二元的状态。倘若能够生起菩提心，菩提心就是无二元的，因为它是胜义谛的，如果能让心无有二元对立的话，就不会有生跟灭，就像是虚空没有生灭一般，了解这一点，就能够了解「无死之持明」的意思。

所以在焚烧牌位的部分，有很深奥的内涵。从「于此法界灶孔内」这一句偈颂，应该要去思惟这一段的内容。

如虚空安住，戒慎业因果

所谓串习大手印。这时我们已经焚烧了我执，心就变得清明，具足空性的本质，那么就能够让心如同宽广的虚空般安住。

虽说心是无生灭的，但是要戒慎业因果。心虽然没有生灭，但是倘若您不想要有痛苦，就需要留意业力因果，在白度母法本当中有这样一句：「缘起因果无知故」，就是说要留意业力因果。只要不造作痛苦的因，就不会得到痛苦的果，请各位将这点放在心上。

谢谢所有参与线上修法的人，吉祥如意！

【台湾噶千佛学会编辑部】

藏译中：久美多杰

中文听打：张燕玲

总编辑：Karma Sherab

编辑：Saga Dai

定稿日期：2023/6/21

97 - 生病时，不感到痛苦，仍能净化业力吗？

身处重病中，却不为之所苦，这是「业力净化」的征兆。但应当思维：此净化，不仅为了自己，而是为了所有众生的业力——噶千仁波切

■ 弟子提问

我有个有趣的问题。噶千仁波切教导我们，当生病时要感恩，因为这样可净化我们的业力。我生病了，但心裏不痛苦，感到非常快乐，请问：如果我患有严重疾病，但我并没有因此感到痛苦，这仍能净化业力吗？

■ 噶千仁波切答覆（2024/11/14）

若身处重病之中，却不为之所苦，这是「业力净化」的征兆。你虽生病，但心中没有苦恼，这是业力净化的征兆。

若一人患病，虽然知道病痛的折磨能够净化负面业力，但心裏还是「因病而苦」，那么业力还未得以净化，这样的痛苦属于「世俗谛」（相对真理），将慢慢净化我们的罪业。

若我们身患疾病，却毫无痛苦，这即是「胜义谛」（究竟真理），业力真正得以净化之征兆。但应当思维：

此时的净化，不仅是为了自己，而是为了所有有情众生的业力，这些众生皆具佛性，这是非常好的。

你虽生病但不到感痛苦，此表示你的「见地」（观念）很好。如果没有好的「见地」，会有一点痛苦，但这样的过程仍能净化相对的业力（世俗谛的业力）。

我们的心都是相同的，这是非常好的。

吉祥如意。