【整理·全集音频】བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མའི་གཅོད་ཀྱི་དབྱངས་རྟ་ལྷད་མེད་གཡས་འཁྱིལ་དུང་གི་རང་སྒྲ། 第一世敦珠法王·黑忿怒母智慧之日荟供中轨

type

status

date

slug

summary

༈ བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མའི་གཅོད་ཀྱི་དབྱངས་རྟ་ལྷད་མེད་གཡས་འཁྱིལ་དུང་གི་རང་སྒྲ། 敦珠黑忿怒母斷法·無染右旋海螺之聲

དེ་ཡང་། དགོངས་འདུས་སྤྱི་ཆིངས་གལ་མདོའི་སྐོར་གྱི་ཐེམ་བྱང་ཉི་ཟླའི་སྤར་ཁབ་ལས། ལས་དྲུག་གི་ནང་གསེས་ངག་གི་སྒྲ་དོན་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གསུང་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་དབྱངས་གྱེར་གྱི་ལས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལས་འདི་ནི་རྣམ་འབྱོར་སློབ་ལམ་པ་ཞིག་ལ་མཚོན་ན་དགོས་གལ་ཧ་ཅང་ཆེ་བར་མ་ཟད། སྒྲུབ་བརྒྱུད་དང་བཀའ་གཏེར་གང་ཡིན་ཡང་རང་རང་གི་དབྱངས་རྟ་འདོན་སོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚད་ཁ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱག་བཞེས་མན་ངག་སོགས་དང་འབྲེལ་དགོས་པ་གཙོ་བོའི་གནད་དོན་ཞིག་སྟེ། དགོངས་འདུས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་འོད་ཟེར་བརྒྱ་བ་ལས། འབྲེལ་བ་བཞིའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་དོན་ནི། ཆོ་ག་ཕྱག་བཞེས་དང་འབྲེལ་བ། ཕྱག་བཞེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་དགོས་ཚུལ་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལ་བསམ་ན་གར་དབྱངས་ཐིག་གསུམ་གང་ཡིན་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་དང་འབྲལ་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་པར་མ་ཟད། བླ་མའི་མན་ངག་དེ་ལ་ཡང་མོས་གུས་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ལག་ལེན་ཚུལ་བཞིན་མཛད་ན། འདུས་མདོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་ཐེམ་སྐས་ལས། བྱིན་རླབས་ཕྲལ་དུ་འཇུག ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ་ཕེབས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་འདོད་དོན་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྟ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས། བསྒོམ་པ་ལྷ་སྔགས། སྤྱོད་པ་གར་དབྱངས་ཐིག་སོགས་གང་ཡིན་ཡང་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་དང་མ་འཛོལ་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པའོ། །

在《意合总集精要法门纲要：日月针钥》中提到：“在六种事业中，将语言的声与义视为智慧本尊之声，并透过智慧和事业来圆满所有成就者的誓言，即是唱诵的事业。”

由此可知，对于一位瑜伽行者或学道者而言，这项事业极为重要。

无论是实修传承或教诫伏藏，各自的歌调唱诵等传承，各自的唱诵旋律等传承都不能与其他传承混淆，这是确保加持力不减损的关键，也是与实修口诀相关的主要重点。

《意合生圆双运智悲明镜百光》中提到：“四种关係中的后二者之教义是：仪轨需与实修相连；实修需与上师传承之口诀相连。”由此可知，无论是手印、唱诵还是坛城，都不能脱离上师的口诀。

若以上师的口诀，以具备四种殊胜信心的态度如法实修，如《总集经之灌顶仪轨金刚阶梯》所云：“加持迅速融入，智慧刹那降临，一切殊胜与共同之愿望，将毫不费力地成就。”

如是说，“见解是生起次第和圆满次第；禅修是本尊和咒语；行为是手印、唱诵、坛城等”无论是什麽，都不能与亲见传承上师的实修相混淆，这是至关重要的。

ད་ལམ་འདིར་རྟོག་ལྡན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཁོང་ནི། འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བའི་བྱེད་པོ་རུ་ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པ་ཇི་བཞིན། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གི་ཟབ་ཆོས་དག་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཀའ་ལུང་དབང་གསུམ་མན་ངག་དམར་ཁྲིད་དང་བཅས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བས་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་ལྟར་བྱས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་ཚེ་འདིར་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱེད་ཟབ་ཆོས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ནི་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ཉམས་བཞེས་མཛད་པ་ཡིན། དེའི་སྟབས་ཀྱིས་ཁོང་གི་སློབ་མ་སློབ་བརྒྱུད་དང་བཅས་པར་ཟབ་ཆོས་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་འདི་ལ་དད་གུས་པདྨོ་རབ་དུ་བཞད་པའི་སྙིང་དབུས་སུ་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་འདོན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་འཁྲུལ་མེད་ཅིག་ཤེས་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང་དེ་སྐོམ་པ་ཆུ་ལ་རེ་བའི་ངང་ཚུལ་ལས་མ་འདས་པ་ཞིག་གོ། རྒྱུ་མཚན་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབྱངས་རྟ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་གཞན་གྱི་ལྷད་མ་ཤོར་བའི་དུང་དཀར་པོའི་རང་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་རློམས་ནས་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་བློས་བརྩོན་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ཀྱིས་སྤེལ་བ་ལགས་སོ། །

此次，具备证悟却隐藏证悟功德的上师——堪仁波切谢珠丹贝尼玛（མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་），正如无谬的金刚伏藏预言中所述，他被讚誉并被预示爲发扬饮血敦珠林巴（ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པ་）深奥伏藏事业的圣者。

他向具缘的广大信众传授了伏藏大师的甚深教法，包括口传、灌顶、教授三者，以及实修指导，使此深奥教法的事业如日月般光显。

尤其值得一提的是，断法的甚深修持，是一种能在此生获得法身果位的深奥教法，此教法超越其他甚深教法，堪仁波切将此视为自己的核心修持。

因此，他的弟子和传承弟子们，对于甚深教法“黑忿怒空行母”，都怀有如莲花般盛开的虔诚和敬意，并渴望以无谬的方式学习唱诵黑忿怒空行母的曲调，这种渴望如同口渴之人渴望饮水一般。

基于这些原因，我自认为如同未受污染的纯淨海螺之自鸣声一般，黑忿怒空行母曲调传承的加持力未曾减损，也未掺杂其他成分，因此我将以利益众生的心态，努力弘扬此教法。

འོ་ན་ད་ལན་སྤེལ་བའི་དབྱངས་རྟ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང་གཞན་གྱིས་ལྷད་མ་ཞུགས་པའི་གསལ་བཤད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་གངས་ལ་གཏུགས་པའི་དཔེ་ལྟར་ཐོག་མར་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཁོང་གི་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་དང་། དེ་ནས་ཁོང་གི་དངོས་སློབ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཉི་མ། དེ་ལས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ། དེ་ནས་ཁོང་གི་དངོས་སློབ་སྡེར་ནང་དགོན་གྱི་དབུ་ཆེན་བློ་ཤེར་རམ་དྲྭ་མིང་དུ་རྨ་ཡུལ་དབྱར་རྔ་ལགས་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་ཤིང་། དབུ་མཛད་ཆེན་མོ་ཁོང་གིས་ཀྱང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་མདུན་ནས་ཞགས་བརྒྱ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་བརྩོན་པ་ལྷོད་མེད་ཀྱིས་དཀའ་སྤྱད་སྡུག་རུས་གནང་ཏེ་མཐར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཚང་གི་ཐུགས་བློར་བབས་ཤིང་ཁོང་གིས་ཀྱང་བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་རྣམ་དག་ལྷད་མེད་ཅིག་རེད་འདུག་གསུངས་ནས་བཀའ་ཡིས་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཟིམ་བུར་འཐོར་བ་ནི་བླ་མས་བཀའ་གསུང་ཚད་མས་ལྷད་མེད་དུ་གྲུབ་པའོ། །

རྒྱུ་མཚན་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་བུ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་ལགས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་སྙན་མོ་འདི་དེང་རབ་འཕྲུལ་ཆས་ཀྱི་སྒྲ་བཟོས་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པའི་དངོས་རྒྱུའི་ས་བོན་དང་། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་ཁོང་གིས་ཀྱང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལ་བཀའ་ཡི་གནང་བ་ཞུས་ཤིང་ཐུགས་ཀྱི་དགོང་པ་གནང་བར་མ་ཟད་ཐུགས་དགྱེས་ཚུལ་དང་བཅས་ད་ལན་གྱི་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་འདི་སྨར་མདོ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་ཁྲོས་མའི་གཅོད་ཚོགས་གླིང་ནས་སྤེལ་བ་ཡིན་གྱི། རང་དགར་ཡིད་ལ་ཅི་ཤར་དང་ངག་ལ་གང་བདེ་ཙམ་གྱིས་ཐད་གར་ལས་ལ་འཇུག་པ་ནི་གཏན་ནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ད་ལན་འདིར་«བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མའི་གཅོད་ཀྱི་དབྱངས་རྟ་ལྷད་མེད་གཡས་འཁྱིལ་དུང་གི་རང་སྒྲ»ཞེས་མིང་བཏགས་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་བཅོས་ལྷད་མེད་པ་དང་ཐོག་མའི་ཀུན་སློང་གཙང་བ། བར་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་པ། ཐ་མའི་གྲུབ་དོན་སོགས་གཞན་ཕན་ཁོ་ནས་རྐྱེན་བྱས་ཡོད་སྟབས་ངོ་བོ་དཀར་ལ་རང་བཞིན་གཏེར་གསར་ཁྲོས་མའི་སྒྲ་དབྱངས་ཇི་བཞིན་པ་ཞིག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོའི་ཁྱོན་ཀུན་ཆོས་དུང་དཀར་པོའི་སྒྲས་ཁྱབ་པའི་སྨོན་འདུན་དང་བཅས་ཕུལ་བའོ། །

那麽，现在简要叙述一下这次发布的曲调的传承和没有被他人掺杂的说明：

如同传承的水源头追溯到雪山一样，首先从大掘藏师敦珠仁波切（བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེ་）开始，到他的八位近侍弟子之一，秘密主金刚手菩萨的化身，祖古多杰札都（སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་），然后到他的亲传弟子喇嘛邬金尼玛（བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཉི་མ་），再到堪仁波切谢珠滇贝尼玛，再从他到他的亲传弟子，德囊寺的住持洛谢（བློ་ཤེར་）或法名为玛域夏雅。

这位住持大师也曾在堪仁波切谢珠滇贝尼玛面前，经过长达三百个“札”（藏曆时间单位，夏天）的精进不懈的刻苦修行，最终得到了堪仁波切谢珠滇贝尼玛的认可，并且堪仁波切也说：“这确实是敦珠黑忿怒母的纯正无染的曲调。”给予了讚扬和肯定，这就表示这个曲调已经通过上师的保证而被确认为纯正无染。

基于这些原因，弟子内敦滇津为了将触玛的悦耳曲调应用于现代科技的音效制作，提供了实际的素材。不仅如此，内敦滇津也向喇嘛仁波切谢珠滇贝尼玛请求了许可和加持，不但得到了上师的应允，还非常高兴。这次的忿怒佛母的曲调是从玛多札西嘎吉（སྨར་མདོ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་འཁྱིལ་）的黑忿怒母断法会上发布的，绝不是随心所欲，想说什麽就说什麽，想做什麽就做什麽。

因此，这次命名为“敦珠黑忿怒母断法·无染右旋海螺之声”，也是因为没有被他人改造和掺杂，最初的动机是纯淨的，中间的行为是清淨的，最后的成果等都是以利他为目的，因此本质是清淨的，自性是新伏藏黑忿怒母之声，伴随著希望三有世界都能被白色法螺之声遍布的愿望而献上的。

དམིགས་བསལ་གསལ་བཤད། 特別說明：

ད་ལན་འདིར་སྤེལ་བའི་ཁྲོས་འབྲིང་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ནི་ཁམས་བདུད་འཇོམས་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་«ཁྲོས་མའི་ལས་བྱང་འབྲིང་པོའི་ཚོགས་སྐོང་འདོན་འགྲིགས།»ལྟར་ཡིན་ལ་དབྱངས་རྟ་ནི་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་བའི་རིང་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ལུགས་སུ་ཐུགས་འཇགས་གནང་དགོས། གཞན་ཡང་གོང་དུ་ཁྲོས་མའི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཚང་གི་གཅོད་ཀྱི་ཞག་བརྒྱའི་འདོན་ལུགས་ལྟར་བཞག་པ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལས་འགྲིགས་ལྟར་ན་མི་དགོས། མདོར་ན་སྔོན་མར་སྤེལ་བའི་འགྱེད་བཞིའི་དབྱངས་རྟ་དང་འདིར་སྤེལ་བའི་ལས་བྱང་འབྲིང་པོའི་ཚོགས་སྐོང་རྣམས་སྤེལ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྙེད་བདེ་གྲགས་བསྟོད་སོགས་གཞན་གང་གི་ཆེད་མ་ཡིན་པར། གཙོ་བོ་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་ཤེས་འདོད་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རེ་ཨེ་ཡོད་ན་སྙམ་དུ་སྤེལ་བ་ཙམ་ཡིན། འདོན་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་སོགས་གཏེར་གཞུང་གོང་འོག་གཉིས་རང་གང་མོས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། ཕྱག་ལེན་དང་ཕྱག་སྲོལ་སོགས་མ་ནོར་མ་འཆོལ་བར་ཤེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་གནད་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པར་སེམས་པས་དེ་ལུགས་ཐུགས་ལ་འཛིན་པར་ཞུའོ།།

此次公布的黑忿怒母荟供仪轨，是依照康敦珠吉札耶谢多杰（ཁམས་བདུད་འཇོམས་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ）的《黑忿怒母中轨荟供仪轨》而行，音调则完全是伏藏大师杜敦珠林巴（གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་）的宗风，请务必按照此宗风修习。

此外，前面有一个黑忿怒母的前行唸诵，那是按照喇嘛仁波切谢珠丹贝尼玛的断行百日唸诵方式安排的，按照荟供的仪轨来说则不需要。

总之，先前的四施音调和这次发布的中轨荟供等发布的原因是：希望对于想要了解黑忿怒母音调的人们有所帮助而已，并非为了名闻利养等其他任何目的。

唸诵方式、仪轨等，上下两部伏藏法本，可随各人喜好修持。我认为，让大家知道仪轨和传规等不混淆、不错误，是最重要的关键，所以请务必记住这一点。

ཡང་ཟབ་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་དོན་རྨད་པོ་ཆེ།།

མཁས་གྲུབ་འབུམ་རྒུའི་ཕྱག་སྲོལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན།།

བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་དྲི་བསུང་མ་ཡལ་བ།།

འགྲོ་བློ་དགེ་ལ་སྐུལ་བའི་སྐྱེས་སུ་འབུལ།།

甚深金剛殊勝意，

百萬智成甘露傳。

加持芬芳未曾逝，

為啟眾生獻此禮。

ཞེས་བོད་རབ་བྱུང་༡༧པའི་འཕར་བ་ཞེས་པ་ལྕགས་གླང་ལོའི་ཐ་སྐར་ཟླ་བ་སྟེ་བོད་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ། ལེགས་པ་བརྒྱད་འཛོམས་ཀྱི་དུས་ཚེས་འགྲུབ་སྦྱོར་དགེ་བའི་ཉིན། སྙོམས་ལས་པ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོས་གུས་པ་དང་བཅས་མཚམས་སྦྱོར་འདི་བྲིས་པ་ལགས་ན་དུས་ཀུན་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞུ།༢༠༢༡ ༡༠ ༢༨

藏曆第17繞迥之「增盛」年即鐵牛年之末星月、藏曆九月二十三日，八吉祥匯聚之時，成就吉祥之日。居于静处者仁增嘉宝敬獻，吉祥增長。2021年10月28日。

藏历木蛇年六月廿六，空行母荟供日后，卑劣弟子绛秋晋美多杰，译于浙江宁波。祈愿黑忿怒母之身语意功德事业周遍法界，愿你我皆于黑忿怒母之坛城中成佛。

音频全集

注：文末有打包zip版

一世敦珠法王黑忿怒空行母智慧之日荟供中轨

一世敦珠法王黑忿怒空行母智慧之日荟供中轨第一部

1 དག་སྣང་ལས༔ དབང་བསྡུད་ཟིལ་གནོན་ཁྲོས་མའི་གད་རྒྱང་། 唯一黑忿怒母修法·于净相中·驾御威慑怒母之笑声

2 བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཁྲིད་གཞུང་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། 中轨断魔深法口诀前行

3 སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། 前行中·上师瑜伽

4 གསོལ་འདེབས་དགོངས་པའི་གནད་བསྐུལ། གསོལ་འདེབས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་མཛེས། སྐྱེ་འཕྲེང་གསོལ་འདེབས། 从大阿底瑜珈甚深微妙法所开显之觉悟，向邬金巴玛都督之祈请，名为‘呼唤觉醒意愿之本质’、从智慧网之净相中—一华美之珍珠项圈祈请文、敦珠林巴历代转世祈请文