【开示合集】念珠相关开示

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对念珠的开示 | 索达吉堪布

什么是念珠

藏文中，念珠叫“长瓦”，有惦念、想念、忆念的意思，也有相续不断的意思。代表恒常不断地忆念上师、本尊、空行、护法；或者上师、本尊、空行、护法恒常不断地垂念于我，赐予悉地和智慧。

这是一种重要的法物。看见有人随身携带着念珠，你会觉得这是一个修行人。而一个自称修行多年的人，如果身上连一串念珠都没有，会让人感到怀疑。虽然这不绝对，但也可以作为推断的根据之一。

念珠的分类

念珠可按照息、增、怀、诛四种事业来分类。

修息业的念珠，是白色，如砗磲、水晶、钻石、珍珠，可以净除业障；修增业的念珠，是黄色，如黄水晶，可以增上财富、福德；修怀业的念珠，是红色，如珊瑚、玛瑙、红宝石、红水晶，可以怀摄人或非人；修诛业的念珠，是蓝色、绿色或黑色，如蓝宝石、绿松石、青金石，可以辟邪、遣除违缘。

比如，修金刚萨埵忏悔罪业时，就用白色的水晶念珠；修黄财神法，增上福德时，用黄色的念珠；念大自在祈祷文时，用红色的念珠，法王如意宝的念珠也多是红色；修忿怒莲师的法门时，用蓝色、绿色或黑色的念珠。

而天珠、菩提子做成的念珠，适用于各种事业。

有些大德修不同法时，用不同的念珠。以前白玉派的一些上师，有一大口袋的念珠，修不同本尊就选相应的念珠；也有些上师只用一串念珠，修所有的法。

念珠的颗数

经典中讲到，念珠最多的有1080颗，最少只有十几颗。桑吉朗巴的伏藏品中说，息业100颗，增业108颗，怀业50颗，诛业60颗。唐密中还有1080颗、108颗、54颗、27颗等不同分类。比较常见的念珠数量是108颗，还有106颗等。

一般来说，念珠的数量不够或多出几颗，没有太大关系。念珠用的时间长了，也许会断掉，不小心丢几颗。念珠断了的话，很多人都会到处捡，不过也有例外的。听说有个日本和尚对威仪很重视，一次去演讲，念珠断了，下面的人都在帮忙捡，他却如如不动，就像没有发生一样。

在藏地，很多人认为，念珠最好不要是99颗，因为这不满100，意味着愿望不能圆满。不过，这只是一种民间说法。

念珠的串联方式

串念珠的线，粗细、长短都有讲究。

按照密续的观点，线太粗，会使修行招致违缘；太细，无力成办事业；太长，耽误修证圆满；太短，则会妨害寿命。

现在有些念珠，用弹性线来串，念的时候不太好用，可能比较方便当饰品吧。

念珠佩戴方式

念珠放在身体的不同地方，表示不同的加持。比如，放在头顶上，可以遣除身体的障碍；挂在脖子上，可遣除语言的障碍；绕在手腕上，则可遣除心和风脉明点的障碍。

拨念珠时通常用左手，很多经续都提到了这一点。特殊情况时，也可以双手在胸前拨念珠。现在有些人喜欢用右手，这也许没有很大问题，但一般经续里都说用左手。

开光加持

给念珠开光时，可以将念珠盘起来，母珠竖在中央。念空性咒，将一切万法观为空性，观想自己的眉间、喉间、心间分别有嗡、阿、吽三字放光，从清净刹土迎请本尊，融入念珠。之后念诵“嗡阿吽”108遍，再念字母咒、缘起咒等。

平时使用念珠时，可将母珠观为主尊，其他小珠观为眷属。比如，修阿弥陀佛法门时，将母珠观为阿弥陀佛，小珠观为观音菩萨等。

念珠的功德

念珠相当于修行人的所依，如同军人的所依是军徽，医生的所依是白大褂。作为一个修行人，念珠是一种身份的标识、修证的表示。

念珠还被称为三宝的所依——母珠代表佛宝，线为法脉不断的法宝，一颗颗珠子是僧宝。使用念珠就是在忆念三宝，也是皈依三宝的象征。

在汉传佛教史上，最早使用念珠并有明确记载的，是唐代的道绰和尚。《续高僧传》记载：道绰每日念阿弥陀佛7万遍，最初以麻豆等记数，后来又用木槵子串成念珠用以念佛。

作为修行人，念珠应该不离身体。平时戴在脖子上，睡觉时放在干净处，不能跨越、踩踏，要当成佛像、法宝一样恭敬，因为它是功德所依。

《佛说木槵子经》中说：若想遣除烦恼障和报障，可用108颗木槵子（印度的一种植物，用其他材质也可以）串成念珠，念诵三宝名号，十遍、二十遍、百遍、千遍，乃至百千万遍。若能念万遍以上，众生听到此人的名字，生一念随喜心，“未来生处，常闻十善”。

可见，一个人念的咒语佛号越多，功德越大，不但自己能得到加持，还可以为别人带去殊胜利益。

唐代高僧不空翻译过一部《金刚顶瑜伽念珠经》，在经中，毗卢遮那佛让金刚萨埵菩萨讲解念珠的功德。其中提到，母珠代表无量寿佛，绳线贯串代表观音菩萨，使用念珠时不能越过母珠，不然会犯越法罪。当然，关于这个问题，汉地、藏地都有不同的说法，一些大德说可以越过母珠，他们也有自己的一些依据。

《较量数珠功德经》中，文殊菩萨还讲过念珠不同材质的功德，其中功德较大的是水晶和菩提子，前者能令功德成亿倍增长，后者则是无量倍。

菩提子的功德

为什么菩提子有这么大的功德？经中说，从前有一个外道，对佛生有邪见，常行诽谤。后来他的孩子被非人杀害，伤心绝望中，他想，不知道佛陀有什么神力，不管怎么样，佛是在菩提树下证悟的，这棵树应该有加持。于是，他将孩子的尸体放在菩提树下，一心一意念七天佛号。七天过后，孩子活了过来。从此他皈依了佛教。这是菩提树不可思议的加持。

不过，现在很多菩提子，不一定是真正的菩提子。据这部经记载，菩提子应来自于佛陀成佛的菩提树，也就是印度金刚座的那一棵。但今天那么多的菩提子，是不是出自那棵树，不好说。许多商人为了谋利，把各种植物的果实都叫菩提子，标上高价，动辄上万。那些菩提子，可能是来自菩提树的同类植物，但有没有那么大的功德不太清楚。

真正的菩提子，功德极大。文殊菩萨在《较量数珠功德经》中说，只要持有菩提子念珠，即使不能依法念诵佛号心咒，行住坐卧不管是善是恶，所得的福德都与念诵佛号心咒没有差别，获福无量。

可见，念珠的材质比较重要，同时来源也非常关键，若是来自殊胜的圣地或上师，加持力会比较大。

六道木念珠

我自己喜欢的，是这串六道木念珠，只有三块钱。我翻阅过很多经书，没看到六道木的具体功德，只是去五台山时，听法王讲过一些。六道木是五台山的一种植物，在藏地叫“菩提六道木”，在汉地又称为“降龙木”，据说可以遣除毒害和障碍，六道木纹代表六度或六字真言等，有许多意义。

以前我修一些法时，虽然也用过不同念珠，有5年的、10年的，但唯一对这串六道木念珠比较执著，从1997年到现在，它跟着我有十几年了。

随身带念珠

佛教徒最好能随身带着念珠。现在许多不信佛的人，比如明星，也喜欢戴念珠，把它当成一种时尚，或者善良的标识。当然，作为佛教徒，不能只把它当装饰品，而应当成一种最方便的修行工具。

以前在学院，法王如意宝经常要求大家带念珠。法王不论去哪里、做什么，也不会忘记带念珠，比如要演讲时，站起来第一件事就是拿念珠。可有些人学佛多年，却觉得念珠和自己无关，很可惜。

记得有一次，我们十几个人去拜见法王，法王突然挨个儿检查有没有带念珠，没带的人都吓坏了。所以法王在世时，五明佛学院的僧众都是念珠不离身。但现在，带念珠的修行人越来越少，带苹果手机的越来越多。希望这次开示以后，大家能经常带着念珠。如果身份不方便或环境不允许，可以带个计数器。但从功德上讲，还是念珠好一点。

我是喜欢带念珠的。有时候去大学演讲，他们要我取下念珠，说拿着念珠，宗教味太重了，最好以学者的身份演讲。我回答：“我是一个拿念珠的学者。”

其他宗教也有念珠

其实，不仅佛教中有念珠，其他宗教也有。道教的念珠是81颗，代表太上老君八十一化；伊斯兰教是33颗，念3圈是99，代表真主阿拉的99个名字；天主教的玫瑰念珠，有59颗，用来念诵《圣母玫瑰经》。

我曾发过一条微博，跟其他宗教的念珠有关：一位大学生登上火车，见一老人手执念珠念念有词。学生说：“你还信这过时的东西？”老人：“我信。”学生：“去了解了解科学对它的解释吧。”老人：“我不懂这方面的科学。”学生：“请留下地址，我寄些书给你看。”老人递上一张名片，学生接过一看，脸一下子就红了。名片上写着：路易士·巴斯德，巴黎科学研究院院长。

其他宗教的念珠，肯定有其意义所在，这一点毋庸置疑。而佛教的念珠，我认为有极大的加持力，可用来念佛号心咒、修上师瑜伽，是与上师、本尊、修法相应的缘起物，也是三宝的所依，依靠它，能增长自己的慈悲和智慧。

念珠的加持次数

念珠的功德，在密续和一些伏藏品中有详细讲解。比如，《集密意续》，以及桑吉朗巴、冉那朗巴的伏藏品，都介绍过这方面的内容。但归根结底，念珠一定要具有特殊加持。

有些人特别喜欢给念珠加持，见到一位大德就加持一次，甚至隔几天就加持一次。这没有必要，其实加持一次就可以。我的念珠是上师在成都加持过的，从此一直带着，没有离开，觉得上面有上师的加持。如果以后掉了，我会在微博上发。（众笑）

有次在佛学院的西山，碰到一个熟悉的领导，他突然冲过来，抢了我的念珠就跑。我一直追到坛城。他说想要这个念珠，我说这不能给，其他都可以，最后还是拿回来了。我调侃他：“你一个领导，抢别人的念珠干嘛？”（众笑）

关于念珠和持咒的开示 | 贤遍达瓦仁波切

01 咒语持诵

当我们念诵度母咒，或者任何本尊咒语，具体作用是激发我们身体里面的气脉。从我们的顶轮开始，到我们的喉轮，我们的心轮，我们的脐轮和我们的秘轮，所有五个脉轮都会充满能量。这是持咒的重点。咒语不是凡俗语言，其特殊的目的，就是在我们的身体里震动这些脉轮。所以，当你念诵嗡巴苏陀罗尼索哈...当你发音'哈'你应该感受到你的密轮处神经开始蠕动或者轻微振动。

咒语就是这样的原理。由于咒语本身是偏智慧的，所以它会直接打开所有的智慧脉，并微调那些智慧风运作不正常的脉轮。

关于念咒的一些建议：不要走动，不作手势(就是不能说话用手势跟别人沟通)，不喝酒。密乘有很多关于念咒语的戒律。如果你坐，就坐好，不要移动你的位置。如果你一边走一边念咒，没关系，你可以这样做，但不能真正算进念咒的咒数里面。我的意思是这当然是件好事，在你走动的时候念咒，总比说一些无意义的话好吧。但就效果而言，虽然会有一些加持，你并不是真的完全净化自己，这就是问题。所以如果你有时间，就静静地坐下来念。你可以在一天中的任何时间这样做。当然也要以自己上师的教导为主。

02 咒数

修法的时候，如果你能完成210万的咒语念诵（指度母咒）是极好的。如果做不到，就至少70万。如果还不行，就30万，最少也要10万。如果你能完成10万，那么你就会开始掌握这个法门的一些效果。就是说你会拥有所有的加持，你的咒语会有力量。

如果你只念几次，你不会有任何力量的。通过持咒去锻炼这种力量是非常重要的。这样的练习后，哪怕你只念一句咒语，都有很大的威力。为了建立这种力量，你必须念诵咒语至少十万次。然后你会有度母的加持，你会有她的力量。一旦你到了这个程度，你念一句或者两句咒语，你就会带出一种在你的修法里面逐渐成熟的力量。而没有这样去做的人，无论他们念了100次，还是200次，这都没有太大的差别，他们都不会有什么力量的。所以，你一定要这样去培养自己的能力。此外，正如我前面所说的，念咒时请不要分心。保持清晰观想本尊形象。念咒的时候声音不要太大，最重要的是，在此期间，不要分心。

03 念珠选择

关于念珠，用菩提子念珠修行是理想的选择。不要使用骨头念珠（指度母的观修）。您可以使用水晶念珠或红珊瑚念珠。或者其他念珠，都可以的，只是没那么多加持。所以，檀香或者其他的木头珠子都可以使用，但最好的还是菩提子。菩提子可用于息灾的事业，也可以可用于忿怒的事业。念珠必须至少有一百零八颗珠子。如果你有一百一十七颗，也可以，但最少是一百零八。其实，实际最少的数目是一百，代表42个寂静尊和58个忿怒尊。串珠子的绳子代表一味。上面的母珠也叫上师珠，代表本尊，所有寂静尊和愤怒尊都由之而生。珠绳代表慈悲心。多余的八个珠子是用来补阙的，就是以防你念诵的时候分神或者错漏，多念八个珠子以确保你念诵至少一百句完好的咒语。

持咒时，持念珠在你的左手，然后把它靠近你的心脏，将其抬起，并保持它接近你的心脏。当你持咒，你要拨动念珠，要感觉是每个珠子在您的心轮处围绕字母沿逆时针转动。这其实就是念珠的象征意义，念珠是象征整个咒语完全连接在一起，不断旋转，不断旋转...咒轮的旋转是能量的来源。

04 念珠礼仪

要为修行的本尊专门准备一条念珠。它不能被用于礼拜或别的事物上。你必须保持恭敬心。这是修行你主要的密法本尊的做法。不能跨过念珠，不要玩弄念珠，不要弄湿念珠，也不要借给别人。这是念珠的礼仪。念珠有你的身体能量，所以被别人触碰不是好事。它是一个污染。因此，要保管好你的念珠。

除了象征着慈悲，念珠还象征你的修法三昧耶内容和对象。随着修法的深入，念珠就会逐渐变成三昧耶物。既然是修法的三昧耶物，你必须对它完全尊重。所以，当你把念珠放在桌子上，要慢慢放下，轻轻地放在桌子上。千万不要把它扔在地板上。修法的时候，没有必要在你的脖子上挂一个念珠。相反，你可以谨慎地把它放在你的口袋里或其它地方。此外，当你正在修法，不要躺下来并将念珠放在心上（你平时念咒的时候是将念珠放在心的位置念诵）。但当你生病了，你想继续你的修行，不要躺下来，将念珠放在你的心间这样去念诵。我看到有些人这样这样做。如果你这样做，它被称为自我降服，你降服你自己，你是压制自己的能量。当你躺下，你就将念珠放在你身边就好，不要放在心脏上。当你坐直站直，你可以将念珠放在心上，这个时候中脉是垂直地面的，咒轮围绕中脉。平躺的时候，这纯粹就是降服。

05 念咒禁忌

你不能靠近瀑布背诵。如果你是认真的持咒修行，大蒜和猪肉会减慢你念诵和观想的进步，这些食物要尽量避免。在你进入闭关的情况下，这些东西是要戒除的。虽然大蒜是很好的，因为它消毒除菌。但在冥想中，特别是闭关时，会造成脉风减慢，引起性欲。当脉风放缓，你会昏沉，所以这是要避免的。

06 准确和速度

当你念咒的时候，不要追求速度，这不是问题的关键。咒音精确和准确和冥想是最重要的事情。当你进步的时候，速度会自然跟上来。你不必人为地加快它。我宁愿你正确念出所有的音节，不要错一个音节，省略一个音节，不要养成念错的坏习惯。你不要念错或跳过任何音节，要发出所有该发的音节。

07 重算

持咒的时候，你打嗝放屁时念得咒不计数。实际上，每种不当行为对应的回转念珠的具体的数字有非常严格的规定。这里虽然没有必要那么严格，但可以肯定，如果你放屁了，那就不要算进去。

＊以上来自 Dawa Shenphen 贤遍达瓦仁波切（1950-2018）关于度母修法有关持咒部分的开示。他是敦珠仁波切的其中一个儿子，另一个是宗萨钦哲的父亲听列诺布。

念珠及持咒的正确认识

关于念珠

第二佛陀莲花生大师教言：

“增益咒数之念珠珍宝所成为最上

中为树木果实种土木石药所成者

皆为念珠之下品”

以砗磲贝、土、铁、木或树、果实、种子所造的念珠特适用于息灾事业仪轨；黄金念珠用于增益事业；怀爱法以红珊瑚珠为最上；降伏法则以铁及绿松石的念珠为佳；天珠石及其他宝石所造的念珠则可用于任何世间事业法中。

又，

增益法应用黄石所造成的念珠；

怀爱法可用洛东种子（一种果实中的细小黑色圆形种子）作为念珠；

罗刹珠则用于降伏诛法；

菩提子念珠则适用于一切修法；

菩提木的念珠用于息法；

深红色的念珠用于怀法；

桃木珠用于诛法；

牙质的念珠特别是象牙珠则适合于一切事业修法；

石珠用于增法为佳；

药物念珠则适用于诛法。

以多种不同的宝石所串成的念珠虽然适合用于一切修法，但是除非你们能知道怎样将各种不同的念珠如法组合串连，否则我建议你们还是不要尝试去制造这种念珠，以免招感不善之果。

论中接着是解说使用各种念珠所产生的不同利益。在一般的情况下，

铁珠每次可增长念诵所积的功德一倍；

以铜念珠念诵每次可增长四倍；

罗刹珠增长二千万倍；

珍珠念珠增长一亿倍；

银念珠十万倍；

红宝石念珠一亿倍；

菩提子念珠则可令一切息、增、怀、诛的修法增长无数倍功德。

我们更要清楚认识念珠的表义及穿线之法。穿珠的线唯以三股、五股或九股之数搓捻而成，此外别无余数。三股线表三身；五股线表五佛，九股线表九乘。珠首上师珠由三枚念珠所组成，表三身及三金刚，在最外面的一枚以青蓝色的宝石所成，表胜义不动心慧“金刚意”；中间的一枚是红色表“金刚语”；最内的一枚是白色表“金刚身”。

行者的念珠应先由其上师所加持，而自己亦要常常加持念珠令其充满力量。在我们用念珠持咒之前，必须把力量贯注于珠中，以引生真实的利益。取念珠前应洁手漱口，并可用檀香油涂抹于珠上，然后自成本尊身，以念珠盘绕于左掌中，珠头直立置于中央，再诵观空咒：“嗡梳巴哇舒打沙哇达尔玛梳巴哇舒多杭”。将一切法转化为实相空慧，此真言能清净转化一切不净的见解为空慧。

于空性中念珠的珠首现为中围主尊，其余的念珠则现为眷属天众，这部分是观想誓句尊的修法。然后要迎请智尊，就像仪轨中所修持的一般，行者先迎请智尊降临并勾召智尊融入誓句尊中。我们要召请智尊从其净土来临面前虚空，然后再融入念珠之内，坚固安住于其中。这样念珠的每一部分即转为圆满的中围坛城，一切主尊、眷属、莲座及种种庄严、手帜、颜色等皆具足于念珠中。

用这种方法来加持念珠，可令我们所念诵的任何真言其每一个咒字皆增加十万倍，而且更能感生善妙之果，所以这种修法极为重要。

我们的念珠不单表征本尊之身，还表征着本尊之语。以百字明咒为例：珠头是表咒首的“嗡”字，而余下的念珠则代表其他的咒字。

莲花生大师有言：

“何时持诵息灾咒应于食指端拨数

诵增益咒用中指若为持念怀爱咒

共用拇指无名指降伏猛咒以小指”

行者只可用左手拨数念珠，除了在某些降伏法中，才会罕有地使用右手。在某些论典中虽亦有说双手共用，但却不会仅以右手拨数念珠。

不论我们作息、增、怀、诛或任何的修持，要常把拇指想为能勾召种种力量、本尊及加持的金刚钩一般，这样亦会易于以拇指拨动念珠。虽然此论未加详说，但是在一些广大的教授中，却有教示在作某些修法时应如何过珠的方法。譬如在一些降伏修法中，我们便要用双手急猛地拨动念珠。

以下所说是不使用念珠时如何保护处理的方法，这是莲师所亲口传授的。若行者所用的念珠是曾为众大德、自己的上师及经本尊修法多次加持的话，这念珠便应与我们形影不离。行者要守持金刚念珠不离身的根本誓句。

关于使用念珠的支分誓句甚多，但这里仅谈及一小部分：

念珠不可远离体温；

切勿将秘密金刚念珠展示人前；

不可交予他人之手；

不可随处摆放或交托他人保管；

不可被破犯三昧耶者或与反对自身的信仰者所触摸。

在诵咒时才可以手持念珠，其他的时间不可以无聊地搓弄念珠，更不可用你的念珠占卜或计算金额。

对念珠要常存有敬意，要把它秘密收藏不可以公开向他人展示炫耀；

不可以放置低处更绝不可放在地上；

不应为了装饰或无意义地配戴念珠。

若行者能守持使用念珠的誓句，一切所求定会如欲成办。以上这些教授只是对向常被加持的念珠而说，如果是一串未曾被加持及对于自身修行没有用处的普通念珠，你们才可任意把玩。

保护念珠不受恶人所染污极为重要，若其被那些破犯五逆大恶者的手所触及，那即使是菩提子或黄金所造的特殊念珠，亦将不会对人有利，行者的一切所求亦难以如愿达成。又念珠若被屠夫、破坏金刚誓戒者、杀人凶手或盗贼所触，便无法有益于行者。

由于不清净的来源而获得的念珠或有某些损坏不全的念珠即不应使用。经过多次加持及供养本尊的念珠，虽或会增添光泽，但也绝不可以因此而将它变作私人的用途。若念“这串念珠曾获加持，我要据为己用！”便是一种极坏的念头，盗取或转售这样的念珠是极大的过恶。

念珠的数目多于或小于一百零八粒皆不宜采用；若曾为火烧；被兽畜跨越；为鼠所啃的念珠均不适合使用。如果我们的念珠有这样的问题，便会损灭金刚念诵的功德，所以要舍弃这种念珠，因其效用己失。

尊贵的莲花生大师传出此法并不是教我们贪执自己的念珠，不让他人观看。莲师传出这种教授是因为作为一位金刚乘的行者必需要有一串清净的念珠来修持金刚念诵，行者要将念珠观想为本尊及其眷属中围。金刚乘的行者应以念珠作为皈依的根源，由此取得世间及出世间的力量加持，所以我们方被教导用这些方法来依止用念珠。

持咒的正确方法

诵咒不可太快以令咒音混淆一起，含糊不分，但是也不可以过于缓慢，要以平和的语调念诵真言，每一字的发音皆要极为清楚分明，让自身悉能听闻。咒字与及音声不要有任何增减遗漏，念诵的声音不要过大或过少，在诵咒时不可与他人交谈，不可前后夹杂念诵不同的真言，不可散心念诵。

假如在诵咒期间必须与他人交谈数语，那行者说一句话便要退拨四珠，所以若作详谈的话便要重复补念多次。诵咒时若咳嗽要退拨五珠；呵欠退回三珠；喷嚏则退拨一珠。有时人们虽然在诵咒，但是其唇舌却几乎全不移动，这并不是正确的持咒方法，所以在诵咒时最好绝不要犯上这些毛病。

在诵咒时若能兼持柔和宝瓶气便最好不过，这种修法是引命风下降并摄持于脐间，而心念则专注于咒字的形相及音声上。虽然这种修法能遮止一切妄念，但是要在我们获得风瑜伽的教授后才可以尝试进行。

有一些金刚念诵在持咒时是不令发声，仅以心念专缘咒字，因此又名为意诵。

在行者各自所修仪轨的注释中会明说其特殊的持咒方法，所以我们只需依循仪轨的教授而行。

我们应清楚平稳地诵咒，不要太强太弱，过缓或过急，要以自身能听闻的声音用颇为快捷的速度持咒。就初学者而言，这是求取最大的加持及果德的最胜方便。

虽然最好是能知道摄持风息的方法来修习意诵，但我们不必现在就马上从事这种修行，因为若我们现在便专修意诵，便不能学习如何发声念诵。由于我们的心念不断流散，那又如何期望意诵能产生成效。

行者要结合音声，字形及语门的力量来调伏自心，散乱失控的心会有碍行者住于圆满平和之境，令一切调心的努力白费。

持咒能有助行者的心念回复其殊胜的功德，但无论如何修法必须真诚正意，有许多行者虽然手拨念珠，闭口不语，好像修持意诵，但是若要求他们发声念诵心中所持的真言，他们却没办法做到。

又有一些人常说：“我不喜欢念诵真言，我只以心来修持！”可是他们却没有能力遣除散乱妄念，令心能安住一刹那，这样又如何能以心力来修持？他们虽像瑜伽师一般正襟危坐，但事实上只是在常断二边中徘徊。处于这种层次便极难修持无分别定，证得如理果位，所以持诵真言是极为要紧的。

如何正确地使用念珠 | 苏曼噶旺仁波切

念珠是非常重要的，但是因为我们常常因为容易得到而等闲的看待它，所以没有正确的行谊，表现正确的使用念珠，因此将这门课程正正式式的开示，是非常重要的。有些人因为他的习惯，还有方便的缘故，所以常用右手持用念珠，但是依据密续经典里面所开示的，必需用左手来使用念珠。

依照莲花生大士的开示，在我们使用念珠之前，该使用哪一种材质的念珠？是必须要了解的。念珠的材质，如果我们能力许可的话，最好可以用钻石、红宝石、黄金，这是非常好的，如果我们能力许可的话，就可以让我们法喜充满。

当然，如果我们能力不许可的话，我们可以选择树木的种子来做念珠，像菩提子，它不会很贵，也有一点价值的，这个也很适合做为念珠的材质。

如果没有找到树子的材质，我们可以用木头，木头也可以作为念珠的材料，然后也可以用药材捏成圆形的珠状，这个也可以做为我们念珠的材质。

最不好的是塑胶，塑胶太便宜了！并不适合拿来做为念珠的材质。还有一种是不能拿——人的头盖，还有念珠做成骷髅头的样子，这个就不适合拿来做为念珠使用。

（註：仁波切强调说刚所讲的开示，都是源自莲花生大士的开示，所以依照莲花生大士的开示，最好的念珠的材质就是菩提子，这是最好的材料。）

再来讲，有些状况之下念珠是不适合来使用的。

第一个，不适合从破三昧耶戒，甚至破了上师戒律的这些人，他们给予我们的念珠，是不适合来取用的。

第二个，如果这个念珠是偷窃来的，也不可以使用。

第三个，也不适合使用的这个念珠是你强求从别人拿到的。

再来，这个念珠已经供养诸佛菩萨，也不适合拿来使用，或者这个念珠已经供在诸佛菩萨身上做为荘严，你将它念念之后再摆回去，这也不适合使用。或者念珠的大小不均匀，这样的念珠也不适合拿来使用。

最好是念珠尺寸平均，一样大小，如果新的念珠有一颗坏掉，要拿另一颗好的来替代补上，赶快把坏的去掉这才是合宜的。

另外使用念珠的时候不可把念珠放在地上，特别不能让小动物猫啊、狗啊这些动物跨过，被跨过的念珠你不能再拿来使用，或者这个念珠拿去打过小动物，这样的念珠也不能拿来使用。

念珠大小颗粒一定要非常平均，戴起来大小非常舒适，我们在念诵时是非常舒适的状态之下才可以的。

（註：仁波切说不需要使用很大很大的念珠，这是少林武僧才使用的念珠，但也不要选太小或串太紧的念珠，这样会让我们念诵非常的不容易，这样的念珠也不适合使用。）

念珠不可以串得太松散，太松散的话，这样的修持会让我们产生障碍。再来，念珠也不可以串得太紧，没有办法持诵的话，会导致让我们有很多压力产生，同时让我们的修法没有办法完成。

再来，念珠也不可以太长，戴在我们脖子上的时候，长到我们的膝盖，这样好像我们的装饰品一样，这样会让我们本尊的修法要用很长的时间才会完成。如果念珠太短的话，会导致我们的寿命减短

（註：就像仁波切手中的念珠是标准的。）

当然，我们念珠使用久了它的线也会断掉，这时候我们不要太迷信，认为会发生什么不幸的事情，我们应该以平常心去看待它就可以了，你也不要说线断了就给他打结，过两天断了又打一个结，这念珠有108颗，最后也打了108个结在上面。

（註：仁波切说不需要这个样子，这样子的话，你请喇嘛帮你重新串起来或者自己串起来就可以了。）

加持念珠的时候，我们要观想右手掌有一个日轮，日轮上面有一个种子字「吽」。再来观想我们左手掌有月轮，月轮上有一个种子字「阿」。

当你在串念珠的时候，你的左手持著一颗一颗的念珠子，右手拿著念珠线，当你串著这念珠时，你就要做这样的观想：这两手就观想是方便和智慧，一边串一边嘴念：「吽！吽！吽！」的音，像刚刚仁波切的样子，千万不要一边看电视或一边唱歌在串念珠，这时候的观想是非常重要的！穿念珠时为什么要念「吽」这个种子字呢？

依照金刚密续的经典里面所述呢，「吽」是非常有力的，可以去除掉我们所有的染污；「吽」字是非常有力的，能够摧毁我们的烦恼；「吽」是非常有力的，可以摧毁我们轮迴之钩。

轮迴就像钩一样使我们多生以来一直轮迴不断，我们就好像上钩的鱼一样，只有鱼嘴上的钩断掉之后，我们才会自由，否则没有自由之日，必需藉由这个「吽」字去除掉。这个「吽」字是非常重要的，因为「吽」字是非常有力的！

这个念珠串好之后，使用之前，首先我们一定要经过加持才能使用念珠，依造密续里面所讲的，珠头应该有三层：

最上一层应该是蓝色的，中间一层是红色，最下一层是白色。蓝、红、白三个颜色是代表本尊的身、语、意，可是现在一般我们已经没有这样严格的去串蓝、红、白三色，现在就只有一色，包括仁波切现在也是这样子。

其实这是代表本尊的身、语、意，珠头蓝、白、红三色；线的部分，它是代表本尊，假设我们这个念珠主要是持诵绿度母为主的话，线就代表绿度母，珠子就代表绿度母的眷属，所以当我们使用念珠的时候，我们不可以随便把它放在地上，我们也不可以把它放在口袋，因为你坐下来的时候，就变成你在加持你的本尊了！

（註：现在教导如何加持念珠。）

大家现在可以看著仁波切示范手的姿势，首先我们念珠用右手举起，用左手掌接念珠，这个念珠要顺时针方向转，最后珠头要放在中间，这时候我们要观想左手有月轮，月轮上面有「阿」字，右手掌有日轮，日轮上有「吽」字，本著这样日、月轮「阿」和「吽」的观想，我们就要观想刹那间我们这个念珠和我们自身都得以清净，所有障碍都得以净除，因为念珠代表我们的本尊，而本尊是非常清净的！

打个比方，比如你们以念诵绿度母为主尊，观想它下面有莲花，莲花上面有日轮，日轮上面有月轮，月轮上面有本尊，要做这样的观想，同时观想这本尊身、语、意放射白，红，蓝三色的光，迎请真正的本尊降临到这个念珠里面。

当这样放光迎请之后，真正的本尊进入这个念珠之后，这时候我们就要观想这一串念珠就是真正的绿度母本尊，在这里同时也要观想它是非常具有大威力的，当我们在念诵的时候，它具有很大的威力，这样的观想方式，不管我们念诵其他的本尊时，也是一样，能够成就这些本尊的功德事业。

我们一定要记得，当我们观想迎请这些智慧的本尊进入念珠，或者观想智慧本尊进入我们自身，我们自身观想为本尊，或这些念珠观想为本尊的时候，一般都会认为说这个本尊是我们迎请过来的。

智慧尊进入念珠或进入自身，事实上最为殊胜的，尤其一定要提醒自己的，我们自己从无始以来就是智慧的本尊！虽然现在经由迎请进入念珠或进入自身，但是我们一定要从内心去了解，我们现在是由于无明的关系，没有办法真正了悟到我们自身从无始以来就是本尊。

经由这样修持之后，在修法以后特别要了解：无始以来我们就是本尊！我们所用的念珠他本身也是本尊。一定要内心非常透澈了悟，只因为我们现在还在无明，一直会认为我迎请进来，其实是藉由这个方式来了悟，让内心真正悟到，看到自己的本尊。

一般念珠要加持的时候有一个祈请文，但是因为翻译来不及，所以今天先给大家这个咒语，首先你先念诵第一个咒语七次，念完七次之后再念第二句的咒语，念第二句咒语的时候，一边念一边双手搓著这个念珠，念完之后你再吹气。

念诵这些咒语加持念珠的功德，能让你每念一次就能变成十万次的倍数，所以这个是非常殊胜的！

（註：仁波切说，当然你不需要每天去念诵它，可以一个月一次或两次，因为可能在上座当中不小心把念珠弄脏了，或有小动物爬过去了，这个时候经由这个咒语念诵念珠，然后加持、清净这个念珠，此后，一个月一次或两次就可以了。）

我们在使用念珠念诵的时候，怎样是正确的方法呢？

第一个就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴著或睡著了，这样也不正确的。

依照莲师所开示的分为四种，依照不同本尊来讲的话，你在念诵寂静尊本尊咒语的时候念珠要放在心轮的地方——心间；

第二个我们修增益法本尊时候，你要将念珠放在肚脐——脐轮的地方，我们要将念珠放在密处；

第三个念诵威势或怀柔本尊时候；

第四个我们在念诵愤怒尊本尊或者诛法的本尊的时候，我们要把它放在膝盖上，这时都是左手持念珠。

拨念珠的珠子，也可以依不同本尊的来分。

第一个，当你在念诵寂静尊本尊的时候，息法的本尊就是用大拇指和食指来拨这个珠子；

第二个，当你念诵增益法的本尊的时候，用大拇指和中指来拨这个珠子；

第三个，使用怀柔法本尊的时候，要使用大拇指和无名指来拨这个珠子；在使用诛法或愤怒尊本尊的时候，用大拇指还有小拇指来拨这个珠子。

（註：仁波切说其实修诛法本尊的时候，你用大拇指及小拇指在拨念珠其实是不太容易的，有个通则是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以念诵，你可以用这样的方法拨念珠来念诵，你也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定说每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。）

依照莲花生大士开示的三眛耶戒，使用念珠的时候也有主要的和支分的戒律，主要的三眛耶戒是不管你到什么地方随时随地都要带著你的念珠，大家可以看到仁波切或喇嘛他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面，但是要遵守的三眛耶戒就是随时随地要带著我们的念珠。

第三个，是我们不能随便把我们的念珠，尤其是我们持诵本尊的念珠随便给别人看到，当然我们的念珠要如影随形的陪著我们，但我们不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵怎样怎样这种比较的心态。

在以前很多上师的念珠是放在他们的念珠袋里面，所以从来没有人知道他在修什么，他在做什么事情，因此越念越有加持力，如果你每天带著你的念珠小心翼翼的来修持你的本尊，会使你本尊的修持越来越快。

念珠的用途只可以用来使用持诵本尊的咒语，不允许把念珠当作游戏，或者随便甩，只有持诵本尊咒语的时候才可以使用的，其他时间你都要把它挂起来，我们用不同颜色的珠子来串这个念珠，这样就变成嬉皮念珠了，不可以这个样子。念珠在串的时候，只可以使用单色的念珠，念珠的珠子要大小平均才可以，以上就是仁波切开示，有关于制作念珠的条件、要求、注意事项。

当我们持诵念珠的时候，有一些规定：

第一个，持诵念珠的时候不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设说这时候你有碰到前面的状况，当你有交谈的状况的时候，你交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语，这个都是以前的上师所开示的。

另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰或吐槟榔汁这样的话，吐一次就要补一遍。

我们持诵咒语的咒力应该是有效的，为什么我们持诵了十万遍等等这么多咒语，却不能如我们所愿的相应呢？主要是我们没有遵循古时候这些上师的开示，因此持诵的咒语没有办法达到的效果。

再来，我们所食用的食物也会影响我们念诵的咒力。第一个，就是葱跟蒜！如果食用了，会影响我们的咒力一整天；第二个，我们食用了动物的舌头！会影响我们咒力二十一天；再来，像薄荷、荨麻会影响我们咒力三天。

我们在平常当中没有办法避免葱跟蒜，最起码，我们在闭关的时候要避免到葱跟蒜以及前面讲的这些食物，这样才不会使我们的咒力减弱。肉类跟酒我们也要避免掉，你能够吃素的话是最好的，如果活著的动物我们就不能去食用。

肉跟酒没有办法避免掉的话，给大家的第三个咒语，这个时候就可以来使用，这个咒语在食肉之前持诵七次，它的功德利益就是使我们吃下去的肉的众生再生会投生到上三道，这是吃肉前念诵第三个咒语七次的功德利益。

会影响我们咒语非常深的就是：妄语、说谎！

当说谎或打妄语的时候，会影响我们的咒力非常深远，特别是对金刚上师、喇嘛、师兄弟说谎，更是深远久远的。当然我们也不可以对众生说忿怒的语言，这样的话也会影响我们的咒力；还有我们不可用嘴巴去吹灭火种，这样的话会消耗掉我们一些精力，会丧失我们一些咒力，这个也是要避免掉的。我们应该准备两条念珠，一条是我们持诵本尊的念珠，另外一条是我们可以随身携戴，到处走就可以带著走，随身携带的念珠，这样的念珠到哪里你都可以随身携带，走路、开车都可以带著这个念珠，带著这个念珠要修法的时候，首先要把心静下来观想本尊，然后持咒，这样会比较有效，如果说你每天白天工作很忙碌的话，你也可以最后每天回到家里坐下来，观想、持诵这个念珠，记得当你白天的时候，你走路、开车一定要看前面，不然会撞上别人，特别是你开车一定要看前面，不然你撞到之后，你就会念阿弥陀佛！

翻译：刘文君

关于加持与使用念珠的开示 | 丹真绒布仁波切讲解

我们每天念咒、修行，几乎都离不开念珠，尤其在藏传佛教中，正确使用念珠对于修法成就起着至关重要的作用。因此，我们就念珠材质、念珠串线、加持以及使用念珠等事宜专门祈请了上师，并将师尊的开示内容整理如下：

一、念珠材质的选择：

不同的修法，可能使用不同材质的念珠，一般而言，使用菩提子念珠是最合适的，它适用于息增怀诛任何一种修法。根据佛经记载，使用菩提子念珠可增上无量倍功德，而且适用于任何法门的修持。当年佛陀在菩提树下成就正等正觉，因此菩提子也包含了成就佛果的意思。所以，菩提子念珠成为最广泛使用的法器之一，无论显密宗都是如此。至于近年来新出现的电子计数器，则与佛法传承无关，通常不必理会。

二、念珠的串线方法：

一般使用108颗一串的念珠。在修五加行之大礼拜、供曼扎时，为了方便计数，也可使用25颗一串的念珠。与念珠配套的数珠计数器，可连接在佛头一侧的第五颗念珠旁的线上，佛头与数珠计数器之间的五颗念珠代表了五方佛。

不同的修法，串线的方法也可能不同。我们可使用白、黄、红、绿四色线，代表同时具备息、增、怀、诛四种事业的加持。调好发心，清净身语意后，猛厉祈请上师三宝加持，之后开始贯串佛珠：左手持着一颗一颗的念珠子，右手拿着拧成一股的四色线，一边串一边专注念诵“吽、吽、吽...”，并观想附在念珠上的染污被完全清除，同时我们的垢染和烦恼也被彻底去除。串好后，在佛头上面打三个结，这代表了三身佛。需要注意的是，珠子之间的距离要松紧适度。太紧会带来寿障或其他修行障碍；太松则比较慢才得到本尊的悉地。

念珠线断了的话，有些人喜欢随便打个结就继续使用，这是不好的。合适的做法是整条念珠换上全新的四色线，串好并重新加持，然后再继续使用。

三、念珠的加持方法：

念珠串好后，我们要念咒加持。先念21遍《加持念珠咒》(请以上师的传承录音为准，文字仅供参考：“嗡汝子扎满但纳耶ra那曼纳达拉扎纳德瓦啊呗堪扎吽梭哈”)，再念3遍《缘起咒》(请以上师的传承录音为准，文字仅供参考：“嗡耶达玛黑德抓巴瓦，黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达，得堪匝友呢若达，欸旺巴德玛哈夏玛纳耶梭哈”)。观想上师三宝加持，念珠和我们众生得以清净，所有障碍得以遣除，再观想迎请佛菩萨圣众降临到念珠里面，这串念珠真正地与佛菩萨无二无别，具足殊胜的加持力。

四、念珠的使用方法：

念珠加持好后，需要如法地使用。根据自宗传承，念诵的时候，将念珠线观为本尊，将珠子观为本尊的眷属，左手持念珠，每念诵一句咒语，拨动一颗念珠。当念完一圈拨到佛头位置时，继续顺着原来方向越过佛头开始新一圈的拨动，不需要掉转方向。

念诵时需保证质量，不要有赶任务的心态，而是以适中的速度、专注地念咒、拨珠、观想。如果念咒期间出现吐痰、咳嗽、讲话、走神、打哈欠、打喷嚏等现象，那最好补念。

五、其他注意事项：

加持好的念珠，等同于真实的三宝，需生起信心并以清净心观之，任何时候都应以恭敬心对待。有条件的话，可随时随地携带，装在专用袋子里、挂在脖子上、放在上衣袋子都可以，但不可置于地下或者放在裤袋。平时也可恭敬供在佛堂。

加持后的念珠，不要让业障比较重的人(比如经常杀生者、抽烟者)、不信佛的人、外道碰触，也不要让猫、狗、兔等动物踩踏或跨越。否则，念珠的加持力将会消失，只能换新的念珠或者按照上面所述重新加持。

如果能以清净的发心秘密地修持，念珠将会越念越有加持力，所以也不要经常换念珠，不宜随便让别人看见，不必向别人炫耀或分别比较。

以上内容，源于上师持有的宁玛巴传承，是针对汉地密乘弟子的方便开示。由于不同的传承往往有不同的要求，同一传承在特殊情况下也可能有不同的开许，请遵照各自传承上师的要求即可。

念珠加持法 | 廛师

某甲问：请问佛教中如何祭炼法器？是否能推荐一种简便易行而又威力巨大的法器祭炼方法？

廛师答：祭炼法器这样的词语，听起来像是还珠楼主的小说《蜀山剑侠传》里的话。一般佛教不会这样说。

佛教中排在第一位的法器，就是你自己，或者说是你的心。你的心就是最具有威力的法器了。请祭炼你的心。以持戒、修定等来祭炼你的心，当你的心生起智慧，那就是一把具有文殊菩萨所有威力的心剑。它可以斩断一切内在的无明，于外来的障碍。

可能你会对此感到失望。如果我没有猜错，你想要一个东西，可以拿在手里，戴在身上，它具有很大的威力，最好它能带你飞，或者世界那么大，它可以带你去看看。

例如金刚橛。不过我想提醒你，金刚橛的本质是普巴金刚本尊，虽然你可以把金刚橛这个物体拿在手里挥舞或者搓动，但是，它代表着本尊。通俗的语言是：它比你大。你要小心，它不是你的工具。

在比如，你可以修准提菩萨法，修了这个法呢，你可以怀揣一面铜镜（随其所想，镜中影现）手拿杨柳枝（如果有，北方的冬天也有，不过是光杆司令，没有生机不能用），好人掸三掸，附体使劲抽，实在不行掏出宝镜大喝一声：妖孽还不现出原形。虽然很中二，但这也算够酷。

类似的法器非常多，界（结界用）刀、宝剑、杵、橛、绳索、斧、钩。幢幡、弓箭、彩旗……等等都是比较常见的，四十二手观音，更是一法器一修法。总之随随便便找出哥几百种来不是问题。

但如果要我推荐一种简便易行而又威力巨大的法器，那就是——念珠。

念珠的功德利益，有多部佛经已经说明，如《木患子经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》、《苏悉地羯啰经》等经典中，都已广说，我就不再赘述。——念珠的形制和材质为佛于佛所制定，一条符合规矩的念珠本身虽未经加持，但从编织完成的那一刻就已经是法器了，仅仅佩戴就有护身、利他、增长功德三种作用。而电子计数器只是与念珠的计数功能相同，其它则不具备。

念珠日常随身，睡梦亦不离身边左右，心中念兹在兹，手中随之拨动，珠随心动，心与珠应。天长日久，此念珠便为心力所加持，与性天而同频，威力无边。随宜用之，可作用于利他。

除了日常功课使用之外。如果能在每天使用佛珠之时，首先修加持念珠法，则对自己修行的功课有增长之利益，对念珠本身的加持力也十分巨大。过去我们教过这个简单的修法。再请慧海兄发布吧。

——以上，是廛师8月5日回复问答一则。私人问题皆以回复完毕，可予公开者，在此发布，不另行私信。

（图一：把佛珠任意蟠成几圈）

（图二：两手捧念珠，碰珠以手印为之，手印详见图三。）

（图三：两手平掌，掌心向上，两手并拢。无名指和中指相拄，食指端各自附与中指第一节侧，拇指端各自附于食指根部附近。）

然后，至少念“加持念珠咒”七遍后对佛珠吹气一口。七遍一吹气，多不限。

【编注：咒音略，请参考公众号诺那密幢守灯人】

加持完毕后，双手合十并拢，举念珠至至额头上轻轻一碰，以示礼敬。即可正常使用。

为什么要礼敬念珠呢？经过加持的念珠（以108颗为代表），已经不是念珠这个物品了，而是本尊：108颗子珠代表着金刚界108位佛菩萨。母珠（习惯称为佛头）则代表自己的根本本尊，亦代表自性本尊。念珠线则代表佛法，佛塔（珠母三通下方之物，习惯称为佛塔）则代表僧宝。——所以，念珠是法器，不是甩来甩去玩的，不是出门的时候装饰品，也不是文玩谁盘得好谁牛犇。要尊重你的法器。