我决定再闭三年关——直贡法王入关日谈三年闭关type
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我决定再闭三年关 直贡法王访谈（一）
开示：尊敬的直贡法王
访谈：众生文化总编辑靖雅老师
藏中译：久美多杰
众生文化：谢谢法王今天接受化育平台总编辑云书房的访谈。在法王19日即将离开台湾前往拉达克也就是法王3年闭关之前，最后一个弘法行程之前接受我们访谈。我们真的非常感谢法王！
直贡法王：阿弥陀佛！
众生文化：那我们今天的主题会围绕在法王即将展开的三年闭关来请法王做开示跟指点。我们噶举传承是一个非常重视闭关实修的传承，那法王您以80岁高龄的传承持有者的这么尊贵的身份示范即将开展三年闭关的行程，开启这样一个修行的旅程，那我们想请您首先介绍一下，您怎么会有这样一个规划，其实我们知道您在10年前，已经有这样一个规划了。但我们还是很想听法王亲自说一说，为什么会在80岁的这个时候想展开三年的闭关？
直贡法王：我讲藏文好吧。就如您所讲的，噶举派是一个以实修为主要的传承。以直贡梯寺为例，以前是以[闭关院]为主，没有专门的[讲经院]，但是因为地广，所有闭关院有分[东闭关院]和[西闭关院]，在法王贡嘎仁钦时期，大约是十五、十六世纪，单次的建设就有多达300间闭关房，非常重视闭关，因为我们是以实修加持为主的传承。
然而若问[当时岂非没有闻思的学习]的话，是有的。每当夏天的时候，在道次第方面，主要有《大乘教法心要》与《解脱庄严宝论》等，冬天的时候，在实修部分，则有那洛六法等方面的传讲。虽未特别设立讲经院，但依然有闻思，在这之上，再以修持为主。
如果去看噶举派的历史，以帝洛巴尊者为例，他在(སོ་མ་པུ་རི།)的寺院闭关12年，那洛巴也依止帝洛巴尊者苦行12年，而至尊密勒日巴则是终身闭关。因此，我选择在80岁开始，再次三年闭关。
由于我们来到印度之后，要从基础开始，例如建设讲经院、殿堂和佛像等基本建设，从70年代开始多项事务。我在这之前曾闭过三年关，但未能有时间像噶举祖师一样闭关12年。期间不断有讲经院、闭关房等事务而搁置，所有，现在这些都几乎圆满，便想是时候开始追随噶举祖师的行谊了。
众生文化：那接着我们就要请法王为我们介绍一下，因为我们的观众也包括初学者，甚至只是对佛法有兴趣，有好感但还没有学习的人，请您介绍一下为什么要闭关？那闭关的意义和目的是什么？闭关能够生起什么样的功德呢？那这个功德对于修行者本人跟其他的众生有帮助吗？
直贡法王：首先在禅修方面，不论是短时间的禅修或是长时间的禅修从观修(སྒོམ་སྐྲུབ།)来说，主要都是为了让心不散乱。另外，在三年三方的部分(ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ།)，首先关于三年闭关藏文叫[三年三方]，[方]是[半个月]的意思。很多人认为是三年三个月又三天，但并非如此。所谓三年三方，实际上是三年又一个半月，也就是3年又45天。
在闭关时间为何是这个长度呢？在《时轮金刚续》当中说，我们在24小时当中，共呼吸21600次，其中包含有念头的气(呼吸)与不含念头的气(呼吸)。无念的气(呼吸)称为智慧气，而在24小时当中，总共会有675次的智慧气(呼吸)，经过计算，这24小时当中的，675次智慧气，若以一个人能活到百岁，将毕生的智慧气累计后换算成时间则刚好为3年又45天。所有在缘起上，三年闭关是为了将2万1千多次凡俗念头的呼吸都转变成智慧气。因为万法皆为缘起，仅为缔造缘起，所有时间上设为[三年三方](3年又45天)。所以，在三年三方期间，目的是为了将呼吸都转为无念的智慧气。
然而能否履行，如何达成，则看个人，很难说百分之百都能达成。因此以噶举派祖师们为例，就有闭关修12年，或者如像密勒日巴是终身闭关修行。
我们闭关房的传统做法，通常是先在3年期间，每个月出关，进行问答后再做禅修一个月，每个加行都这么修，历时3年，都完成之后就会封关，再进行一次三年三方的闭关，现在依旧维持这样的做法。
此外，在您以上的提问说：闭关禅修与利益众生有什么关联？冈波巴大师曾经上师密勒日巴尊者说“您为何一直安住在深山里闭关？”密勒日巴尊者说“我是为一切众生而禅修，这能令许多众生脱离轮回。”密咒金刚乘的修行也是大乘法，所以菩提心定然是最重要的。祜主吉天颂恭在《广大发心》里说“上品菩提心，是所走的每一步，都不失菩提心。”所有，不论哪一种座上修的开头都要为所有众生而先做前行修[达当玛](愿菩提心)，和[迭以切笃](行菩提心)，接着进行正行，结尾发愿“我今天是为了有情而做此善修持。”如此便能成办众生利益。对于菩提心上、中、下品，上品菩提心当如不动如来“所行的每一步中，皆不失菩提心。”所谓上品就是指这点。
众生文化：谢谢法王。法王提到在三年闭关主要是要生起[无念的智慧气]，谢谢法王很甚深的开示。那后面关于[发菩提心]的提醒也是很重要的，即使一个人在深山闭关，因为发菩提心，所以他也是利益众生的。
那刚刚法王提到密咒乘的部分，我就接下来想请问法王密续的部分，一个密续的行者，也特别强调闭关，是因为想要根本尊相应，然后生起空性的觉受跟证悟吗？在密续里面特别有一些传说，说有一些行者因为很精进闭关，有了亲见本尊的这样一个觉受，或者真的是得到本尊的加持，有一些本尊示现来授记，来教导，能不能请法王说一下，为什么在密续金刚乘会特别强调闭关？它的理由是什么？
直贡法王：在金刚乘的修行中，主要有[念修三事]等修法。首先要做[念修]，念修中包含依止僻静处，寂静的环境等是为了让心安住，修任何本尊之前，都必须完成一次[长期念修]，若未做过[长期念修]则不论任何密咒金刚乘的开光，火供等仪轨，皆无法产生效果，所以必须先有合格的念修。合格的念修最好要有征兆：有些人能亲见本尊，有些则是颅器的甘露沸腾等，有各种征兆，需要具有合格的征兆。若未符合上述标准，咒语念修也必须达到一定数量。关于念修的次数，一般是一个咒字乘十万遍，假设咒语的字数未满15字，则每一字乘十万，若超过15字，就修持十万遍即可，这是念修的标准，如果完成这个，则执行火供等仪轨时，密咒的仪式等才会有效果，若未完成就不会有效果，这是一点，这是念修的标准。
里面有一点很重要，本尊的修持成分，[生起次第]与[圆满次第]两部分，当您接受完具格的本尊灌顶后，方可修持生圆次第，未得灌顶则不可修持。若得到灌顶，以[生起次第]为例，则依次从莲花、月轮、日轮、种子字等观修现起本尊，而在[圆满次第]时，所观想的本尊依序由外向内回摄：外器世间融至眷属，再融入本尊，本尊圆满融入心间，再融入心间种子字，例如种子字为[吽]字，再从下方钩型母音逐渐融入顶部，最终无一物而圆满，这就是生圆次第的字面解释，共分为两部分。
修生起次第的目的，是为了除去自身凡夫的执着概念，平时我们执着自我，这是凡俗的耽着，为了排除这样的自我执着，而观本尊的生起次第，然而执着本尊，也会变成解脱的障碍，因此为了消除对本尊的执取，而修[圆满次第]，这是观修生圆次第的目的。
许多人认为“本尊有很大的能力，假使我修本尊而获得力量，我就能统治别人，或达成各种目的。”如果是这样的动机就不行。基本上，不论为众生而修哪一位本尊，例如修长寿佛可以长寿，或是修赞巴拉(财神)可获得成就，确实会产生这类世间力量，这只是附带的本尊事业，但是主要的目的是[解脱轮回]，而轮回的根本是什么？是执着[我]与[我所]的我执和无明，假使不能够改变我执与无明，纵然只观想外在的身体形貌为本尊，也无法展现大威力，关键是要将堕入轮回的根本我执与无明修转成为本尊的体性，成为本尊不仅仅在于自己的身体变化，并非仅在身体部分的展现，而在改变[我]与[我所]的我执，若能改变这一点便如同钥匙，能开启改变轮回之门。
那么如何改变？现在我们凡夫的身体，是色、受想、行、识等五蕴，要将这五蕴都转变为五方佛，同时不仅仅是相想，而要将自我执着与无明，转变为本然智慧，要以此为目标。让自己熟悉本尊的观想次第，为了要串习，所以要有本尊的自信，如果依旧想着“我是一个凡夫，我有恶业与盖障。”这并非本尊的自信，透过本尊的修法，清净凡夫的盖障，并且能够安住在[我是本尊]的自信(佛慢)，便可以解脱轮回。而这就是我们观修本尊的最主要目的。
所以，无论是三年三方(3年45天)也好，或者做多少禅修也好，皆如祜主吉天颂恭所说“不为禅修为串习(སྒོམ་པ་མ་ཡིན་གོམས་པ་ཡིན།)。”观修不为过度的分析，不论是本尊或任何观修，皆为了[养成习惯]，而并非只在观修，若能修持三年，则越能深植习惯，既然是为了熟练，就需要花时间，若不花时间就无法达成，因此，若能娴熟，自会通达，当练熟了之后就会精通，不需要再特意串习，自然会熟能生巧，这就是禅修的目的。
对于生起次第和圆满次第的观修，印度的智者有不同主张，在西藏也是，一派主张先修[生起次第]，等生起次第稳固之后，再修[圆满次第]，有些则说早上全修[生起次第]，而晚上修[圆满次第]，以早晚课来划分，有着诸多不同说法。然而玛尔巴大译师在《喜金刚本续》的释续当中说“不应偏倚生起和圆满次第任何一方，而应同步修持才重要。”事实上以生起次第为例，它也是共通次第(生圆并行)，为何呢？不论哪一教派，当我们观想本尊时，所有生起次第都从[观空咒]“嗡 梭巴瓦 序答 萨儿瓦 达儿玛 梭巴瓦 序朵杭”开始，同时在[生起次第]的时候，也是开头先观本性空性，从[空性之中…]逐步展开，所以生圆二者不具有可分性，正如明现本尊时，并不像我们凡人身体由血肉组成，是显现而无自性的，如此，生圆二次第无法分割，如观本尊时是显空不二，持咒的时候是声空不二，以生圆无别在法性之中实修，这是玛尔巴大译师不共的特殊观点。
众生文化：谢谢法王。
我决定再闭三年关 何时何地修何法 直贡法王访谈（二）
开示：尊敬的直贡法王
访谈：众生文化总编辑靖雅老师
藏中译：久美多杰
众生文化：那接着我想进入到比较实用的部分，因为很多想要闭关的朋友可能会很想知道时间、地点、修什么法？有什么人可以指导你？这种比较实用的部分。那我想这个不光是好奇而已，很多人其实是想要真的跟着这么做的。所以我们当然也可以在书上，譬如说《恰美山居法》里面找到，关于比如说闭关房地点的选择…那些，但是我们还是很想要从有经验的法王口中亲自听到，在时机上面，您会觉得说什么样的时机因缘最合适闭关，在时间上面，会挑一个比较好的吉祥日呢还是说想要闭关的时候就是一个好时机，那是不是有一定的福德资粮才能去闭关？那在地点上面，挑选闭关地点，有没有什么考虑，比如说您会在不丹闭关，应该也是有法王的考虑，那在修持内容上面我们不晓得可不可以知道法王这三年主要会修什么法？这个如果是个大秘密没关系，但如果可以知道的话，大家一定很开心。还有对一般人来讲，闭关的指导老师是很重要的，那以法王这样的位份，不晓得这件事怎么解决？
直贡法王：先说第一题，什么时候是最佳的闭关时机？过去曾有人向巴琼仁波切请教过类似的问题，巴琼仁波切说“当您有[我想要闭关修持]的念头，当下即是最好的闭关时机。”
至于地点的话通常以僻静处为主，假如做无上瑜伽部等修行，就要在尸陀林(坟场)，或是在[一树之处]，都是着重在宁静、僻静之处，或者是殊胜的圣地，根据历史来看的话，会找如拉企雪山，胜乐金刚的圣地等，以不丹为例，纽嘉华拉囊巴大师有许多解释，点出哪个地方有很多重要的圣山，哪里有大师过去建造的主寺与延伸的旧关房，我们将那些都整修翻新。哪边稍微僻静，假如在不丹首都亭布周围，人流会比较多，况且亲戚也住那附近，可能会有干扰，所以选了一个距离稍远，距离不丹的机场帕罗，往布姆唐飞行要一个小时，稍微有点距离的偏僻处，而且那里还是一个古圣地。另外也需考量天气，拉达克的话，冬天非常寒冷，选址是根据这些而决定的。基本上但凡是[僻静处]就可以。
接着是闭关时，一个闭关者选择何时入关？一般会看(藏历)历书，选择在上弦月，月份前面的日子，而不会选在后半月。或者根据您的星和曜，(相当于生辰八字)等，在上弦月里面，比如初八、十五等特别的吉日，或是佛陀的纪念日，会在这些日期封关(开始闭关)。我入关的日期是(藏历)六月四日，那天是[佛陀初转法轮]。
众生文化：也就是说，像法王刚才提到，到圣地闭关时很好的，因为有加持的关系，在圣地闭关，就是那个静处如果是圣地的话会很好。
直贡法王：是的，有殊胜的圣地的话，我们[直贡噶举]主要的闭关院在拉企，拉企是吉祥胜乐金刚[语]的圣地，至尊密勒日巴也曾在此短暂闭关。这个圣地有我们主要的闭关院，我也在那里闭喜金刚的[念修]半年，在那之前还闭关过三个月，在那边盖了关房，未来也有计划去那里。
众生文化：那法王关于这一题，另外两个就是[法]跟[人]的部分，法的部分我知道一般初机、初学者在法上面的安排，会是从[四加行]开始，然后再进入本尊法，那洛六法这些。但法王的状况不一样，法王之前已经闭过很多次关了，您这次的修持上的安排，我们不晓得可不可以知道吗？或者是您建议一般人，可以怎么做？
直贡法王：一般我们主要的闭关，是以大手印五支和那洛六法为主。这些细节的部分，平时我们课本以外，吉天颂恭著作里面，也有很多的细节。以前我在喇嘛玉如寺闭关的时候，大多是要念诵或者大礼拜，大礼拜就是三十万遍，皈依十万遍，然后献曼达数十万遍，发菩提心十万遍，时间都是这样过去。我们那个时候，假如一个(加行)要在四十天里面完成的话，或者三十天里面完成的话，就很忙了，时间赶不上，一天只有睡五个小时，就一直做，很难完成的。所以我这次要做的是比较深入的，不是在忙忙忙，思想忙忙忙，身体又忙忙忙时间就过去了，而没有达到三年闭关的目的，三年闭关的目的，就是在三年里面，把我们一般的气、杂念的气把它变成智慧的气。第一次闭关我没达到，所以我现在要做的是，达到这个智慧的气，要做这个事情。
众生文化：所以法王这次是不会按照传统三年闭关的内容，而着重是在生起无念的智慧气。
直贡法王：传统是传统的，纵然是传统的，但心一定要定，观想的都是一定要在那里面专注，心没有专注，你光是念啊，身体做啊就是不行，是不是？所以这个一定要三年里面尽量把气都能够转为智慧气，为了这样就要做这个三年闭关。
众生文化：我猜这三年大手印，肯定是要修大手印的，但其他不能讲对不对？
直贡法王：大手印有太多内容，三年里面是做不完的，吉天颂恭著作里面，有很多很多，很多细节的光是那个[幻轮འཕྲུལ་འཁོར།]也有不同的观法，各个大手印也有不同的方法，那我们以前做的都是按照第一世琼赞法王的观想方法观修，里面有不同的细节。凡是吉天颂恭著作里面要修行的，都要能够修行就好了。
众生文化：您是会依止吉天颂恭祖师的法本来修持？
直贡法王：对！
众生文化：那对于一般人，对于一般的初学者或者是即使是闭过一次三年关的人也都有这个问题，就是[指导者]的问题，就是闭关是不是能够有成就跟指导上师是很重要的，但以法王这样的位份，我们很好奇这个问题怎么解决？
直贡法王：我们以前有指导的已经修过一次了，那现在是靠你自己，指导老师就是吉天颂恭，那噶千仁波切这些善知识，也都是我们的指导。
众生文化：哦，就是以以前的教导为师，以吉天颂恭祖师为师，以现在传承的一些长老…
直贡法王：只要我们有虔诚的修行，随时可以达到(契入)这个指导。
众生文化：谢谢法王！
我决定再闭三年关 从观呼吸到无念智慧气 直贡法王访谈（三）
众生文化：法王，那关于修什么法，我们提出一个我们很庸俗的担心，就是很多人会担心自己太老了，譬如说四五十岁的人，都会担心自己已经不能修气脉道了，因为听说噶举关房很注重修气脉道，那四五十岁的人就会觉得说那我练拙火应该会摔断腿，那是不是就不能修气脉道了，那所以是不是年纪越大，越会朝向心性无相心性大手印的修持？还是其实这是一个妄念？没有这回事。
直贡法王：这个说法也可以说对，年纪大的就是要修大手印嘛！大手印、禅宗，都是一样的，心要定。只要心定的话，一般的气把它变成智慧气，刚刚说的闭关的目的，就是都是一样的，就是把二十四小时里面的杂念，把它变成一个智慧的气，这是主要的目的。修什么样的东西，本尊也好，都是为了把心定下来，修这个心定下来。
如果有些人不能定的话，我建议修<入出息念经>，你的心跟着你的呼吸，跟着每一次的呼吸，你心很乱的话，你就观照气，现在出去了，现在进来了，光是这样想，就把散乱的心定下来了，沉下来了，然后就可以把一般的气、杂念变成智慧气。
众生文化：这就是[安那般那]观呼吸法？
直贡法王：对，<入出息念经>，这个弄熟的话是很好的，然后你一旦安住了，那就可以了。如果一开始安住不了，老是胡思乱想，就是心没定下来，你动一下又心又跑走了。所以就让心跟着你的呼吸，先把这个念好。一旦稳定，然后就很好了。
众生文化：谢谢法王。法王提到说因为在关房里面，难免有时候会妄念纷飞，所以需要有一些方法，功夫，让自己专注下来，所以我接下来想要追问的就是关于闭关当中的挑战，就是障碍的部分，在一个修行者在闭关当中，可能会遇到的各种状况，包括主要是妄念根烦恼，那如果是一起闭关的，有自己以外的人，可能也会有人际相处的问题，甚至文化冲突的问题，这个我都听过，所以法王您觉得在闭关当中尤其是长期闭关怎么样保持正念，避免妄念干扰，刚刚法王提到安般观呼吸的方法，还有有没有哪些方法是可以有效的对治贪嗔痴的烦恼，所造成的障碍。那清净身语意三业，在闭关成功是不是很关键的要素，有没有什么具体的方法可以帮忙？
直贡法王：最关键的，就是要能让心安住于无念，正如我刚才所说，最重要的是做持气的修持，当念头清净了，贪嗔痴等也就都息止了，最根本的是让心能够安住。一旦心安住，那么其他一切也就自然平息了，聚焦在心上面，让心安住的方法，这就是关要，只要心能安住，即能决定一切，若心无法安住，便会引起一切种种问题。因此，即便有许多团体事务，或是有不同的文化，只要你的心安住了，就不会有争端，若心未能安住，就会导致这些问题，不同文化、不同地域的念头，若你们的心安住于禅修，便无需思考这些，也不会有这些念头，最重要的，就是在这上面熏修。心没有定，会出现这些，心定就不会出现的。让心安定有寂止等很多各种方法，但是开头可以修观呼吸，这是最好的方法。
众生文化：法王我在这里可不可以追问，因为看到这里的朋友，很多人可能会问到，法王这里定义的[无念]是什么？或者是说在闭关三年闭关这样的环境里面所定义的无念，是真的没有念头呢还是觉察念头，但是认为它是空无的，或者是像一场梦一样？
直贡法王：你想[这是空]，也是念头啊，是不是？比如你看一个东西，就心想：[这是白纸]，[我看到书]，我看到这个书，但是我认为[哦，这是一个笔记本]，这些都是念头，没有念头的气(呼吸)，看是可以的，不能认为:[这是笔记本]，如果再想:[这是笔记本上写的字]，那更有进一步的念头了，是不是？不能有念头的嘛。呼吸就是[你在观呼吸]，那个也是小小的念头啦，但至少你还是跟着呼吸嘛，但是呢，这个是开头，就把你很杂乱的心，引到这个观呼吸上面，只是观呼吸，不是这样边呼吸，边乱想，每一次呼吸，你知道现在气出去了，现在知道气进来了，每一秒，就要知道现在你在呼吸，气在出去、气在进来，在这个地方不能有任何的想法。(只是看，不要贴标签)。然后你就慢慢定下来了。
所以，如果你看到一个东西，就想:[哦，是一朵花]，当你认为:[这是一朵花]，那你的心就已经乱了，你已经执取了，不能有执取的，然后如果进一步想:[这个花是红色的，哦，里面的花芯是很漂亮的，它是什么颜色的…]，那就乱了嘛。你只是看一个物体，假如有第二朵花，不是辨识，那就可以了。
众生文化：也就是说要让自己的心，有觉知，但没有妄念，没有分别的妄念。
直贡法王：对对！需要一个觉知，觉知是需要的，一方面，没有觉知的话，有时候你心去了哪里都不知道了，要有一个觉知。所以吉天颂恭有一个大手印开示，叫<俱生大手印>，他说[河边的一种水鸟，它想要抓水里的鱼的时候，一定要看水里面，集中精力、有一个觉知，一旦看到鱼的时候，它才能够抓住，没有觉知的话抓不了]。所以一样的，一定要有一个觉知，没有妄念的情况下，有一个觉知。这是开头的，那你练熟以后，就已经不需要再用力勤做了，自然就会的。吉天颂恭说的，打坐不是去做什么东西，打坐就是一个习惯。
众生文化：那法王这可以说是[安住在现量]吗？因为你还是知道，你看到了听到了，只是不起分别妄念，也就是说安住在现量里头吗？
直贡法王：不去迎接还未生起的念头，也不追逐已逝的念头，也不观察当下的念头，也不观察现量。
众生文化：因为法王刚刚提到说三年闭关之所以能够生起很大的力量跟功德，有一个原因是，时间的力量，因为时间的熏习串习能够养成心新的习惯，但是如果对于一般没有那么大福报，没有办法进行一下子三年闭关，比如说他能够有一个礼拜或一个月的闭关，甚至三天的闭关，已经是好的开始了，好过没有，那您对于这种比较中短期的闭关形式，您的建议会是建议他自己一个人闭比较好呢，还是说要有一些法友比较好？
直贡法王：无论人多或人少，时间长或短，都没有差别。要依据个人当下的情况，看哪一种帮助较大。佛陀曾经对舍利佛尊者说[舍利佛，若有一补特伽罗(人、士夫)以七宝盈满世间，献供诸佛若于一弹指间安住于胜义心，本觉(རིག་པ།)之中，则此功德利益更胜]。假如他们能够在一弹指间，安住在胜义之中，其功德便如佛对舍利佛说的那样。反之，若闭关三年，而未使心安住的话，就没有意义吗？所以我开头说的时候，闭关无论长期、中期、短期，主要就是不能有妄念。
众生文化：最后一个问题，如果有一个人第一次闭关，因为每个人第一次闭关人，都会设下很伟大的目标，比如说我要开悟，或我要见到本尊，您对于第一次闭关的人有什么建议？他应该有什么样的发心？
直贡法王：要尽自己的力量，不用有太高的要求，是不是？修行，不是容易得事情，那一定要尽自己的力量去做，好的征兆，坏的征兆，都不要管它。有些人可以说[哦，这是一个征兆，那是一个征兆]，如果执着好的征兆，也会变成一个魔障，恰美仁波切的<山居法>，有讲到很多这类东西，这些都要辨别的，不能随便。所以，就是发菩提心，尽你自己的能力去做，不要有其它希求什么的，要高的东西，什么东西，或者有点不如意的东西，灰心。反正征兆好的也好，坏的也好，都不要管。就像你在高速公路上开车一样，你要集中精神，一定要到的目的地，不要左看右看，那就会有车祸，会有危险。
众生文化：谢谢法王！
- 作者:愿觉 འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ། JigmeDorje
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