绿度母修法开示 | 宗萨钦哲仁波切

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时间：2020 年 10 月 20 日

地点：台湾悉达多本愿佛学会

翻译：西游译文

今天，我们要试着达成两个目标，成办两种利益。当然，首要是举行这个法会来获得圣度母的加持；其次，我也希望大家能够［学会这个修法，从而］无需仰赖僧众的协助即可进行独自修持或团体共修。 金刚乘有非常大量的各种不同方便法门，其中之一便是通过修持某特定仪轨以达成特定的目的。当然，不用说的是，所有金刚乘法道的终极目标全都是为了获得证悟。这是最根本的，毋庸赘言。然而作为修行人，我们也会想要清除道上的障碍。我们会想要增上善缘，例如长寿、富足等等；但有时也会想要遣除各种障难，例如疾病、战争、饥荒、诉讼等等。因此，金刚乘的传统中可以找到不计其数的修法仪式。不知何故，在西藏和喜马拉雅山区形成了由出家人进行这些修法的习惯。延续至今，那变成了理所当然的做法，几乎成为一种传统。但是真的没有什么好理由说只有出家人才能修这些法。仅有极少数几个仪式是唯有出家僧尼才能做的，比如每半个月举行的布萨诵戒仪式，显然那是专为他们设置的。我想，我们相当成功地介绍了佛顶尊胜佛母的修法，如今在台湾这里、乃至世界各地都有人在各自修持。我希望这个度母修法也一样，［日后大家也可以自己修持］。

这是一个非常、非常好的仪轨，很容易进行。虽然今天我们在这里做了大家面前的这个食子，但是你［自己修的时候］不需要它，你不需要它，你不需要它，你不需要它，你不需要它！我重复讲五次是因为总是有人问这个问题。你会需要准备一些素食。出于某种莫名的原因，大家总是会供牛奶，但那真的是不知道谁自己想出来的。所以请不要以没有食子为借口而不修这个法。没有食子也可以修，没有食子也可以修，没有食子也可以修！但必须要有一些素食，而且修法者那时也最好食素，哪怕他本人平常不是素食者。花、香等等的常规供品，凡是你能备置的，都可以供养。供养是没有限制的：可以仅仅是一朵花，也可以是非常盛大的供品。

而且，什么时候修这个法都可以。人们喜欢在满月、是上弦月（初八）之类的日子修这个法，但那不是必须的。

之前说过，这真的是我个人最喜欢的一个修法，我想其中有几个原因。首先，度母是如母亲一般的形象，并且女性总是以迅速回应而闻名。当然，这些都是二元分别的想法，但我们是二元分别的众生，所以我们还有什么选择呢？并且，度母是那烂陀大学那些伟大人物的四大本尊之一，甚至包括伟大崇高尊贵的龙树菩萨也以她为本尊。就我自己而言，可以说这个度母修法以非常多的方式帮助过我，所以今天法会的第二个目的就是给大家演示如何修这个法。其实没有太多可讲的，因此不会花很长时间——希望不会。

我注意到在台湾似乎不同中心有不同的汉译版本，不过不管是噶举还是宁玛，这个《萨帝卓秋》（Zabtik Drolchok）都是一样的。

我这里有个传承上师祈请文，你们的法本上没有的话也没关系。总之，这个传承上师祈请文是选择性的念诵。

［念诵《传承上师祈请文》］

观想圣度母及其所有眷属刹那间出现在你的面前。

观想前方虚空安住至尊度母。

我们在她面前皈依、发菩提心。这次没有特别的吟诵曲调，只要念诵就好。我们来一起念诵三遍：

顶礼三宝总集度母尊，我等众生悉皈依，生起愿菩提心已，趋入甚深菩提道。（三遍）

在度母面前，以“七支供”来积聚资粮：

至尊圣救度母及十方三世所安住所有诸佛与菩萨一切净信而顶礼 …… 以我所积诸功德一切皆成菩提因愿我无需长时间即成度众之导师

你可以将此作为日修仪轨独自修持，也可以以团体形式共修。如果你恰好准备了供品，现在洒一些新鲜的水在上面［加持供品］。你不需要这样的洒净瓶，你不需要这样的洒净瓶，你不需要这样的洒净瓶；只要有新鲜的水即可。下面念咒时，观想一切都变成了供养物——不只是在桌上看到的那些供品，还有你的所在之处、种种声音、气味等等的一切都变成了供物。

如果你有乐器，可以弹奏。所谓“乐器”不是只有铃，不是一定要用铃杵。

嗡班杂阿密达贡达哩哈那哈那吽呸嗡索巴哇修达萨哇达玛索巴哇修多杭就地莲华庄严刹，形色庄严悉无量，三昧所成天界物，供品悉不可思议。嗡班杂阿刚巴当布贝都贝阿洛给根喋涅威喋夏达阿吽嗡班杂萨帕拉拿康

现在观想一切上师、诸佛菩萨刹那间都来到你面前，然后念诵这一句：

十方四时一切上师佛菩萨俱临前方虚空中。班杂萨玛杂。

现在你迎请祂们。在举行一个盛大的法会时，如果你想用更精致复杂的方式，也可以跪下，手持燃香来迎请祂。今天我们就只是念诵。

无余有情依怙处，难忍魔军催伏尊，万象无余如实知，诸佛眷众祈临此。

一切诸佛菩萨都在你面前，现在再次做七支供，包括顶礼、忏悔等等。请一起念诵：

所有十方世界中三世一切人师子我以清净身语意一切遍礼尽无余 ...... 所有礼赞供养福请佛住世转法轮随喜忏悔诸善根回向众生及佛道

之后是献曼达，因为献曼达是最精简、也是最容易的积累资粮方法。如果你手边恰巧有米或者花，你可以抛掷。如果没有，就不需要；如果没有，就不需要。我反复讲的这一点很重要，因为很多人说“我没有米”于是就不修法。现在我们来献曼达：

嗡阿吽！我与无边之有情，身及受用善资粮，须弥四洲日月严，天人受用难思议。普贤广大供养云，恒续不断所化现。殊胜三宝三根本，护法财神海会众，恒常恭敬为供养。福德资粮广圆已，祈能增长智慧境。嗡咕如喋哇达给尼萨哇热那曼达拉布杂美嘎阿吽

献曼达之后，现在向诸佛菩萨、上师、本尊、空行和所有护法祈请。我们所念诵的意思是：“虽然你们原本是相同的，但是为了利益不同的众生，而以不同方式示现。我把我所拥有的一切都供养给你们。请加持我和一切有情众生，保护我们，令我们免于疾病和各种灾难，并且增长我们的命力与福德。愿我的所有愿望都能如法地实现。”好，让我们来念诵:

礼敬佛法与僧伽，上师本尊空行母，护法财神伏藏主。智慧本性所同出，自性无碍如如现，稀有大悲事业广，所有众生怙佑处，悲智才能之化现。至心顶礼而皈依，身与受用悉供养。我及无边诸有情，恒常慈悲祈护佑，凡诸心愿悉无余，如法成就祈加持。

刹那间自观为圣度母。这么做的时候，并非一定要观想出所有的细节，而是只要用些时间思维自己已成为圣度母即可。在你心间的莲花和月轮上是种子字“当”（TAM），“当”字放射出大量光芒，迎请一切诸佛菩萨，尤其是二十一种不同形象示现的圣度母。她们全部降临、出现在你的面前。现在我们念诵前几句偈颂，直到“当”字：

自身剎那所现显，至尊度母明晰观。心月轮上当绿色，由彼放出无量光，化为圣母二十一，复放胜宝之云海，前面虚空作迎请。

现在请想着所有的二十一尊度母，她们全都在你面前，然后再次藉由念诵来迎请她们。我们念诵的大意是：“从空性中无碍显现出圣度母的众多形相，请降临此处。在我向您献上供养之前，请一直与我同在。”请念诵这一段：

当！无生明光法身界，无碍圣母智慧身，升起调伏幻化网。祈请降临度母尊，悲悯我与众生故，以尊神通之力故，何时吾乃作供养，尔时祈请佛安住。贝玛嘎玛拉呀当

现在我们再次献上供养。其实“蒲甲”(梵文puja)的意思是供养，而赞颂也是供养的其中一部分。因此这个［献供的环节］会一再出现。现在我们来做供养。首先是通常的供养，包括［洗足］水、花、饮用水等等：

嗡！实设意缘所由生，犹如普贤云海供，遍布法界且充满，供养圣度母眷众。嗡阿呀大列萨巴仁哇拉班杂阿贡巴当布贝都贝阿洛给根谍涅威谍夏达札地查梭哈

其次又是献曼达：

嗡阿吽！三界情器富乐等，自身受用善资粮，供养大悲自性众，受已祈请赐加持。嗡萨哇大他嘎大热那曼达拉布杂吙

现在，在圣度母面前，我们向她作礼赞。礼赞基本上是在讲述一个人的伟大之处，就好像你赞美某个人说“你的眼睛多么漂亮，你看上去多么年轻，你看起来多么年长”诸如此类。总之，不仅是偈颂，而是每一句话都在赞颂圣度母不可思议的功德。只是让大家有个大致的概念，比如这里说到：我顶礼您，您是如此迅疾、如此勇猛；我顶礼您，您能遣除我的恐惧；我顶礼您，您能赐予我所需的一切；我顶礼您，您能迅速、英勇地救度我；我顶礼您，您的目光如同闪电般迅捷明亮；我顶礼您，您从三界［怙主］——即观世音菩萨——的口中出现；我顶礼您，您的面容犹如一百个秋天的月亮放置在一起。总之，有二十一尊度母。有些美得不可思议，有些丑得难以想象；有些是非常慈母型的，有些非常迷人、很会诱惑人……所以有很多、很多的投射。

有一个传统是先念两遍礼赞文——不是一遍而是两遍——然后再念三遍，然后再念七遍。基本上，这就是度母修法的主要内容。这真的是一个非常美妙的仪轨。［念诵时］想着圣度母，可以选择你喜欢的任何一尊，也可以想着全部的二十一尊。

我来这里的另一个原因是有人请我修度母法。由于我这次没有僧众随行，所以就用你们这些人。

我们念两遍《二十一度母礼赞文》。

念完后，让我们再次献供：

嗡！实设意缘所由生，犹如普贤云海供，遍布法界且充满，供养圣度母眷众。嗡阿呀大列萨巴仁哇拉班杂阿贡巴当布贝都贝阿洛给根谍涅威谍夏达札地查梭哈

再次献曼达：

嗡阿吽！三界情器富乐等，自身受用善资粮，供养大悲自性众，受已祈请赐加持。嗡萨哇大他嘎大热那曼达拉布杂吙

在第二次礼赞时，我们观想圣度母的右手从通常的“胜施印”瞬间翻转过来，然后观想你自己以及任何你想保护的人，比如你的孩子、整个台湾、全世界［都在度母结“施护印”的右手下受到保护］。这次我有两个请求：有一个名叫肯（Ken）的美国小孩，他有健康方面的问题；还有一个不丹人，他的精神不太稳定。如果你们［这次修法时］能想到他们两人，会很好。我讲这些是让大家稍微了解通常我们在寺院里修法时就是这样做的。

问：我们应该观想自己在圣度母的［右］手掌下面吗？

答：是的。这是金刚乘的伟大之处：你自己是度母，但现在你也在她的［手掌］下面［接受保护］。

好，现在我们念诵三遍《二十一度母礼赞文》。

念完之后，再次献上供养：

嗡！实设意缘所由生，犹如普贤云海供，遍布法界且充满，供养圣度母眷众。嗡阿呀大列萨巴仁哇拉班杂阿贡巴当布贝都贝阿洛给根谍涅威谍夏达札地查梭哈

献曼达：

嗡阿吽! 三界情器富乐等，自身受用善资粮，供养大悲自性众，受已祈请赐加持。嗡萨哇大他嘎大热那曼达拉布杂吙

接下来是七遍。这一次观想从圣度母的身体中流出很多甘露，就像季风带来的大雨般降下，全部流入自己和所有我们希望保护的人的身体里面。现在我们念诵七遍礼赞文。

问：礼赞文之前有一段偈颂，需要念吗？

答：不用，只念礼赞文。让我们一起念七遍。

念完七遍之后，接着有一段补充的偈诵，称作“念诵利益”（功德文）。可以念一下吗？

净信敬礼至尊母，任谁至心而赞颂，晨起礼赞夕复诵，忆念诸尊施无畏……一切所欲悉满愿，魔障尽除一一灭。

接下来是供食子（朵玛）。通常“食子”总是指某个能吃的东西，但其意义远远不止于此。事实上，食子是一个礼物、一个供养。总之在法会当中，比如现在这个环节，有人要洒些净水在所有供食子的供物上，尤其是食子上。

嗡班杂阿密达贡达哩哈那哈那吽呸嗡索巴哇修达萨哇达玛索巴哇修多杭

现在念诵加持食子的部分：

自空性中现嗡字，胜宝珍宝容器内，三字化现之食子，化为无漏智甘露。嗡阿吽（三遍）

首先供养圣度母和她的眷属众。

嗡阿呀大列萨巴仁哇拉依当巴林大卡卡卡嘿卡嘿（三遍）

其次供养所有宾客，基本上是指护法，也包括地方神祗。

嗡阿嘎诺木堪萨哇达玛囊昂喋努喷拿埵大嗡阿吽呸梭哈（三遍）

现在是供养：

嗡！供养胜妙此食子，以大智慧随怙念，尊既欣然纳受故，祈赐无余之成就。

再做一次简短的供养和赞颂：

嗡阿呀大列萨巴仁哇拉班杂阿贡巴当布贝都贝阿洛给根谍涅威谍夏达札地查梭哈嗡！无量光佛莲花部，世间自在容所生，一切诸佛事业主，圣救度母我礼赞。堪受赞颂一切尊，我现所有刹尘身，时时屈躬而顶礼，胜妙净信恭礼赞。

只是顺带解释一下：你们很多人都非常熟悉阿弥陀佛和观音菩萨，在这段赞颂文中你们可以看到，其实圣度母也是以女性形相示现的阿弥陀佛。

接下来是祈愿文。这里你做祈祷，尤其想着那些你想要实现的愿望。事实上你可以祈愿任何事情，但是因为大多数时候我们不知道如何祈愿，不知道应该列一个什么样的祈愿清单，所以秋吉林巴、蒋贡康楚等人在这里列了一个很好的祈愿清单：

至尊圣母眷众俱，无缘大悲悲怙念。以我如是祈请意，无碍成就祈加持……自今直至妙菩提，如母之于独生子，悲眼垂顾尊不离，祈令与尊了无别。

现在你面前的圣度母［化光］融入你。当然你一直都是圣度母，这是为了让那个观想更加稳固，可以说是再次确认那个观想。而且虽然显现为圣度母，但是不具任何类型的实体，而是如彩虹一般。然后念诵：嗡大例都大例都例梭哈。

［持诵度母十字明咒］嗡大例都大例都例梭哈

忏悔，念金刚萨埵百字明咒：

嗡班杂萨陀萨玛雅玛路帕拉雅班杂萨陀铁落帕体塔知多美吧哇素陀卡哟美巴哇素波卡哟美巴哇阿努拿陀美巴哇萨哇系第美扎雅嚓萨哇噶玛素嚓美则当希里雅库如吽哈哈哈哈火巴噶万萨哇他塔噶他班杂玛美闷嚓班最巴哇玛哈萨玛雅萨陀阿不周与不净，皆因不堪故，作此凡诸过，祈尊悉宽谅。

假设你是在火车上修这个法，那么你当然没有佛坛，所以这时你可以请圣度母离开，直到下次呼唤她时［请她再度降临］。

［无所依佛坛时可念诵：嗡！尊为众生作饶益，遂赐随顺之成就，此虽回返佛净土，祈请复后又莅临。班杂木］

但是这次我们有佛坛，也有度母像。顺便说一下，佛坛上的这尊度母像最长时间的持有者是钦哲确吉罗卓的佛母康卓慈玲秋珑，我把这尊度母像放在悉达多本愿会台北中心作为皈依的对境。有这尊，然后是佛顶尊胜佛母的佛塔，然后还有这尊莲师像。这尊莲师像差点在尼泊尔被卖给一个美国游客，他很可能会把佛像放在厕所里当装饰品，所以我打电话给任祥说，你应该把这尊莲师像买下来送给台北中心。这幅［文殊］唐卡是一个走私犯供养的，目前她在监狱里，好像是要关二十年左右。

现在我们祈请并加持度母像——不是请度母离去，而是请她安住在这里：

嗡！于此所依并俱之，直至轮回祈安住，无病长寿与自在，殊胜诸事祈赐予。嗡苏普惹替虚塔班杂耶梭哈

最后思惟度母就是你，你就是度母，你的心就是度母。毫无造作、尽可能长时间地安住于此境界中。但是在这么做之前，先念诵这两句：

尊与自心无分别，住于法界自性中。

现在我们回向功德：

愿我迅速以此善，成就圣救度母尊，一切众生尽无余，悉登彼等之圣位。

现在我们念吉祥文，为的是请度母将我们的生活变得吉祥。

尊如如意宝与善宝瓶，凡诸所愿无碍悉赐予，尊救度母诸佛菩萨众，大悲不离护佑祈吉祥。

再次向度母祈愿：

至尊薄伽梵母具大悲，我与无边一切之有情，清净二障速圆二资粮，祈令证得圆满之佛果……赞叹祈请尊者之力故，吾等无论居于何方所，贫穷疾病逆缘悉平息，佛法吉祥祈令俱增胜。

我们用了大概一个半小时，不过这是因为我在讲话的缘故，我想［实际修法时间］可能是半小时。今天我们只修了一遍。你们知道，有时候喇嘛会打卦，然后说“你需要修一百遍的度母法”，所以以后［碰到这种情况时］你们要做的就是互相打电话询问“你忙吗？有空吗？”我的算数很差。如果有五个人［共修］，要修多少遍？每个人修二十遍就够了。我想一天之内可以修完成，不过你得早点起床。但是如果你有十个人，那么［每个人要修的次数］会变少。

这次我只是给你们一些修法指导，请学会这个修法。

或许应该要做一个标准的译本，因为这次我想在这个房间里不时地做这个度母修法，所以到时那些会修的人可以随时聚在一起共修。比如说，像今天大概有一百个人，那么大家来一个下午，只要一起修一遍，就已经是一百遍了。所以如果可以，请大家考虑一下这么做。今天就讲到这里。