無上密法中有這樣的法，但重點是行者必須懂得上述道理。如果行者懂得這些道理，那就可以只修吽􏰁。為何修吽􏰁就夠了?因為了悟自己心的實相，證悟之後，要再禪修，修到境界穩固、不會變化時，就不會離開此境，那就證得法身果位了。證得法身的話，那麼，其它什麼法門都不再需要了。所以說，只修吽也是可以的。在自己實修時，是要做觀的。先在座上修嗡啊吽，時間要短，然後在日常生活中，就只觀「吽、吽、吽......」。在臍間觀吽􏰁，會產生覺受的。例如:臍間的脈會震動，或者因為觀吽􏰁，所以體驗到熱。會有這些感覺。念誦「吽、吽......」時，會感到「脈的震動」好像是自然現象。就像這樣，會感覺好像吽聲、脈動等等都是自然發生的。這時候，心會變得堅固、穩定。此時，只觀吽􏰁，會達到心不散亂。有道是:「無渙散即諸佛道。」具有清楚正知正念的智慧，是自己的妙智，透過這種智慧，會啟發何種功德?就是會有如理取捨的智慧，比方說，辨別何為善法、何為不善法，知道「身語並非主要的」，體會到:擴大自己的利他之心就是善法，而愛我執將會產生煩惱，造下惡業。進而擴大利他行，使得身語意都投入善法。如此一來，因為帶著利他心，所以即使表面只是在做自己的事情，這件事也會變成利他之事，這個人的身口意都會變成利他的。了解這點以後，還會知道:喔!自他是無別的。因為生起利他心，就沒有我執，利他就不困難，或者說是不畏艱辛，再怎麼辛苦，都能挺過去，都不會累垮，想著:利他心多麼重要!剛開始，因為知道利他心有利於己，所以發起此心，之後，就會不顧「到底能否幫助到自己」，只要能幫到他人，也就夠了。若能想到「對我有利與否都不要緊，能幫到人就是」，這樣的人，就算是生起真實菩提心了。