【连载】金刚乘的成就法（四） | 宗萨钦哲仁波切

type

status

date

slug

summary

category

icon

password

本系列转自微信公众号 刘烁白在小宇宙

注：本视频字幕与文字版根据宗萨钦哲的英文开示而直译，与现场的中文同传有些许差别，烁白发心自利利他修学之用，很适合需要细致学习的同修们；

非官方版本，设为原创以免商用与随意转载，敬请理解；

逐句翻译编辑字幕，尽量细心打磨，请勿催更，有时间烁白就尽力做完这一系列。

我可以一直不停地告诉你们所有的细节：颜色、特征、本尊形象，它们各自的意思、背后的历史。许多象征主义背后的历史有许多不同的故事。如果你们喜欢，甚至还有大成就者的传记，相当不错的东西。我们用传记这个词，但西藏人实际上称之为“namtar”，也是一个相当深刻的词，而不是类似灰姑娘的故事。他们可能称之为“drum”故事，但任何与证悟者的事迹，他们不叫它“drum”，而是称之为“namtar”。

我以前从来没有太注意过，但现在，稍微注意到之后，认为决定这样称呼成就者的事迹是很好的、易于理解的方式。所以他们称为“namtar”的意思是解脱，所以他们称成就者的生平事迹为解脱记述，这很受欢迎。

例如，我可以告诉你绿度母为什么是绿色的。有一个龙树菩萨或其他班智达的故事，讲的是他完全绝望于世俗生活的幻灭，极度不安于死亡的恐惧与生命的无常等等，他就跑走了，因为他没有选择，不知道该怎么办。所以他跑进了檀香森林。在那里，绿色女士的出现彻底转变了他的观念，有希望，有解脱，有通道，有出口，有解决方案。我是说，你们都可以为所欲为。她可能真的很绿，或者可能只是阳光照射到檀香木树叶上，才变成绿色。我们有时甚至称绿度母为“来自檀香林的女士”。

所以我可以继续告诉你这一切。我想告诉你们，这些象征手法是有意义的。法国朋友在哪里？我相信这里有很多法国朋友会知道这些事情。法国人在这儿。乔纳森，你认识罗兰·巴特吗？罗兰·巴特是法国人，他讲了很多象征主义的事情。哇，象征符号真的很重要。所以某种程度上，每一种象征意义都不容忽视，不能仅仅作为一种文化因素而被忽视。

我想告诉你是的，其中有很多文化的东西。比如我猜洗足水，听起来就很印度的东西。比如弯刀、三叉戟，这是很重要的象征符号。密续行者与想成为密续行者的人，真的应该尽一切努力保护这些。我不是说你应该把这些象征物收集在客厅。我只是说你真的应该保护它，理解与欣赏象征物及其意义。

我刚刚读到这个bindi，印度女士点在额头的东西，多么深刻的象征意义，真是不可思议。所以成就法中也包含很多那一类的东西。但我当然应该告诉你，这其中牵涉到很多文化因素。无论你做什么，都要记得智慧和方便，不能失去它们。究竟而言，象征符号只是象征符号，这只是一种方法，同时方法很重要，保留它。

很多时候我也觉得很好，当我能理解并欣赏这些象征符号时。例如我在读一些大圆满的教言时，一旦你向人们阐释大圆满教法，你应该表现得像仅凭一场战役，就奠定了所有战争之母地位的威武帝王。你应该像帝王一样吃饭，像帝王一样穿衣。你应该言行举止像一个帝王，并且象征性地，你也应该佩戴世人所谓的装饰品。所以如果你在想我为什么要读这个，这就是正在发生的事情。我喜欢这种事，我总是被这种事感动。我去南印度的时候，很久以前，我停留在民宿。

这是一个很好的故事。

我记得在南印度停留在一所民宿时，民宿的主人总是担心我是否关了灯，因为这需要花钱。他太棒了，他说这不仅仅是钱的问题，他说这对生态有害。我当然不知道他说了什么，但不管怎样，他真的让我关灯了。早上我出门，他一直在问有没有关灯，我回去的时候，他也问我关灯了吗。他们住在一所漂亮的老房子，有一些年长的家人。每天晚上地板非常干净，每天晚上在阳台上，一个家庭成员画迦梨女神，像沙坛城一样画在地板上，大约需要2、3个小时。之后他们放了一些花，然后他们熏香供灯。之后他们就把它拆解了。他们说3、4代人以来从未中断这个修持。像这样具有象征意义的修持，让我很感动。

即使这不是真的在藏族传统中，我一直想问我们自己的密续修行者，也许我们应该做这样的事情。比如度母的修行人，如果不修成就法，可以每天用沙或粉笔画两个小时的绿度母，就像修成就法一样无聊冗长。然后做完之后供养、顶礼，再清除它。这也是成就法。

我只是告诉你，成就法真的不只是读几页法本。成就法是已经习惯了，尤其是在阿努瑜伽中，成就法是已经习惯了我自己就是本尊。如果你是多杰卓乐的修行人，如果你碰巧尤其是对比尔的男孩们说这件事，我注意到比尔的男孩痴迷于骑自行车。我以前没注意到这个，我觉得这比闻某些植物好多了。我是说，如果你碰巧骑自行车，有时候如果你认为自行车是老虎，你是莲师，我会悄悄地告诉你这挺不错的，这很好。在传统意义上，也许有点儿过了，但只要有东西提醒你本尊，这个本尊即是明空双运。

所以无论何时你被提醒，无论何种工具提醒，这就是成就法。当你对这种内在本具的本尊感到自在时，那就叫成就者。并不是大成就者，是一般的成就者。如果用非常粗略的语言来说，对自己的身、语、意感到自在，那就是瑜伽。

现在瑜伽这个词一出现，你们就在想体式、瑜伽垫、巴厘岛、户外海滩之类的。但瑜伽基本上就是，如果你不能咀嚼固体食物，我会把瑜伽解释为平衡练习，不仅是身体，身体其实是最不重要的，平衡你的气、平衡你的心意。

但是如果你慢慢地，如果你已经获得咀嚼固体食物的能力，那么对瑜伽的解释就不同了。瑜伽就是“nangjiur”，nang与究竟有关或真正真实的东西，jiur基本上就是授权、拥有、具有、具备的意思。所以当一个人具有真正的那个东西，即是我们的自性，然后是这样的。这是水，我可以很自信地告诉你，我完全有信心相信这是水，这是湿的。我可以很自信地告诉你，我不会有第二个想法。我将没什么可隐瞒的，当我说这是水，这是湿的。我不需要再次检查、确认，我不需要再次验证，我不需要任何人验证。这就是瑜伽士、瑜伽。

我现在讲的是瑜伽，因为在成就法中很重要。瑜伽就是对真实的事情充满信心，就像在现实中确信这是水一样。这是真实的，所以我没问题告诉你这是水。

瑜伽士真正理解现象的真实本质。真实的东西就是无常、无我、苦。是的，现象看起来像是永恒的，但事实并非如此。如果瑜伽士知道且很有信心，瑜伽士确信现象是无常的。基于此，就会有如此多的勇气和信心。

即使瑜伽士有时不得不撒谎说一切都是永恒的，但在瑜伽士的内心深处确知是无常的。他会自信地对你说谎，因为他知道事实并非如此，所以他知道这是玩笑消遣。那就是真正的瑜伽，成就法也是如此。尤其在萨迦派与格鲁派的传统中，经常用到瑜伽这个词。

例如，那些正在萨迦传统中修持金刚瑜伽母的人就会经常用到术语“瑜伽”。所以他们说11个瑜伽什么的，24小时的修持：睡醒瑜伽、睡眠瑜伽、饮食瑜伽等等。但这都是与现象的真实本质相联系，即是瑜伽。

你和它们没有联结的瞬间，那就有点像……如果我问Ragov，我肯定你不会错过的。Ragov是非常大的现象。如果我问Ragov装扮成一个女人走来走去，他永远都会东张西望，因为我敢肯定他不自信，因为他知道自己在假扮而不是真的女人。

在我们与世界的关系中，你没有信心，因为你只有模糊的概念。除此之外，你还有错误的概念。所有无常的东西，你认为都是永恒的。所有苦的事情，你认为它们是乐的。那些无我的幻象，你认为是真实的，所以你肯定没有信心。所有表面上你的自信只是一场表演，你很清楚这一点，只是有点让你失望。

所以，不能说很好，但这是大致的对生起次第的介绍。明天我们将讨论成就法，更多是关于圆满次第的部分，即收摄与空性的部分。但你已经听了很大一部分，我还是会重复和指出些重点，因为它是成就法的一部分。

总之，生起次第与圆满次第之后总是要回向。再次，即使回向，也可以用密续的心态去回向，不仅仅是密续的回向。即是我把所有的功德回向给有情众生，希望他们能觉醒证悟。

密续方式的回向，我现在引用一位伟大的宁玛派祖师德达林巴的话。这是一个很宏大的回向，来自敏珠林寺的德达林巴祖师。顺便说一下，他说了这句话之后就进入了涅槃。他只是说了这个，他用的字词非常优美，就像他说的，就目前而言有那种感觉。

就像演出时的幕布，然后要开始下一个节目，这个节目结束了，所以暂时把幕布拉上了。这就是他给你的态度。当然，继续进行的敏珠林伟大的化身上师在出现。无论如何，这非常难翻译。显现、声音、念头……所有这些都是本尊咒语以及法身，它们只不过是不同角度的佛身佛智的显现。

现在有一个词，这几乎不可能翻译jamlebe（音）。这个我不知道怎么翻译这个词。这里有一些非常好的翻译，可以问他们是如何翻译的。周遍的。我不会翻译，但我会试着给大家讲一下这个意象。

就像这样，你有一面大镜子，然后在镜子里有冰淇淋的映像和大便的映像，你在看着映像。然后你看狗屎的映像，你感到恶心。你看冰淇淋的映像，你感到饿了。我怎么不知道那个词是什么。这是多么傻的一件事，因为所谓好的冰淇淋和不好的大便，同样只是映像而已。这个例子有很多涵义。

“基”——那面镜子，甚至不知道有反射在发生它或其他东西身上。这就是伟大德达林巴所说的事情。所以死亡、出生、好、坏……全都反映在法身境界的镜子中。但他知道有观众的存在，所以他觉得有时必须要拉开幕布，有时要拉上幕布。他拉开幕布说愿所有有情众生能倒映在其中，包括他自己和你正在回向的福德。

所有这一切就像一个映像，这就是密续行者回向的方式。好的，就这么多。