【连载】金刚乘的成就法（五） | 宗萨钦哲仁波切

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本系列转自微信公众号 刘烁白在小宇宙

注：本视频字幕与文字版根据宗萨钦哲的英文开示而直译，与现场的中文同传有些许差别，烁白发心自利利他修学之用，很适合需要细致学习的同修们；

非官方版本，设为原创以免商用与随意转载，敬请理解；

逐句翻译编辑字幕，尽量细心打磨，请勿催更，有时间烁白就尽力做完这一系列。

因为成就法确实有圆满次第的部分。我只是想说几句，但是圆满次第范围非常大，比生起次第更为博大精深。对某些人来说，可能是因为这个原因，圆满次第也是比较抽象的。显然如此，因为它是更内在的修持。

尽管圆满次第确实有一部分有相的修持，但很大一部分是无相的修持。一般地说，大圆满、大手印的修持属于圆满次第部分。虽然专修大圆满的人可能会有点不同意，但我们暂时不需要知道这些。我这么说只是为了自保。宁玛派学者会非常严厉：你怎么敢这么说。

我也很赞同，因为尤其现在无论你说什么都会被录下来并被上传到云端，然后人们最终可能会引用那些话。我也有很多狂热粉丝，足够像塔利班那样的人追随我，他们也对他人有很大的影响。50年后，他们最终可能会创造一种新的宗教，这是很有可能的。所以我总是要这么说。

之前我已跟你们讲过最有形的法器，我认为vessel是个好词。因为我们讲完龙钦巴的四心滴，他有一些惊人的词，比如Gongja（音）。gong就是蛋，ja是网的意思。注意这一点，一个特别为宁玛派守护者准备的。他说基本上有三个像蛋壳一样的壳，这是一个如此美丽的比喻，蛋壳非常脆弱，但同时又如此完好无损。它的形状等等所有这些，太好了。它很完美，但很脆弱。

这是一个蛋壳。我说的是蛋壳，所以根据龙钦巴的说法，他会觉得身语意三者即三层壳。这是大圆满独有的说法，尤其是说心也是一个壳。但我们现在不打算讲这些，因为非常的学术性。但这很重要，尤其是如果我们未来想关注大圆满的学习的话。

总之，我们拥有的最有形的外壳即我们的身。但也认为因为它非常有形可见，至少在外在来说，这是最驱动我们的东西。饮食、时尚、摄影……所有的艺术都属于身的部分。但这只是一个壳，壳中包着什么？即我之前告诉你的觉知、明光、明空双运，很难去讲里面的东西。

然后身壳中还有一个壳，即“气”或语的壳。这个壳对普通人来说，我们确实与其有一定关联但并不明显。但实际上，这更凶险。我想我们谈过了，所以语的修持与此有很大关系。

然后第三个壳是最难的，心意之壳。我们需要大手印或大圆满的修法。我甚至不应该称其为成就法，而是大圆满的一部分。

所以圆满次第有广修的部分。我们修的大部分成就法最后总会有一点，我想我昨天已经说过了，一切消散。整个宇宙、或者整个大地消融于莲花，莲花消融于你自身，一直到气脉也消融。所以其中会有非广修的无相的圆满次第部分，因为最终你的目标是你要达到无戏论的状态。抱歉这么多行话，这么多术语，但你们必须忍受。

为了让它更容易理解，这一切一直就像看着湖中你的脸或月亮的倒影。如你所见，你总是会被倒影所劫持所动摇并陷入其中。当你落入常边时，那就是你开始成为恒常主义者的时候。另一种形式的极端是，你会被完好美丽的倒影所动摇。也许附近有一些柳树、云朵……所有这些，或者镜子里你的脸如此完好，所以你会被现象所迷惑。

另一方面，一直以来月亮的倒影都不在那里。总之，当显现完好无损时，为了打败那种落入常边带你走向永恒主义的挑战，我们修持圆满次第。一般来说，一直以来月亮的倒影都不在那里，这就是问题所在。这就是被用作圆满次第修持的部分。

有时候我们会落入断边，认为什么都不存在。如同释迦牟尼佛曾经来过，但他现在已经不在了。昨天来了，今天不在了，这就有点像断边。一般佛教徒，尤其是在密宗中，认为昨天来了今天就不在了，就落入了四种断边。所以我们很执着于当下、现在，这就是常边。但如果你是真正的密续行者，过去、未来、现在就像月亮的倒影般虚幻，现在并不比过去和未来更真实。这是圆满次第的原则。

但是我说的圆满次第的课题非常广大。圆满次第如果有戏论的话，有一点有形的，你知道那是什么吗？就是“气”的部分。真正的气并不是我们的吸气和呼气在空气中进进出出，这只是粗重层面的气。有很多很好的说法，就像你丢失了你的大象，你找啊找，你发现了大象粪便或足迹，你应该像找到大象一样高兴，因为现在你可以跟着足迹走，你很可能会发现大象。空气从你嘴里、鼻孔中进出，那些足迹就像内在气的轨迹。

所以主要是有一个非常非常精细的修持。所以你会听到就像拙火、昆达里尼这样的修持。

无论如何，有几个这样的修持，经由气而产生的暖热即拙火的修持。然后是另一个很大的一项，就是梦的修持，因为这太令人惊讶了。有形和无形结合在一起，它真的抽掉你脚下的地毯而无有立足之地。太真实了，但同时太荒谬了。昨天说五分钟小睡能够一梦十年的人生。事实上，它对你觉醒的生命有影响，对吧？就像你可以大喊噩梦等等。

另一个大的部分是中阴的修持。我想我们有点接触到这个话题了，但实际上我可能跳过了。在拙火修持中也有很大一部分，拙火修持与大乐有关。我们谈论的尤其是唤起通过摩擦或任何结合的极乐。这也是如此有形的极度狂喜高潮等等，但它也绝对不在那里。我的意思是，如果真的只是在那里，某些行业会将其捕获并包装起来，我们每天都会买它。它在那里，但它又不在那里，狂喜高潮，所以这是非常好的梦想。

然后有时也有一种幻身的修持。它会解构那些把我们的身、受、形等等形成并创造了这些看似坚固和有组织的五蕴，如此惊人。不知为何，只有少数人在修幻身法，但确实有这样的修法。所以这些是你们可以修的圆满次第的有戏论部分。

然后是无戏论的圆满次第，这基本上是最高层次的修持。基本上没有观想、没有咒语、没有光的放射和收摄，实际上什么都没有。但同时，你不让自己被任何念头纠缠。听起来可能像我们有时教的标准的内观，但并非如此，它比内观多了许多。基本上，它让人更接近实相，是不可思议的修持。

我见过一些缅甸的僧人。如果你问我这些僧人在哪里，我不知道，他们没有地址和电话。只是碰巧在曼德勒的咖啡店遇到，真的，就一家普通的咖啡店。他碰巧是唯一一个会说英语的人，他甚至都不愿意和我说话，因为他有更好的事情要做。但跟他聊天很受启发，因为这家伙一直修了很多内观。这就像他看待世界的方式，尤其是像我们的身体。

他的心智是如此训练有素，习惯于看待身体分为很多部分。我们不这么看，对吧？我们只把我们的身体看成一个整体，他不是这样看的。这太强大了，仅此一项修持就可以做到。如果你看自己的身体分为很多部分，就想想看你将如何购物，你将如何建造你的房子，一切都会改变，以及你与他人的交往方式也会改变。

所以我给大家举个例子：如果你把世界看为法身，就会有完全不同的体验。今天我稍后会继续。请思维并跟随念诵这些话。

好的，现在菩萨戒的正行部分。根本上，我鼓励你们受菩萨戒，因为这是一个戒，尽你所能让自己与他人证悟。尤其是我们遵循中观传统而受戒。菩萨行的学处就是我们要仿效菩萨而修持菩萨行，修持方式则根据个人能力。所以没有像固定或强制性的戒条，但基本上，让自他证悟的誓言则是必须的。

无论你怎么做，就是要令所有众生从二元对立的黑暗中觉醒，令所有有情众生从轮回的噩梦中觉醒，令所有有情众生觉醒于他们有佛性这一事实，令所有有情众生觉醒于他们从未与法身普贤王如来有片刻的分离，令所有有情众生觉醒于他们具有所有佛的功德，完好无缺，没有任何丢失或损坏。

所以有不同版本的意向态度，以如此的心态与思维，我也会加入你们在这个吉祥的日子受菩萨戒。他们说“g chantruptuny chantruptuny日本马拉松”，没有比这希望众生能觉醒的心更慈悲的心了，没有比希望让众生觉醒的心更真实无欺的仁心了。

因为不管何种形式的仁慈，比如希望人们能够富有、健康，首先他们都是主观的心愿，他们也不确定什么让一个人快乐能让另一个人快乐。今天让你快乐的事明天还能让你快乐等等，所谓的快乐之因都依赖于很多其他的外缘。所以我们如此依赖于诸多的因缘，所有这些仁慈心都非常具有欺骗性、不确定性并充满谬误。

但是我们希望觉醒于真理与现象的实相，这永远无欺骗性。在道上的进程中以及最终，所有过去、现在、未来的诸佛都是经由这条法道。如月称菩萨所说：“希望众生觉醒如同一颗种子，也像一片你播种的土地。希望众生觉醒也像肥料、水、空间、栅栏。希望众生觉醒如同稻杆一般。希望众生觉醒本身就是果。”所以菩提心是种子、苗芽、成果，是基、道、果。

这是我们今日当下就可以运用实修的。正如寂天菩萨所说：“也许有很多像帝释天、梵天、湿婆、阿修罗这般力量强大的天神，没有任何其中一个天神可以给你最强大最无欺的礼物——即让所有众生觉醒的菩提心。”无论所有有情众生如何染污、焦虑、情绪化、负面，总有机会，这种慈悲如同黑暗中的闪电般能照亮他们。这时有发生，我们只需要利用这珍贵罕见的我们对有情众生的慈悲心。

我们可以生起这样的心。既然你们现在受了菩萨戒，要认为今天你的生命就富有成果。今天成为人类的目的已经实现，你已经成为佛陀的继承人。既然你已经成为佛陀的孩子，你会留心或注意家族责任——帮助众生觉醒。

今天我们生起的菩提心，就像在破布或垃圾中找到了珍宝一般。今天因为我们现在已经受了菩萨戒，我们可以向诸佛菩萨宣告我们受了菩萨戒，尤其向所有众生宣告我们已受戒。这是另一种强化菩提心的方式。现在让我们在所有诸佛菩萨面前宣告：我已经接受了菩萨戒，天人和阿修罗都非常欢喜。

受菩萨戒之后，我们就要实修菩萨行。片刻时间，我只是希望从现在开始、从当下开始，我们的每一个念头和行为，包括看似世俗的呼吸、睡觉、吃饭、闲逛……做着世俗的事，或者看起来重要的事情，比如照顾我们的健康、吃正确的食物、对症吃药、努力过好生活，或者甚至看似错误的行为贪嗔无明。我们发愿无论如何，这一切都会指引我们证得菩提心，都会成为我们让众生的觉醒之因。

即使是非常世俗的我们生活的一部分，比如坐着和站着、呼与吸等。所以请如是思维：

祈愿所有有情众生都能生起菩提心。

祈愿已经生起菩提心的众生，菩提心即将成熟。

祈愿所有有情众生都不会舍弃他们的菩提心。

祈愿他们永远远离让他们背离菩提心的情况。

并祈请过去、现在、未来诸佛菩萨的所有心愿都会实现。

无论诸佛菩萨有何种心愿，为了有情众生，都祈愿这些心愿能实现。

请如是思维片刻。然后象征性地，在受菩萨戒之后，作为修持究竟菩提心的象征，看着这一刻的念头、感觉、感情，不做任何评判，仅仅是觉知。

因为我们现在一直在讲成就法且受了菩萨戒，让我们把这两者联系在一起。为了所有有情众生觉醒的利益，让我们思维：由于我的习性，我要对自己、他人和周围事物保持净观。在现实中，我们都是佛身、佛智、本尊。或者换句话说，我们都是观音菩萨、三界之主、宇宙之源、是诸佛慈悲的化身。一切都在这个“我”——观音菩萨中来、住、去。

我不是男人，不是女人；我不是白色、黑色、棕色、红色、蓝色的；我不是高的，不是矮的；我没有方向；我不受制于过去、现在、未来；我不小也不大；我超越了这一切。我是观音菩萨。然而，我不知道这一点。我不知道自己是观音菩萨，也不知道一切有情都是观音菩萨。所以这些有情众生投射出不同的六道：天神觉得他们是天神，人类觉得他们是人类，动物认为自己是动物，所以如动物一般行为思维。

所以为了让他们从这些投射中觉醒，让我们念诵可以净化这五种或六种的种子字。

请跟随念诵（观音心咒）：

嗡嘛呢叭咪吽。

因为你们大多数人也受了四心滴，让我们念三遍一种比较独特的咒语：

嗡嘛呢叭咪吽舍。

好，让我们回向功德给一切有情。

如唐东嘉波所说：“愿这个如幻的我积累的如幻的功德，回向给如幻的有情众生，这样他们就会证得如幻的佛果。”

再讲一些圆满次第，其实现在讲的包括生起次第与圆满次第。我可能更多地使用来自宁玛传承的语言，这并不意味着其他派就没有，但是宁玛派讲的很多。这是有原因的，我们可以稍后讨论，或许这不是很重要。

所有的佛教道途可以分为两类：一种是造作的道，是造作出来的、虚构假装的、量身定制的、创造而来的，所以有这一类的法道。还有完全无造作的法道，如是展现，不是创造的、非造作的。实际上，止观对你来说是一个很好的例子，止观通常是我们说的造作的法道。我在举例概述，甚至还有像坐直这样的事情，有所改变、造作、戒律。

顺便说一句，这很重要。听起来像是有造作的道比较次要，而无造作的道更高级，实则并非如此，两者重要，所以这真的很重要。你们永远不要看轻其中一者。

之前我们一直讲生起次第，观想、光的收摄等，这都是造作的、定制的修持，因此有不同的本尊、颜色、身相，随你怎么修都可以。实际上，如果你有时间的话，你可以每天换修一个成就法。比如你已经受了八大菩萨的八大灌顶，你今天想修文殊菩萨的成就法就修，就像在餐厅里你今天想要意大利面就点意大利面，明天也许就换其他东西。

从技术层面上讲，你可以这样做，因为所有本尊的本质是一样的。但是重点在于让你得到利益，对吧？你是道上的行者，这即意味着你还有过失、缺点，其中一个最大的缺点是你的旧习惯。所以我们现在加入了观想这个新习惯。

所以上师通常建议你只修一个法，这是个好建议。但从技术上，你没有理由不能修所有的法。但坚持修一个法对于初学者来说，可能更有成效，因为你应该和你的旧习惯斗争。否则你真的会得某种“本尊”精神分裂，而且这真的是很大的课题。

即使是最有经验的修行者也会问这些问题：“我现在很想修度母，可以吗？”为什么不呢？尤其是当他们来找我的时候，我看到他们很沮丧，因为人类太奇怪了。我通常说做你想做的任何事，他们又不喜欢我这样说，但我坚持这么做。

我知道有些上师说“你必须只修这个法”，但他们也不喜欢这样，因为他们偷偷站起来。如果上师告诉他们修持一个坐着的本尊，我感觉到这些学生心里想要修站姿的本尊。

在究竟层面上这些本尊没有区别。所以即使次第是比较造作的、更多让人相信什么、假装什么那样，但圆满次第并非如此。

但是有很多成就法，有些成就法90%是生起次第，10%是圆满次第，其中也有很多重合的部分。如果你修的是成就法总集中的文殊菩萨法，更有可能以修生起次第为主，但其中也涉及到很多圆满次第的部分，例如吞下字母Di。如果你在修金刚瑜伽母，那可能是更多是圆满次第的部分。

总之，有造作的法道，你也可以称之为假的法道，与不假的法道，这两者都很重要。因为，假的法道真的很好，因为那是你能理解的，这就是为什么它如此重要。如果你能欣赏这条法道的设计，你会真的认为这些设计太不可思议了，只是想到这个，你真的会接受全知的存在，这需要全知来设计，这些东西是编不出来的，你无法升级这些法道至更好。所以就这样了。