【连载】秋竹仁波切高雄中心开示升起次第（一）

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（一）2-1

今天所讲的这本升起次第讲记，可以说概括了所有升起次第的仪轨，并具足一切口诀。这本书的作者为喀竹滇比尼玛尊者，为贡珠仁波切之弟子。

书中关于密教的升起次第部分以及闭关时如何选择地点时间，还有做如何准备，需要什么，注意什么等等写得非常完整，因此今天口传给你们，我的笔记本有记录曾经得过这个口传，那时我还把这本书读过一遍。但由于所得到的口传太多了，因此从哪位师父得到的，我也忘了。

写这本书之前，作者首先以四句偈来礼赞根本上师，祈愿在无有任何障碍下顺利完成，并且能利益广大的有情众生。

“诸佛智慈幻化戏　百姓遍主周圆怙予乐得赐摩尼王　无比大恩上师礼”

首先作者以四句偈来礼赞根本上师为具足诸佛智慧与慈悲本能的幻化戏，“百姓（一百个种姓）遍主”为密宗用语，用中国话来说就是“诸佛”的意思，也就是根本上师为诸佛种姓的代表，因此“百姓遍主周圆怙主”，这些都是称赞自己的根本上师，具足所有诸佛的庄严，所有密乘的仪轨等等，所有所有的象征都具足。

那么能够如摩尼宝王利益众生，令众生获得利乐次第成就的这个人是谁呢？就是根本上师，所以首先顶礼无比大恩的根本上师。密宗讲的根本上师就是具足所有佛的智慧，所有佛的慈悲，所有佛的功德的表征，也就是自己的根本上师。而这样的根本上师比如什么呢？就是比如摩尼宝王，求什么得什么，愿什么得什么，一切如鱼得水，皆能如愿的摩尼宝王。

接下来的四句偈是以一种比喻的方式来形容，顶礼遍智父子（旧译派称遍智父子即父大界周遍尊，子无畏洲大师）带领的所有传承，都具足大慈大悲的大能，就如空中云聚一样，为无穷无尽等虚空的有情普降佛法的甘霖。

第三段则用优美的文句来表达为什么写这本书以及写这本书的利益为何。

作者说，若能循金刚大乘的捷道理趣，具足方便智慧无二的双翼开展遨游的话，定能迅速得证四身的佛果位（显宗通说三身，密宗说四身：化身、报身、法身、真如身），因此我写这本书来告诉一切有缘的善男子善女人，赶快来参加享受佛法的喜宴。

这边开始说明，如果佛弟子想依密咒金刚乘捷径，升圆二次第瑜伽，于此生证得金刚持的果位，该如何修行？

首先需依四共加行中外共前行的四种出离心，第二不共加行中的发大乘菩提心，此二者非常重要，牢不可缺，少了其中一个，修行佛法的道上便会产生很大的阻碍与障碍。所以前面的共不共加行，样样都不能少，样样都要做到习惯成自然。如此未来修行的路上才不会有障碍。

因为前行中所讲的四共加行，犹如一间房子的地基，不要以为房子盖好了，就可以不用去管它，一旦地基被掏空，房子也就倒了，因此地基如果打得好，每年又都去保养，那么这个房子既稳固又安全，而且可以留传子子孙孙都没有问题。

所以从前行四共加行到正行时，每天乃至时时刻刻都要去警惕自己有没有走偏，有没有离开正道，这些都是很重要的事情。这样的去修持共不共加行，接下来观修升起次第，都能够很顺利，而且无有障碍的通过。

我们密教讲在几个月几年或几世保证成佛，这些都是真的，但是像我们这样前面修一点点，后面修一点点，就不敢有那么大的保证，能在这些时间内相应、成就。所以这里也对未来的事情提醒一下。

第三个为依止正确具足德相的根本上师，接受四灌，具足信心，严守三昧耶誓句，也就是守三昧耶戒加上能具足信心的弟子，才能够谈升起次第的修行，更进而学习。以上这些都是前面须具备的标准。

师秋疯说

徒华钦恭录秋宝、竹妙花校稿

2009/08/26

学佛用插队的方式是没有用的

你们都习惯于用简单、用插队的方式学佛，但是插队没有用。即使是普贤王如来现身讲大圆满法给你们听，也是没有用，听不懂的。听不懂的原因是没有做好前行法。前行法从基础开始慢慢上来，前行法成功了，接下来就算只能活两个月也没关系，正行法一下子就可以解通的，生死都可以自如的。

（《大界神幻》第一期“秋疯百字小品”P28）

（一）2-2

整部论文内容分加行、正行及结行。

首先加行：

萨加雷汉译为《现明续部》，续部中说：“想要闭关修行的人，需要地点，时间，友伴，及物质，接下来需要秘密的修持”。也就是闭关须依五个条件来修持，一个是什么样的地点，什么样的时间，跟着带什么样的善友，也可以说是要怎么样的护关者，还有闭关时需要准备哪些物质。

接下来要很秘密的修行，闭关前不要让人家知道你要闭关，不要还没有开始闭关，就四处宣布，这样是不可以的，要很秘密的。无畏洲大师在“二谛乘”中说：“还没跟佛相应前，先跟魔相应了。”也就是说还没有修成佛，就已经成就魔了。现在很多人还没闭关，三年前就开始先打广告，宣布自己要闭什么关，看能不能够募到一点钱，这种动机心就不好。

那么闭关需要什么样的地点呢？

初学者很容易受干扰，附近有超市，就会去逛超市，有卡拉OK就会想去唱，有电影院就想跑去看，为什么呢？因为离家近嘛！因为顺路就到了。所以附近有电影院，有坏朋友，家里有装电视或电话，这些都是浪费你的时间，阻碍你的修行，因此这些地点都不适宜闭关，应当要远离避免。

在台湾修行，电视是最坏的混蛋，因为看完了，时间也过了，等于浪费了暇满人身，同样电话也是很大的障碍。

初学者除了很容易散乱外，也很容易起贪嗔痴。听到一些好话，就高兴得不得了，听到一点点坏话，就气得不得了。高兴是贪，气得不得了是嗔，有些话听着听着就睡着了，就是痴，贪嗔痴三样都具足。

因此不管是闭一个月的关，或六个月或三年，都要争取时间赶快修行，闭关修学佛法本来就是要找一个不方便逛街，不方便朋友顺路就找得到的地方住，为什么呢？怕事情多，怕很忙嘛！比如朋友一进来串门子，开始跟他聊天，然后烧水泡茶给他喝，朋友走了，又得打扫清理，整天的时间都被他占满了，等于是浪费你修行的时间，所以要选择不容易到达的地方。

为什么以前的高僧大德需要躲到深山去修行呢？就是为了让朋友觉得太累，不想去找。所以去圣地看看，高僧大德们修行的地方，有些连鸟都不容易飞得进去，这一切为的就是怕修行被干扰、阻碍，因此躲到深山去。尤其是去西藏看看莲师修行的圣地，都是大家不想去的地方，因此第一个讲的就是要避免远离的地方。

《劝发增上意乐书》上写：哪个地方有争吵斗诤的话，要远避一百里以外，万一所处的地方会起烦恼，一分钟都不要逗留，赶快离开。尤其是师父一死了，徒弟就争吵的寺院，千万不能住。为什么呢？密教界讲：“违戒者所在之地，其河水不能饮。”因为一喝下当地的水，原本修行成就相应的本尊又消失了，内心再怎么努力观修，也无法相应。所以想要在哪个寺院挂单的话，一定要先打听好，那个寺院是否曾经发生问题，如果有争吵的话，就离那间寺院远一点。否则修行不会增长，也不会相应，最后没有办法成就。总之一定要离远这种寺院。

弥勒菩萨写的《大乘经庄严论》中提到，“一位具足智慧的行者，要找一个好的地方，贤善的地方修行。”《时轮金刚根本续》中也说：“一个很轻松又没有争吵的地方，是一个最好闭关修行的地方。”意思是说：没有邪道外魔（有些山林充满邪魔外道，这些山怪多的话，也会产生障碍），再是佛化国土（国土的领导信佛），土匪也少，也没有小偷，那是最好的，像台湾这样差不多可以。

《花瓣莲梗结头续》中也说：“最好修行的地方，就是成就者曾经住过的地方，或者经过的地方。”比如莲师住过的地方或某某祖师爷住过的地方。这种地方修行效果更好，因为平常地方修行一年，在这种圣地只要一天的修行。

另外也有些书中讲的更详细，比如什么样地点，什么样的营造，什么样的颜色以及息增怀诛各个都有讲，但是一般而言，并不会要求得那么高。

打个比方，以现在来讲，找一个比较没有土石流，比较不会有水灾，风灾的地方。若要住山的话，找前面有河，后面有山的地方，但也不要太靠近，山旁最好能有个空旷的地方，另外太阳从前面升起，从后山西下，这种地方都比较稳固安全。另外容易断桥断路的地方也不要，因为食物运送不进来，也是蛮麻烦的。

我觉得在台湾修行，最好不要去山里住，住在家里最好，真的要在家里闭关的话，暂时将电话线全部拔掉，电视也关掉，门口最好能够贴一个“我在闭关，请勿打扰”，就这样，很简单。

电话办个自动会回拒的录音，有人打过来就拒绝掉，因此不一定要找个什么地方闭关，在自己的家里，没有人吵，又不会有人去赶你，住得又舒服，而且应该不会有风灾水灾等的问题，所以在台湾，住在自己家里闭关是最好的。

以上古德所讲的种种条件，有些可能是为小喇嘛而说的，但时代不同，也不一定要选择这些地点，现在学密宗的弟子都超过三四十岁，应该都很懂事，也很清楚知道自己为什么要闭关，因此重点是要不要严格执行而已，真的去执行，即使住在百货公司的楼上也没关系。重要的是，不要那么容易被找到，不要那么懈怠，不要那么宽松，真的要闭关，就是需要拒绝不见客。

师秋疯说

徒华钦恭录秋宝、竹妙花校稿

2009/08/26

违戒者所在处，其河水不得饮

有两种人不会经过中阴，一种是在生死中阴时回归法界的人，叫做“即身成佛”。另一种就是像你们这样违犯三昧耶戒的人，违犯三昧耶戒最严重的就是十四根本戒里面的第一条“违背金刚上师”。

“违戒者所在处，其河水不得饮。”这是金刚总持讲的。如果喝了，我们的修行都会被障碍、被污染。

节录自2011/01/22 敦珠意藏橛金刚利刃触灭灌顶开示

（《大界神幻》第四期“秋疯百字小品”之“学佛通病”节录P38）

（二）1-1

（书中第125页）

大界周遍尊者所讲的三休息（注一）中的禅定休息说：“总而言之，闭关的地点一定需要能生起欢喜的地方，刚开始觉得喜欢，后来住久了，变不喜欢，那也不行。有些地方刚住时不喜欢，但是住久了生起欢喜，这种情形比较好一点”，也有这种讲法。反正我们到哪里，第一个感觉是不是很舒服，很喜欢，这个很重要。如果越住越欢喜，越住越不容易起贪嗔痴的话，这种能让心生喜悦的地方，就是非常正确的地方。

对我们而言，大部份的闭关都不是一辈子的事，是一个有限定时间的事情，不管三年三个月或是六个月、一个月乃至一星期，最好在这段时间里面，不要被房东赶出去，有借住地的话，不要被地主赶。所以最重要的是先跟对方讲好，不要一个月的闭关，住15天就被赶，这样会产生障碍，以上所讲的重点就是这些。

书上讲的这些地方，我们都没有机会去住，现代人已经习惯温室里面的生活，丢到野地就有可能受不了而生病或死去。所以现在比较不需要像过去的高僧大德住在深山那样。因此只要住的地方通风很干爽，需要什么都方便，住久了也不会产生一些疾病的话，就可以了。

意具（注二）这部续也提到：“只要是欢喜的地方，即使住在都市里面，也没有关系。”所以想要闭关，不一定要躲到山里面，就是在高雄市、台北市、香港都可以。《等轨续》中也讲到：“哪个地方让人心满意足的话，那个地方就是修行的地方，还有需要铺好床垫、棉被等所有需要的东西，不要有任何缺少”。在台湾来讲的话，不会缺啦！拜托朋友去买就有了。如果在深山里面闭关的话，修到一半缺少了什么东西，需要下山买的话，就比较麻烦。因此要将必备的物品准备好。作者是这样写下来，但有些东西对现在闭关的人来讲，并不是那么需要。

（第127页）

第二个讲时间。哪一种吉日最好呢？《莲梗叠稠续》中说：“在四个孟月（注三）的上旬、15号、30号、8号这些时间开始起修的话，非常吉祥。”若是修持大仪轨（像显教水陆大法会）的话，以上所讲的那些日子最好。另外能在鬼宿月（注四）修行的话，也是很好。如果以星期来讲的话，就是星期一；以月来讲的话，就是初一到初五，上旬那段最好。还有另外一部续也写到：“农历的八号，鬼宿月……等等，是最好的修行时间。”

而对一位无念修行境界的人（注五），他对时间、地点没有任何的分别，他没有受困在四个向度（注六）里面。所以证悟空性的人，违就是顺，顺就是逆，逆就是顺，顺逆皆不存在，他随时都可以顺，也随时都可以逆，顺逆对他没有任何影响。

但是对我们这样有念头分别的人来讲的话，要找一个好地点，找个吉日不要找凶日。如果真的要看日子的话，找一个会排紫微斗数的人，请他依个人的生辰八字排一排，找个特别的时间，顺应息、增、怀、诛的修行。要想执着的话可以这样做。

尤其是中国人很喜欢复杂，不喜欢简单，以复杂为庄严，我觉得庄严跟复杂就是半斤八两。比如，佛堂摆了一堆叫做庄严，实际上是很复杂，摆什么都看不清楚。所以如果对时间很执着，花点钱请个算命师，看时辰找个吉日，就是这样。汉人跟西藏人都一样，不只汉地西藏，所有的人都喜欢用很多的伪装来为自己所做的事增加信心。修个法，要找一个又庄严又很好的地点才有办法修，因此为了增加信心，就摆庄严一点。《猛电续》中说：“虽然看地点、看吉日是有相的执着，但是对有相的执着，好好去寻找的话，还是会得到一些成就的征相。”

（第129页）

无论如何，闭关前修一些前行仪轨也是很重要，例如放生、修路、做擦擦、修持四百禳解除魔的仪轨（注七），还有念诵五部经如《宝积经》、《涅槃经》、《大般若经》、《华严经》、《楞伽经》或《三十五佛忏悔文》、《涅槃智经》（密教部）、《心经》、《普贤行愿品》、《摧破金刚》（《大藏经》中）、《般若佛母宝德藏经》。以上这些经，自己念也好，请经忏法师来念也可以，这些都是需要。尤其是息、增、怀、诛中的诛法火供也做一做，这样比较不会对闭关造成障碍，而且能修行如意。

所有仪轨，所有的法，所有的供品等等一切物品都要准备好，至于详细的部份，就依口诀藏。接下来，房子要打扫干净，有什么佛像，什么经典或舍利塔的话，就供上去。供桌上要供的干净一点，整齐一点，不要歪七扭八的，要做到一看起来就觉得很舒服。

（第131页）

关房是新盖的话，要自修本尊，自观本尊后，向地基主借地住，并依仪轨供多玛、供酒，跟地基主打声招呼，说明要借住长期或短期。只要自己心里已准备好，跟他讲一下，他就会答应。此后闭关过程中，地基主会护佑你。若是曾经有很多人闭过关的地方，就不需要，因为他们已经向地基主讲过要长期借住，而地基主也已经知道。接下来在没有屋顶或比较空旷的地方，修供天龙八部的仪轨，尤其是当地特有的山神，山怪，特别要向他们打个招呼。

之后，依轮涅总酬补（古代一部大仪轨）或德达林巴尊者写的三分食子（注八）、天龙八部（注九），或是净供（如山净烟供亦可）等等仪轨都可以修啦！不管是长的或是短的，就看你当时有什么仪轨，或者你熟悉什么，就修什么，还有祈请、托付等。

接下来就是除魔，每个仪轨都含有除魔跟结界，除魔要修，结界也要修。结界后，在门口立一个关牌，牌子上画有四大天王的法相；没有的话，那么写上四大天王的咒语，立在门口。从今以后，不让外人进来，自己也不能出去。从今天起，有四大天王守在外边，外来障碍不能侵入，内在的世界也不能外漏，直至出关之前，这个牌子都不能拿下来，而且每天都要献供。以上这些都是西藏很久以来所流传的闭关仪式。

闭关时，自己面对坛城，坛城稍微高一点，自己稍微低一点。法座底下，用米、白色的纸或布都可以，画一个“卐”字，代表佛。详细的话，还有吉祥草，草尖往内，草根往外，放下面也可以。坐垫前面要低一点，后面要高一点。（完）

（注一）三休息：禅定休息、虚幻休息、心性休息。

（注二）意具：旧译派续部所有本尊中最大的三个本尊传承：

一、八大黑噜嘎本尊传承。

二、意具（上师密意总集）传承。

三、普巴金刚传承。

（注三）孟月：春、夏、秋、冬每季的第一个月。

（注四）鬼宿月：28个星宿中有个鬼宿月，藏历在十二月。

（注五）无念：没有妄念，没有念头那种无念。

（注六）四个向度：点、线、面、心四个向度，一般而言，我们都堕在此四个向度里面。

（注七）四百禳解除魔的仪轨：四魔就是天魔、死魔、烦恼魔、五蕴魔，东南西北四方各一百个，比如一百个多玛、一百个替身、一百个供灯、一百个擦擦等等。

（注八）三分食子：为第一世睡觉法王所写，三分中上供一个，下施两个，下施中一个供较善良的饿鬼道，另一个供较恶的饿鬼道，共三个。