心专一不动而住之方便或依据故谓『三摩地』，昏沉晦暗等过失无力侵犯者谓『萨埵』
心要专一不动而住，主要依照的方法就是『三摩地』，不要被昏沉晦暗等过失侵犯者就称为『萨埵』。『三摩地』主要讲心专一不动，『萨埵』就是不要被自己的昏沉黑暗侵犯。心专一不动而住就是观修心间有手帜(金刚杵)，金刚杵上圆圆的脐心表示内空，内空中日月单独或双叠之垫,量约剖豆,其上有三摩地萨埵根本心命(种子字)啥、吽等字。然后在心命间的手帜(金刚杵)上、内空……咒语等上心专注而不动，也不要被昏沉晦暗所侵犯，这也就是三摩地萨埵的意思。
又，虽恰美（仁波切）主张：心命（种子字）之字面向前，然至尊上师之密意则依前(说)者。
恰美(仁波切)主张种子字之字面要面向前，比方说种子字是呈现立体的，书本上的字是平面的，而恰美仁波切说每个咒语可以观想为立体的，字面向自己的前方，像嗡ཨོཾ字就是立体的，有点像砖块这样，也是像有些工匠做出来的东西，或是像茶杯这样都是立体的，不是平面的。而生起次第之前所说的这个主张跟恰美仁波切是不同的，恰美仁波切所说的字面是要向前，而之前所说的字面是平面的，所以是各有不同。
双运穗云：「心命（种子字）彼于前立，所诵之咒鬘需右旋者，为咒字面向外，由外而诵读，其诸字母以立姿左列，咒鬘环绕之引首如嗡与啥吽等末尾咒字相接，
双运穗云:观想咒鬘时，我们就从心命(种子字)的前面开始排列，很多咒轮的排列是不同的，念诵时有的咒轮是右璇(咒的排列是逆时针由中心向外)，咒轮有的是左旋(咒的排列是顺时针由中心向外)，如果咒鬘需右旋转的话，最中央是心命种子字(字面向前)，每个咒字的字面向外站立排列，字面向外的原因是在念诵的时候是由种子字起向外面开始诵的，每个字母都是站立，且咒字从左旋(逆时针)开始排列，比如说金刚萨埵心咒: 嗡ཨོཾ字在中间前面，班扎萨埵吽的字依序逆时针由内向外排列，每个咒都是站立的，而且面是向外的，所以诵读时是自己由外面向内看而诵读。
不同的咒都有不同的字数，有五六个字、十几个字、五十个字的、一百多个字的都有，咒鬘环绕时首先第一个通常为嗡ཨོཾ或是啥ཧྲཱི༔、吽ཧཱུྃ字做为咒第一个字，如果咒语是短的话，比方莲师心咒、观音心咒、金刚萨埵心咒等等，这些咒轮排完时，咒的第一个字刚好与最后一个字相接成一圈，每个咒字彼此的距离都要一样，中间的空位也要一样大，不能有些字排得很紧，或有些字彼此排得很松散。而莲师心咒来说，第一个字是嗡ཨོཾ，最后一个字是吽ཧཱུྃ，所以这两个字在咒轮排完时是相靠的，刚好排一圈。
文武百尊心咒来说，慈悲尊的咒就是相接成一圈，忿怒尊的咒也是一圈，而观想就是要依照当时修法的仪轨，因为文武百尊每一尊有各自的咒语，慈悲尊的短咒有的前面有嗡。阿。吽三个字，有的前面只有嗡字，这个短咒就涵盖四十二个慈悲尊，而忿怒尊的短咒就涵盖了五十八个忿怒尊，所以文武百尊的咒，有的是广的，有的是略的，就要依照当时修法时的修法仪轨是广的或是略的，就有各自的不同。比方每年七月修文武百尊超渡时，就会念修很多文武百尊各自的咒语，这些咒语喇嘛们有时都会修好几天或是一两个月。但如果平常有人往生时，修略的文武百尊超渡时就会修短咒而已，所以就依照不同修法的仪轨来调整。
又若属长（咒）之类者，则自前起咒首，咒列内绕，咒尾在外（与咒首）排列对应，二环三环如蛇蟠，诵念时需以右起而诵读之法旋绕。
咒鬘须左旋者，为心命（种子字）之前起如前，咒字立式咒面向内，如同由内读诵般右环而列，长咒则如前法绕旋，念诵时需左旋」。
又，父尊之种姓右旋，母尊左旋为主，此亦无一定故，需与各论密意相契。
如果修的是长咒的话，字首与字尾就无法相连接了。长咒比方说百字明咒，嗡ཨོཾ是第一个字，阿ཨཱ༔是最后一个字，心命种子字是吽ཧཱུྃ字就在咒轮最中心，前面第一个字是嗡ཨོཾ字开始，咒列排列是由内往外，咒尾在外，心命种子字吽ཧཱུྃ、第一个字嗡ཨོཾ、最后一个字阿ཨཱ༔，三个字要在一直线上对应排列，心命种子字吽ཧཱུྃ在中心面向外，嗡ཨོཾ在吽ཧཱུྃ的正前方，开始逆时针一个一个字往外排列，最后阿ཨཱ༔就要在嗡ཨོཾ的正前方完成排列。观修时最后的阿ཨཱ༔字稍微偏一点没有对齐问题不大，但咒语不能漏字。因为百字明有一百个字，所以咒轮需要二环或是三环来观想。
咒语的字观想越细越好，不能观想太大字，这对观想的专注是有帮助的。吉美林巴尊者在密意集义中有说，百字明的观想可以二环或是三环，形相如蛇盘绕一样，在念诵时，大家都要能认识每个字的字体，要会写而且能念出、认出每个字，比方大家都认得出中央的心命种子字是吽ཧཱུྃ字，种子字在中央，从嗡ཨོཾ开始逐一念出，观想出每个咒的字体，念到马上就显现出来了，这样马上信心就升起了，到整个咒轮念到最后一个字，都观想好、排好了，就可以开始准备诵读了，诵读时咒轮就可以开始转了，咒鬘在转的时候，种子子也是要跟着咒鬘原地旋转。
咒字由右边向左排，念百字明从嗡ཨོཾ开始后，念到「班札」、「萨埵」依序下去时，咒鬘就慢慢顺时针转，所念到的咒字就在自己的前方，念过的就一个一个字顺时针转过去，每念一个字，意念就放在每个字上面。咒鬘需左旋者大多数的本尊都是忿怒尊、空行母，但也并非所有的慈悲尊咒轮观想是右旋，忿怒尊都是左旋，而是大多数约百分之七十到八十都是这样的规矩，有些本尊比较特殊就不一定了。修持时咒轮左旋者咒首在内，咒尾在外，二环、三环的排列，种子字与咒首字、咒尾字成一直线排列以上，有三样跟右旋咒轮条件也是一样的。
不同是:1、咒字立式咒面向内排；2、念诵时咒轮是逆时针旋转的；3、咒字顺序是向右旋(顺时针)排列的。比方狮面空行母、大白伞盖佛母的咒、八大黑鲁嘎，都是这样排的。长咒则如前一样二到三环绕旋,念诵时咒轮需左旋(逆时针)旋转。另外，大多佛父尊的本尊咒语，念诵时右旋得比较多。大多佛母尊念诵时左旋的比较多。但也不一定都这样，要依照教派、传承、本尊、论典中的密意相合。
又观守护回遮之所缘要诀等，则视时机而知。又，心命种子字及咒鬘等如何细微即如彼持心方有利益。
平常我们所观修的普巴金刚、八大黑鲁嘎、狮面空行母、忿怒莲师等这些回遮法，像这些本尊在白玉祖寺有十多个，所以有时会在同一时间修十几个不同的本尊，这些都是守护回遮法，但因每个本尊不同，所以所缘的要诀也不同，像有些本尊咒鬘是要右转(顺时针)，有些是左转(逆时针)，咒鬘内容也不同，所以依照各论密意相契合才可以。所以视当下所观修的本尊不同而依照它需要的方式。又观修本尊时，不论是种子字、咒鬘如果观想越细、越小越好，种子字与咒鬘是连在一起的，也是一体的，种子字就像代表心脏，比方我们人走到哪，心就跟到哪，靠的是我们的心。
所以种子字与咒是在一起的，种子字、咒首、咒尾三个是要对应的，也不可以观修到一半，种子字与咒鬘分开，而是要连在一起的，而且要一起旋转。比方像转经轮一样的意思，在转的时候中间的主轴会一起转，如果没有一起转就会散掉了。种子字与咒鬘是越小越细越好，也就是对心专注在咒鬘上是有帮助的。如果字越大越粗，心专注在咒鬘上是有过失的，像我们看东西一样，看得越清楚就有专注感，所以在座各位眼睛有点老花，有点近视，看东西也看不清楚，但如果没有老花，没有近视，看东西就很专注、很清楚。
如是念诵观想明晰中，初泯诵再意诵，再口诵次第而行，观心命种子字以咒鬘环绕，心意专注其上，以命懃二息结合之和合中，气柔和适当不伤于身之中持气。
念诵就有反复诵持的意思，观想就是生起自生、对生后，就是观想念修四支(1、念诵之念诵；2、念诵之近诵；3、念诵之成修；4、念诵之大成修)，这四个就是观想的部分。念诵观想明晰中,一开始是泯诵：1.观心命种子字以咒鬘环绕；2、心意专注咒轮上
接下来用命(心命种子字、咒鬘)要与懃(风)二息结合。结合的方式在大圆满心性休息的课程中有说到，就是上风要往下压(吞吸一口气，慢慢往下压)，下风要往上提(屁股稍微用力紧缩一下而往上提)，维持在肚脐或脐轮以下的宝瓶气，宝瓶气要柔和适当、不伤于身，在身体舒适的状态之中维持宝瓶气。