正行/正义广说/根本位瑜伽/语念诵瑜伽/念珠/：
<如是不经他人手，>~
所以特殊的念珠要懂得它的道理跟规矩。不可以让别人摸你的念珠，这种特殊的念珠是非常神圣的，你修本尊要使用的念珠，不可以随便拿给人家看、更不可以让人家摸你的念珠。因此也不要不经意向他人展示介绍自己的念珠是什么材质等等，因为我们也不是卖念珠的人。
<尤于具违誓障者，>~
别人完全不可摸你的念珠之外，更重要的是如果是违背誓言的人。违誓者即是破戒者：破别解脱戒、破无上密戒；或者是毁谤上师、毁谤传承、毁谤三宝；或是离开佛堂的人批评上师、批评佛堂，批评道场等等也都是违誓者，这些人想要摸你的念珠、看你的念珠，千万就要不得了！如果用这个念珠去念任何的咒语，完全没有法力可言、不会有任何的成就。障者，就是杀业很重的屠夫或者罪业很重、做很多坏事的人或是卖身的妓女（男）等人，都不可以让他摸你的念珠。
<与己不同三昧耶，彼人之手切勿传，>~
因为这样的人跟你自己是不同的生命体。基本上你自己是没有破戒的人也不是ㄧ个违誓者、障者，那他呢？他是什么？他是违誓者、障者或是破戒的人，因此你们两个人是不同的三昧耶，所以彼人之手切勿传。因此尤于具违誓障者，与已不同三昧耶，彼人之手切勿传，就是这样的一个道理。
<修诵之时则计数，非时手则勿数引，>~
就是在修法念诵之时用这个念珠计数。但你现在不是修法、持诵的时候，这个念珠是不可用的。有些专修本尊、咒语或者专修诵文的念珠，没在修法时不可以随便拿来用。藏传佛教很多人有时候边持诵边聊天或逛街，不是很专心念诵，这是同样的意思。在修持的时候，有一座、二座、三座，然后像大闭关或者小闭关的时候，专修这个本尊时就要用念珠，就是说每一个本尊、念咒，然后念珠就是要一个一个拉，念一遍就拉一颗。但若不是正在修本尊或念咒语，这个念珠就不能拿出来计数。
<勿作凡人计算用，>~
意即这种特别的念珠，勿作凡人计算用。可能有一些出家人或者一般的凡人，平常喜欢把念咒语的念珠拿出来当作计算机使用，比如：拿来计算人数，这边有30个、50个、100个人；我帮你算1个、2个、3个….然后念珠一颗、一颗的拨来计算。因此念珠不可以用来算人头或是算数字、钱等等，不可以拿来当工具使用。
<不具胜住之数珠，何时均勿持念数，>~
不具胜住就是没有加持的数珠（念珠），念心咒的时候无论何时都不要用，意即念珠须要加持才可以用来念心咒。这对于一般闭关房的修行人比较可行，我们一般人应该是了解就好。如果将来我们有小闭关房就可以照规矩执行；现在的人平常光滑手机时间就没了，还要加持就别想了；本来可以还念个1-2句，可能加持完念心咒的时间就没了、要准备时电话就来了，是有一定的困难度。
<彼具胜住之数珠，勿作他用当守秘，>~
有加持过的数珠（念珠），除了念心咒不可以用来做其他的用途，只能用来念心咒；有加持过的数珠（念珠）应当要守秘，不可以用来算人头、算数字、算钱或是占卜等都不行，不可以拿来当工具。有一些出家人会用念珠来占卜，没有骰子的时候拿念珠计数，这也是不合规矩的。
<勿置于地勿轻弃，>~
守秘是一个秘密隐藏的东西，那守秘的意思是什么？秘密隐藏的东西是什么？它唯一的用途就是你只能念心咒而已，不可以做其他用途。有加持过的念珠不可以随便放在地上，也不可以随便乱丢。有些藏人有时候念珠拿来念一下、吹一下等很精神；然后做事的时候就到处乱丢，丢在地上或坐垫上，其实这样都是不好、不合规矩的。
<所谓具染之念珠，种类不同勿同集」。>~
所谓的有具染的念珠，就是有缺点的这种念珠。种类不同勿同集，就像有些人很喜欢花花绿绿的念珠，而这个念珠本来就是菩提子，然后在菩提子念珠加上很多珊瑚、玛瑙、各种各样的天珠等等，里面什么东西都有，其实实际上是不标准的，就是种类不同不可以全部同集在一起。虽然你的念珠很漂亮，里面也有珊瑚、玛瑙、蜜蜡等等什么都有，但是却是具染之念珠，所以不可以像「息增怀诛」四业，集合白色、黄色、红色、蓝色等等，念珠不可以把它串成花花绿绿的彩色！
<密咒种姓云：「诵咒之时，若与人言谈则四珠，咳嗽五珠、呵欠三珠、喷嚏十珠、唾痰一珠，其数不计」。>~
密咒种姓云：你念心咒的时候，念念念…的期间跟别人聊天，这是不合格的，此时你要倒退四颗念珠；咳嗽倒退五珠；呵欠倒退三珠；喷嚏倒退十珠；唾痰倒退一珠。所以，这个时候不论你是与人言谈、咳嗽、呵欠、喷嚏、唾痰等等都不能算！
<又，先观本尊显现明显，次咒鬘明显，再次收放（咒光）事业等，>~
就是我们开始修法的时候，最优先是观想本尊，当本尊显现明显之后，再来是咒鬘明显。就是你的本尊观想不够明显的时候，你马上就接着修咒鬘是不可以的；咒鬘明显之后，开始收放咒鬘的光芒，所以要有次第性的。
<前前诸项明相未得坚固，后后则勿躁进是大要诀。>~
所以因此前面的观想一定要等到稳固而且明显，后面再来开始修。倘若你前面的观想都还没有坚固明显，就开始选择修后面这是不对的，这是很重要的大要诀！
<又，收摄座（时）为补阙念诵之增减故，各诵韵母、声母、百字明、缘起咒三遍，后作供赞，修习之义已如前说。>~
又比如：我们修法要结束的时候，就是收摄座（时）结束。这个时候的念诵有很多的增减，需要补阙念诵之增减，有时候多出很多字、有时候少很多字，因增减故须各诵韵母、声母、百宇明、缘起咒三遍（法王现场口传）。我们大部分的修法仪轨都是各诵韵母、声母、百宇明三遍以及缘起咒一遍。但是龙钦心髓开显遍智妙道的早课就是念很多遍（3遍、7遍都有），都是一样的。缘起咒三遍后作供养跟赞颂，而供养跟赞颂修习的涵义，就是跟之前面讲的一样不做重复。
<复又摩诃修概云：「身生次增减声母补，语咒词增减韵母补，意收放增减百字补」。>~
摩诃修概（玛哈瑜伽）云：就是观修身的生起次第的时候有增减，观修本尊的时候有时候会多一个或者少一个，这个时候主要就是用声母来补；语咒词增减的时候就以韵母来补；本尊的意收放的光芒时候也有增减，就以百字明来补。
<上师密意集亦云：「以嗡引首之韵母声母后，令得成就梭哈。」说以补阙增益减损及速得成就与大加持。>~
意即一开头第一个字就是「嗡（།ཨོཾ）」字、再念韵母、声母、百字明咒、念缘起咒（法王现场口传）。缘起咒「令得成就」最后有两个梭哈，像我们白玉自派的大部分修法完就是「令得成就」先念，就这样子念3遍。但是龙钦心髓或者像护法大法的时候，它就会第一个字就是「嗡（།ཨོཾ）」字，然后念诵韵母、声母、百字明三遍以及缘起咒一遍（法王现场口传），所以有时候「令得成就」放在前面、有时候放在后面。
说以补阙增益减损及速得成就与大加持，很多的修法里面都会念韵母、声母、百字明以及缘起咒，这个目的是什么呢？这个目就是不论是观想本尊、念心咒时，我们都有很多的缺点，故念诵韵母、声母、百字明三遍以及缘起咒来补阙增减，所以能快速的得到成就与大加持！