正行/正义广说/根本位瑜伽/意光明瑜伽/：
<销泯于无所缘离诸戏论空性状态中，于其中尽量久住以除常边。>～
就是无所缘离诸戏论的空性状态中，你就尽量久住（入定）、禅坐。无所缘离戏论的空性状态中久住的目的是什么？就是要除掉这个常边。也就是说我们每个人都是常边～我也是有、轮回也有、外器世界、内情众生、我也有、亲人也有、统统都有，这就是常边。我们落入在常边，所以为了要除掉这个常边，就要修无所缘离戏、空性。像禅宗修禅、修空性，目的是除掉自己的常边，不要一直落入到常法上面，所以尽量久住为的就是要除掉你的常边。
<或又，如虹消逝于虚空般，虹逝或如何销融均同，>～
或是另外一种方式就是没有次第性的，就是像彩虹消失于虚空般一样。这是没有次第性的销融，就是整个一瞬间就销融。这个销融的方式，就是像在虚空中暂时出现的一个彩虹，这个彩虹销融的时候就没有所谓的边、中、头，从尾巴收、还是从中间、还是同从头开始销融？没有这种次第，它是暂时突然间出现的一个彩虹，有可能就会在虚空中突然消失的彩虹。这就是与虚空中彩虹销融是相同的意思。
<虽谓前者渐融，后者全蚀，>～
前面是有次第性的，前者是渐融、渐次的。意即前面的销融的方式为：世间化为光、融入越量宫、越量宫融入眷属天众、眷属融入主尊、主尊融入佛父佛母、佛父融入心间智慧萨埵、智慧萨埵融入咒轮、咒轮融入三摩地萨埵、心命种子字渐细逆上、最终到那达间，这就是前者渐融。后者是全蚀，我们是全蚀，全蚀是暂时虚空中出现彩虹，没多久又消失。渐融和全蚀是不一样的，后面的就是瞬间、比较简单。
<然初业时，以修渐融为关键。>～
刚开始修本尊、修仪轨的人来讲，要渐融还是全蚀呢？是要前者！要修渐融为关键、比较容易修、用次第性的去观想、用次第性的去渐融，是比较简单的方式。一次一瞬间、一刹那，虚空中出现彩虹，一瞬间一刹那就消失，其实看起来很简单，却是最不简单的。看似简单就是不简单，看似不简单就是简单的道理。因为这个全蚀对于初学者较不适合，原因是他没有次第性，一瞬间一刹那的，这是不容易，这是好比像说一瞬间虚空中就有一个彩虹(本尊坛城)，一瞬间就没有，就是晴朗的虚空。对于初学者而言，其实这是很难领悟的、不容易的。
<如此由法界中生起，>～
所有一切的万法，首先刚生起的时候是从法界中生起的。比如藏传佛教很多密续里面的修法仪轨，刚开始就是要三等持，这是修法的主要核心、像房子的主要结构。而三等持就是：「真如等持、现位等持、因位等持」。所有一切万法由法界中生起，就是「真如等持」；真如等持之中再慢慢的显现所谓的坛城跟本尊，就是「现位等持」；而坛城跟本尊若要生起，必须要有第三个「因位等持」，就是从种子字开始，「嗡（ཨོཾ་）、阿（ཨ་）、吽（ཧཱུྃ）或是啥（ཧྲཱི）」字，种子字开始化为法器、化现为本尊，不是一开始就化为本尊。
<住于法界，受用于法界，销融于法界故，需了达（通晓）现空无违碍义之定知。>～
所有一切法界刚生起的时候，是从那边生起的呢？是由于法界中生起的，也住于法界，就是说坛城、佛父佛母或者眷属天众，所有的一切都是住于法界。受用的时候也不离法界，就是不离法界而受用的意思，最后销融于法界。就像我们讲的三等持就是：真如等持、现位等持、因位等持，三等持实际上是一体的，但是因为要观想坛城跟本尊的时候，它有一个观想的过程；在观想的过程当中，虽然是不离法界，但它是有变化的。
所以真如等持是源头；现位等持修无缘如幻之悲；真如等持之中，本来就具足清净的刹土和本尊。真如等持中，本来就具有的坛城与本尊，要化现为对生的坛城中。这个时候它怎么出现呢？必须要观想一个「嗡（ཨོཾ་）、阿（ཨ་）、吽（ཧཱུྃ）或是啥（ཧྲཱི）」字；或文武百尊，每一个本尊都有他的咒语。像我们讲沙坛城，沙坛城就是代表这些主尊跟眷属天众。比如修大法的时候，每一个本尊、主尊以及眷属的位置，也就是金刚上师要到坛城前面，一个一个位置去排、去立的。
比如：文武百尊、佛父佛母中间，他的周围东南西北、五方佛等等，每一个坛城上面本尊的位置就是一个一个，东南西北的位置都要排好，这个过程就是「因位等持」。像我们一般的凡夫众生一样，我们投生的时候，一个呼吸寻香去投生，类似是这样。这边修法的时候，主尊跟天众就是用心命的种子字去代表、去排列，所以上师有时候就像用一粒米、两粒米这种方式去排列；像是普巴金刚坛城，就会用普巴杵排。
这就是一个仪轨，这里也讲到一个重点，就是所有一切法刚开始生于法界众生起的，所以住的时候也是住于法界、不可以离法界的。所以有时候我们修法的时候，赞叹坛城清净，然后坐在下面的人自认为很不清净，那是不可能的，那就是离法界；哪有坛城清净、上师清净以及三宝清净，然后我修法修密的人、念咒语的人非常不清净、我是非常糟糕的想法，那是没办法搭配的，变成有一点违品，所以应住于法界。
而受用于法界，就是我们平常修法的时候，做这些仪轨、唱诵、修法的场所，这个里面受用的过程当中，也是不可以离法界！坛城是密岩刹土，是非常清净的，这些所有的自尊、坛城上面的本尊全部都是住于法界中，那现在我们修法的人，如果想着：帅哥、美女、秃头、胖子等等分别念，那就不是受用于法界，而是受用于世间，这就不合格了。因此，最后销融的时候，也要销融于法界之中。
<需了达（通晓）现空无违碍义之定知。>～
我们修密的人，尤其是修无上密的法、仪轨，一个持咒、修本尊的人，你必须要了解、通晓现空无二无别之定知。如果我们通通都不了解，这就是与现空无二有违。所以现空无违碍义的定知必须要有；如果没有定知，那就是不合格的！