正行/正义广说/根本位瑜伽/意光明瑜伽/：
<是基础建构之故，各依诸缘想，决定所净、能净、净果后，>～
就是基础有坚固，每一个观想、缘想都有不同的代表。决定所净是什么呢？比如是烦恼障、所知障，就是要确定烦恼障、所知障是有的。但烦恼障、所知障要不要净呢？一定要净！所净就是烦恼障、所知障；能净就是生起次第跟圆满次第；净的果就是法报化三身。
<了知配合清净、圆满、成熟三者极为重要，其详细（内容）亦应另觅之。>～
因此决定所净、能净、净果是什么？你要了知、配合。清净、圆满、成熟三者极为重要，生起次第里面主要修持的是什么？主要是修持这三个：要清净什么？要清净我们的烦恼障、所知障；要清净我们的四生（卵生、胎生、湿生、化生），这些都要清净，然后圆满、成熟。除了生起次第讲记之外，还有更详细的内容，例如：幻化网秘密藏续里面也有讲很多；功德藏里面也有讲的非常详细，可以去参考的意思。
(二)后得瑜伽：
<后得瑜伽是前项第七目所说之本尊道用。>
<语云：「后得如幻如阳燄，如梦影像如水月，光影谷响寻香城，水沫变化如所行」，即所谓「十了知」>～
此于前面已讲述过。首先后得是无上密的「十了知」。后得内容是什么呢？内容就是修持成修、大成修，而成修、大成修一切的修持你必须要了知：第一个了知，如幻般，所有修持一切的法、本尊是如幻，不可以实有的看待；第二个了知，如阳燄，在生起次第观修本尊的过程当中，观修本尊的名词，要了知为如阳燄，阳燄就像彩色一样、无意义；第三个了知，如梦，所有一切的道行就像我们观修的本尊或者生起次第里面记载，有很多不同的修法的行、道，这一切的道行，要了知为如梦般；
第四个了知，是影像，所有一切的有相，不论是刹土或本尊以及所有修法的仪轨，要了知如镜子中的影像一样，现而无自性；第五个了知，如水月，所观修的一切本尊，要了知为水中的月，现而无自性。水中有没有月？有！但是你可以抓起来吗？抓不到！所以现而无自性；第六个了知，如光影，光影即光芒收射，比如我们观修本尊的时候，本尊的身语意射收的光芒，要了知为光影；
第七个了知，如谷响，一切的声音、一切的法音，要了知全部为谷响，宛如山谷的声音ㄧ样，声音响了就会消失，不会长留、不是常法的音声；第八个了知，如寻香城，所有一切的境处、一切的境跟处，了知为寻香城，即我们所观想的刹土、境处，是真的有这个实有的坛城、刹土吗？不能这样子认为！我们所观想出来的刹土、坛城、本尊，都是生起、都是造作，不是实有的、实质可以执着的东西，所以一切的境处，都要了知为寻香城。比如湖里面可以照射出树木、房子、城市、湖景，但里面都是湖中的倒影，电视、电影也是一样的道理；
第九个了知，如水沫，一切的等持要了知为水中冒出的水沫一般。不管任何的等持、任何的智慧，全部都是像水中跑出来的水沫一般，水沫可以很多，但是一冒起来就消失了；第十个了知，如神变，一切的神变就是变化，要了知为变化。这就是无上密的「十了知」。以上的「十了知」蛮重要的，如果你不知道「十了知」，就不要修本尊、不要学密咒的密法。若不知道「十了知」，基本上修什么法都是不合格的！
<及「六三昧耶处」:「不舍上师及本尊，>～
对自己传授窍诀的上师，你不可以舍，就是你对传授窍诀的上师，你对他的信心跟恭敬心是不能断的意思；信心跟恭敬若断了，你就舍上师了。就像我们密里面讲，上师是加持的根本，因此舍了上师、你就没有加持；不舍本尊，就是你不能舍本尊，因为成就的根本就是本尊，舍了本尊，就等于舍了成就；空行母是事业的根本，若你舍了空行母，就等于舍了事业。所以不舍上师、本尊以及空行母，这些都是常常在课程里面讲到：上师是加持的根本、本尊是成就的根本、空行母是事业的根本。
<取舍不谬三摩地，>～
就是你要懂得取舍不谬三摩地，三摩地的相应法你要去修持；对三摩地违品的部分、不相应的部分，就是要舍，这就是要懂得取舍不谬三摩地。
<修义密行共六种，生起次第三昧耶」，六三昧耶处是于彼取舍不谬而行，>～
任何的道行，就是所有一切的行跟修道，不离等持。所以任何修行的时候，不离等持。像大乘的佛法里面讲的，做任何一件事情不可以离动机发心，如果离了动机发心，那你所做的善法，不一定是善法。有时候有求乐救怖的动机或者是无记的动机等等，都有可能，所以修义密行的时候，不离等持。修义密行总共有六种：不舍上师；不舍本尊；不舍空行；取舍不谬三摩地；修不离等持；行不离等持。这就是生起次第三昧耶，这六三昧耶处是于彼取舍不谬而行，除了前面所讲的「十了知」之外，此六个三昧耶是蛮重要的，取舍的部分不可以错谬颠倒。
<及以了知三座本尊坛城故，现分音声知觉三者>～
还有一个很重要的是，你必须要了知三座本尊坛城故，现分、音声、知觉三者。也就是每一个修密的人，必须要了解这三者是什么？第一就是现分；第二就是音声；第三就是知觉等三者。现分是什么呢？现分就是所看到的一切，都是清净的刹土以及勇士勇母；所听到的一切的音声是什么呢？都是咒语；知觉或者说我们的意念、想法，一切都是大清净、大平等性智的智慧，这跟光明藏所讲的一样，这才是修密的人最基本的现分、音声、知觉三者。
<不离本尊身咒语法身之道用，受学于净相。>～
不离本尊的身、语、意、法身之道用，即不离本尊的身语意，也就是不离本尊身、咒语、法身、道用。受学于净相，意即我们修无上密咒的人，要练习清净见，所以我们要受学于净相，如果你不学清净见，基本上你修密是修不来的！