正行/正义/根本位瑜伽/语念诵瑜伽/念诵/大成修/：
<三微细念诵者：「（光）收放之时，微细字母与手帜身均收放或作金刚诵。」> ~
光收放之时，微细字母、微细的手帜与微细的身，均收放或作金刚诵。这就是三微细的念诵方式，三微细的念诵方式在收放之时，以比较细微的字母就是咒语，微细的手帜就是法器，比如说金刚杵或者弯刀等；而微细的身就是所观想的本尊身是非常微细的身，要做收放，这就是微细字母、手帜与身的收放，或者此三微细的收放之外，也可以作金刚诵。
<又有口诵、形诵、瑜伽诵、金刚诵四种，其中「口诵」是收放或三昧耶诵、舆乘诵、忿怒诵，如前说旋火轮等，为口诵之诸诵观。> ~
第一种「口诵」：为收放，自尊放光、放射到对尊就是放；自尊的光放射到对尊之后，光收回到自尊就是收，「口诵」时就有自尊跟对尊光的收放。「三昧耶诵」，基本上就是三昧耶萨埵、智慧萨埵，自尊跟对尊分开而念诵，即为三昧耶诵；「舆乘诵」，就是不断地念诵；「忿怒诵」，就是忿怒的念诵，基本上是慈悲咒语之念诵、忿怒咒语之念诵，所以是属于「舆乘诵与忿怒诵」。慈悲的这些咒语基本上都是比较温和而不间断的去念诵，而忿怒的咒语是比较凶猛的念诵，所以舆乘诵与忿怒诵，基本上就是慈悲的咒语的念诵与忿怒的咒语的念诵。以及之前所说的旋火轮的念诵方式，这些都是口诵的观修方式，所以称为「口诵之诸诵观」。
<形诵：忆念本尊形相。瑜伽诵：仅思惟真实性。> ~
第二种「形诵」：就是忆念本尊的形相。形诵在念诵的时候，就是要忆念本尊的形相而念诵。简单来讲，在念诵的过程当中不离本尊的形相而念诵，所以忆念本身的形相而念诵，即为「形诵」。第三种「瑜伽诵」：基本上是在念诵的过程当中仅仅思惟真实性，其他是不能想的，就是意念不离究竟的实相义而念诵，即为「瑜伽诵」。
<金刚诵：分四、密意授记云：「具诠与缘想，表相及胜义」，口诵三种子字为「具诠金刚诵」；> ~
第四种「金刚诵」：「金刚诵」也分为四，即「具诠与缘想，表相及胜义」。就是「具诠与缘想」，在念诵过程当中，不离缘想而念诵；而「表相及胜义」，即是在念诵过程当中，不离胜义而念诵。首先，口诵三种子字「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」即为「具诠金刚诵」。就是在口中诵三种子字，念嗡（ཨོཾ་）时～ 嘴巴最后闭起来；念阿（ཨཱཿ ）时～ 嘴巴打开；念吽（ཧཱུྃ）时～ 嘴巴吐气出来时，还有一点点鼻音。
<修三字之形及色相为「缘想金刚念诵」；> ~
修三个种子字时「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」，要想出三种子字之形状，在嘴巴念「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」的时候，脑袋不是胡思乱想，而是念的时候要观想得出三种子字的形状。除了「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」三个字之形之外，还要观想有色相：嗡（ཨོཾ་）字色相大多是白色；阿（ཨཱཿ ་）字色相大多是红色；吽（ཧཱུྃ）色相是蓝色。所以口诵三种子字时，要观修(想)三种子字的形及色彩，这就是「缘想金刚念诵」。
<以气之入住出胜解三字之音韵了知气咒无别而诵为「表相金刚诵」，> ~
除此之外，以气之入、住、出胜解三字之音韵了知气咒无别而诵为「表相金刚诵」，就是说有入的气、纳入的气、出的气」。法王示范：开始吸气、入气的种子字是嗡（ཨོཾ་）；然后住气（停下来）、纳气的种子字是阿（ཨཱཿ ）；最后吐气、出气的种子字是吽（ཧཱུྃ）。很多乐的瑜伽士，在晚上睡觉的时候会念咒，他们念的是什么咒？普巴金刚心咒？文武百尊咒？都不是，他们念的是「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」！「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」三个字就是吸气、住气、吐气～入：嗡（ཨོཾ་）、住：阿（ཨཱཿ ）、出：吽（ཧཱུྃ），要这样观想胜解这三个种子字。
音韵了知气咒无别而诵为，就是要知道吸、住、吐气也是咒音；念的咒音也是气，气跟咒无二无别而念诵！就是要了解：「入气的气是嗡（ཨོཾ་）咒；住气的气是阿（ཨཱཿ ）咒；出气的气是吽（ཧཱུྃ）咒；反之，嗡（ཨོཾ་）咒也是吸的气；阿（ཨཱཿ ）咒也是住的气；吽（ཧཱུྃ）咒也是吐的气」来观修。表相的金刚诵比较表相，要了知气之来、去、住三者：气的来就是嗡（ཨོཾ་）；去就是吽（ཧཱུྃ）；住就是阿（ཨཱཿ ）。
<了知气之来去住三者与三门大手印无别证一切名词言语如幻为「胜义金刚诵」。> ~
必须要了知气的来去住时，各别代表你的三门身口意，所以与三门大手印无别就是说：气的来去住三者与你的身口意是无二无别，必需要了知这个道理。气与三门大手印无别而证一切名词如幻，就是需要了解无二无别这样的一个见解，然后念的就是「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」这三个字。因此在无二无别的情况下，所念的「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」名词的言语，也要了解它的声音是如幻、如梦，即必须证一切名词的言语是如幻的念诵，称为「胜义金刚诵」。
<此时，诵咒之念珠，亦如大阿阇黎云：「材质最上为珍宝，中等树木之结实，下品则为土木石，药材子实之念珠。」> ~
诵咒语的时候所用的念珠，如大阿阇黎讲：念珠的材质最好的是珍宝，比如蜜蜡、珊瑚等各式各样的珍宝；中等为树木之果实，比如菩提子、果实等；下品则是用土、木头、石头制作的也是可以，只是材料没有那么好而已，或者药材子实之念珠，比如药材的果实或药材粉揉成圆形也可以，看你喜欢的念珠大小而定。
<亦有说材质及颜色形状各依（息增怀诛）四种事业而知其差别；> ~
除此之外，念珠的材质、颜色，依四种事业（息增怀诛），所用的念珠须要以四种不同的材质搭配息增怀诛四种事业。念珠的颜色各依息增怀诛四种事业，可以分为四种，例如：息可能用白色、增可能用黄色、怀可能用红色、诛可能用蓝色或者黑色；念珠的形状各依息增怀诛四种事业，可以分为四种，例如：息可能就是圆形，增可能就是四方形、怀可能像十五月亮的半圆形、诛可能就是三角形，这些形状也是有各自不同。
念珠的材质、颜色、形状，都有各自不同的依据。所以四种的事业而知其差别，这也没有说一定是需要，但是有时候四种事业按照续里面的要求，就依照它的方式，如果没有特别的要求，一种念珠就可以代替四种。所以四种事业用的念珠就没有一定的。
<特别者，「菩提子谓普善妙」。> ~
念珠里比较特别一点的念珠，就是菩提子，有时候菩提子四种事业都可以用，为什么呢？因为菩提子比较特别。但是菩提子也分为慈悲的菩提子及忿怒的菩提子：慈悲的菩提子，中间有个纹路，就像我们的一颗眼睛，称为凤眼；忿怒的菩提子，纹路是三角形的。像我们在闭关房里面，有时候修一些慈悲的本尊，会用慈悲的菩提子；有时候修的是普巴金刚或者忿怒的本尊，就会用忿怒的菩提子。但这也是看个人，没有说一定要这样要求。