正行/正义广说/根本位瑜伽/语念诵瑜伽/念诵/大成修/：
<方慧手指相合持心咒，仅以持诵即具无碍成，世出世间成就之能力」，>~
念咒的时候，你的大拇指、食指的指头要拉念珠，这代表方便智慧。方慧手指就是大拇指跟食指。方慧手指相合持心咒，你们有想过有这么多的道理吗？用方便智慧的手指相合持心咒，这样子念心咒，就具足了无碍的成就，具足无碍的成就是什么？就是世间的成就、出世间的成就的能力。念咒之前怎么串这个念珠；念珠不可以随便丢、还要绕起来、像蛇盘一样的盘起来；母珠把头立起来。
首先手加持一下；手加持之后再来开始观想念珠加持；念这些咒语，有什么含义？具有无碍的成就、世间的成就、出世间的成就能力。如果不会观想念珠、念珠也不会加持、自己的手也不会加持等等，那无碍的成就一定有困难，世间的成就以及出世间的成就能力也没有。虽然感觉有一点繁琐，但是闭关的修行人，每一座在念咒之前，念珠必须要加持的；而且离开自己的蒲团、上厕所、吃饭等等，念珠还要打忿怒头相。世间的成就以及出世间的成就能力有了，念诵时要边念边观想。
<念诵（颂文）并持诵根本咒后，随宜增诵缘起咒（埃达麻····）、韵母（梵文母音）、声母（梵文子音），咒花（米）而撒，>~
再来要念诵根本咒，根本咒就是看你修的是什么本尊，每一位本尊都有一个咒语。普巴金刚的本尊咒是：「嗡 边则 咯哩 咯拉雅 萨瓦 比馁磅 吽呸（ཨོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི།ྟན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ）」；文武百尊的本尊咒是什么？要简略还是广的？文武百尊简略的所有慈悲尊本尊咒是：「嗡阿吽 菩提 支达 玛哈 苏达 佳拿 达都阿（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ།）」，是所有的42尊慈悲尊的本尊咒；文武百尊简略的忿怒尊本尊咒是：「嗡 汝噜 汝噜 吽就吽（ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃབྷྱོ་ཧཱུྃ།）」，是所有的58尊忿怒尊的本尊咒；广的本尊咒是普贤王如来的咒语。
根本咒念完一遍之后，随宜增诵缘起咒：「嗡 耶答玛黑度 仗巴哇 黑度迭 肯大他嘎多 哈呀哇爹喋 肯乍优尼 柔大 欸旺拔提 玛哈夏玛那耶梭哈（ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེཏུ་པྲབྷཝཱ་ཧེཏུཾ་ཏེཥཱཾ་ཏཐཱགཏོ་ཧྱཝདཏ།ཏེཥཱཉྩ་ཙ་ཡོ་ནིརོདྷ་ཨེཝྃ་ཝཱདཱི་མཧཱ་ཤྲམཎཿསྭཱཧཱ།）」。后面「阿哩嘎哩」是韵母，就是梵文的母音：「阿阿 宜宜 乌乌 日日 哩哩 欸欸 喔喔 昂阿」；声母就是梵文的子音：「嘎喀噶嗄雅 杂擦杂渣娘 榨刹札札那 大踏塔大拿 巴帕哇巴玛 呀喇拉瓦 夏喀萨哈恰」这就是韵母和声母。所以念根本咒、本尊咒、缘起咒、韵母咒和声母咒念完之后，咒花（米）而撒，意思就是念珠加持，这个咒花用米代表，撒的是花实际是做念珠加持。
<尤依各正文中所说之根本咒，诵百遍，观一切所缘于所修之本尊，其字母之相，具相应事业之颜色，如天降雨般而融入念珠中，诵「嗡卢济帕玛大那耶啰那麻尼达啰嘉那喋哇阿比堪渣吽梭哈（om ru ci pra mar ta na ye ratna ma ni dha ra jna na de va a bhi sinca hum svo ha）」，诵后并诵吉祥偈。>～
就是尤其更重要的就是正文所说的要念根本咒，根本咒念诵百遍。而且你要观一切所缘或者所修的本尊，本尊就是字母之相；具相应事业之颜色，依所修的本尊而不同，比如说：所修的本尊相应事业的颜色，有可能是白色、红色、蓝色或绿色。每一位本尊相应的颜色都不同，如普巴金刚是蓝色；马头明王是红色。
你要观想你的本尊，本尊的字母（种子字）之相，比如普巴金刚的字母是吽（ཧཱུྃ）字；观世音菩萨是啥（ཧྲཱི）字。如天降雨般而融入念珠中，念诵「嗡 卢济帕玛大那耶 啰那麻尼达 逻嘉那喋哇 阿比堪渣 吽 梭哈（om ru ci pra mar ta na ye ratna ma ni dha ra jna na de va a bhi sinca hum svo ha）」，念百遍或者你想要念108遍，诵后并诵吉祥偈。就是念诵一圈之后，并诵吉祥偈，也就是说看你修的本尊是什么？你就可念仪轨中的吉祥文。
<复次，应用时，先诵三（种子）字百零八遍，复诵（梵文）韵母声母及缘起咒，加持念珠咒廿一遍后，行任何念诵，此等是无误集结正文密意。>~
都加持完了，再来就是应用：先念诵三种子字「嗡阿吽（ཨོཾ ཨ་ ཧཱུྃ）」108遍，然后再复诵梵文的韵母、声母、缘起咒，再念加持念珠咒「嗡卢济帕玛大那耶啰那麻尼达逻嘉那喋哇阿比堪渣吽梭哈」，念诵21遍之后，当加持完全结束后，你选的是什么样的本尊？文武百尊、普巴金刚还是其他本尊等等，接着就是正式的正行，正式念诵本尊的咒。
就是说前面所有的一切，比如说从念珠的加持等等，这些都是无误、完全是正确的，完全就是按照无上密续里面的正文，这是一种密意，也就是要念这些本尊咒之前必须要做到念珠加持等等。像我们一般完全不依照这种方式就是有误、完全不合格，没有按照这个正文，因此也不是密意。很多人以为藏传佛教只会念心咒、念咒语，但是真正的藏传佛教念咒语，光是这个念珠加持你都不会，都有可能；甚至自己认为学密学很久，也是有可能，或说自己持什么咒、闭关等等。
像我们自己其实很多东西不懂，但却觉得自己很懂，如井底之蛙；随便皈依，皈依之后告诉人家说：我给你一个本尊、你不用上课了、你就认真念这个咒语念多少遍，然后就给你一个功课，这就叫学密吗？我从来没有看过藏传佛教任何一个成就者，导引弟子的方式是这样的，从来没有！学佛的人必须具备很多的条件，其实有时候很悲哀，有时候也是蛮可怜的，很多东西都不懂，却以为自己很懂、胡搞瞎搞，这样实际上是没有办法成就的。
藏传佛教不管任何人的教派，这些高僧大德有这么高的成就，他们都是按照这个规矩得到共同与不共的成就；不按照这个规矩，要得到共同与不共的成就是不可能的，这是很严谨、很严格的。像我们以前在闭关房的时候，我们用的念珠加持一定要用一个袋子装，所以有很多的规矩，比如不可以给狗看、不可以给破戒的人看等等，都有很多规矩。
<如是如法而为（加持）之念珠，无论念诵任何真言均成十万倍，>~
如是如法而为加持的念珠，有什么好处？不管念普巴金刚的咒语、文殊菩萨的咒语、文武百尊的咒语或者任何的咒语，只要按照这个规矩，按照无误正文的密意来念这个咒语，你念一个咒语就成10万倍；若你没有按照这些规矩，念得很辛苦、念好几天，那样会有10万倍吗？不可能！但是按照这样子如理如法的来加持念珠，不管你念任何的咒语，念一个咒语就成10万倍。
<如云：「间或反复胜住佳」，及「间或反复加持为口诀」，即说座前如此加持念珠。>~
念咒语之前念珠就是一定要加持，加持念珠全部的过程结束之后，才可以开始持咒；念咒语之前要不要念珠加持？一定要，这是最基本的；中间休息再回来念的时候，要不要再一次加持？要！这就是间或反复胜住佳的意思。这是一个很重要的口诀～中间休息之后，要不要再重新加持？要，这是口诀！而且一天不论是2座、4座还是6座，念咒的时候，每一座的前面都必须要先加持念珠。