正行/正义广说/后得瑜伽/荟供：
所谓的荟供，有时候就不讲荟，会讲聚，所以也可以讲聚供。聚也好，荟也好，就是很多乐的瑜珈士，即男的瑜珈士、女的瑜珈士全部荟聚而修，这也叫荟供、聚供；有时候坛城本尊的数量，跟修法荟聚而修的人数量相同，这也叫做荟供；或能够可以享用五肉、五甘露这些都是荟供。简单来讲，荟供的意思就是准备很多的供品。
而荟供轮的意思就是断，断意、断除的涵义。也就是净与不净一切的执着全部都断除，离二取执着而享用，这就叫做荟供轮，这就叫做断意。所以完全没有净的执着，也没有不净的执着，净与不净的分别烦恼一切断除，离二取执着而去享用所有的供品，这就叫做荟供轮。因此荟供轮叫做断意，就是净与不净一切的分别念全部断除，所以要达到荟供轮的标准比较困难，但是并不是没有。
【如彼方便智慧双运之正士集会是「具善缘人荟供」，饮食、衣饰、歌舞、交合、诛杀之五资具等聚合为「具富资具荟供」，布列修习能所依俱全之智慧坛城及护轮成就依据及影像为「具喜本尊荟供」，共有三种，】～
能够方便智慧双运，这就是正士，我们也可以说成就者或乐的瑜珈士，这些都是正士。这些正士集会时，就叫做具善缘人荟供，这是一个。饮食，衣饰就是讲衣服装饰，歌就是唱歌，舞就是跳舞，然后交合、诛杀，这五种资粮聚合称为「具富资具荟供」，这是第二个。布列就是排列，修习能所依就是能依的本尊和所依的坛城。能就是能依本尊自己；所依就是坛城，本尊所依靠的住处。俱全之智慧坛城及护轮成就依据及影像为「具喜本尊荟供」，所以全部就有三种。
这里面本尊和所有的本尊众，就是用生起次第观想。即不管我们修什么本尊，这些所有的本尊里面有主尊跟眷属，我们就是要用生起次第来观想这些本尊，这边我们叫做自尊跟对尊。这些本尊用生起次第观想完之后，接下来我们就要从密严刹土迎请智尊、智慧尊。智尊首先迎请、安座，然后再来就是顶礼本尊、供养本尊、赞颂本尊、忏悔本尊等等，这都是要用生起次第完整地观想这些本尊。具喜本尊荟供，应该说正士的具喜本尊荟供，就是要先观想本尊，本尊观想完之后，然后迎请智尊。
就好比我们修大法一样，迎请、安座、供养、顶礼等等，一个完整的大法，这就是正士的具喜本尊的荟供。正士的具喜本尊荟供里，如果你没有办法观想本尊、不懂生起次第、也没办法迎请智尊，更没办法修这个仪轨，那你可能就要有佛像、唐卡等等，这些都是代表的意思。藏传佛教或很多寺院里，为什么要在寺院里面放佛像？为什么要挂这些唐卡？原因就是一个代表性。如果比较正式的来讲，你就要用生起次第来观想每一个本尊，不管主尊或眷属你都应该要会观想才对。
不但要会观想本尊，还要会迎请这些智尊，自尊跟对尊无二无别，在这样的一个坛城面前你才开始修法、做这些仪轨，这就是比较正式的。因此很多的寺院有唐卡、有佛像，这些都是给不懂生起次第的人，不知道什么叫做本尊，更不知道什么叫做智慧，也不会修这些荟供仪轨的人，就是让他们见佛的一种方式。所以很多寺院里有佛像、唐卡，给谁看？不是给出家人，应该是给老百姓、凡夫众生拜拜用的。
因为一般的老百姓凡夫众生听不懂生起次第，本尊有几尊？主尊是哪一尊？眷属是哪几个眷属？智尊要怎么迎请？都不知道；修法、荟供更不可能，所以就给你们看个佛像庄严，再贴个金箔，差不多这样就可以了，所以这也是给凡夫众生参考的，这都是代表性的。但不管对佛像或是唐卡，如果我们对他有信心的话，那能不能代表正士具喜本尊荟供呢？当然也是可以的。
【于其上更以无执着而行是（圆满）福德资粮及威仪中握执无所缘之慧而圆满智慧资粮，即「大荟供」，合为四种。】～
在修荟供的时候，不管对五肉、五甘露这些所有的供品都没有执着，无执着而行，这叫做福德资粮。所以我们不管做任何上供下施，或是修法的时候，其实还是要尽量把自己的想法、自己的执着拿掉，如果你不把自己的习气、执着、自己的想法拿掉的话，福德资粮有时候是累积不了的。所以荟供的过程中不管五肉、五甘露等等，你都没有任何的执着而行，那就是福德资粮。
威仪中要握执什么呢？无所缘，就是在所有荟供的过程当中，不管是享用五肉、五甘露，或是在所有修法过程当中所行的时候，你就是要有无所缘的慧、无所缘慧。在威仪中握执无所缘的慧，这就是《普贤上师言教》中讲的三轮体空，三殊胜里的正行无缘殊胜，就是因为这个关系。所以只要能够掌握个无所缘的慧，基本上你就已经掌握了不可思议的智慧见解。所以能不能圆满智慧资粮呢？会！
所以累积福慧二资粮时，不管我们所享用的任何五肉、五甘露，或是所行一切，我们只要尽量不参杂执着，那福德资粮就可以累积下来；然后你所行这些所有一切的时候，你能掌握无所缘的智慧，那能不能累积智慧资粮呢？是可以的，所以我们要如何圆满智慧资粮？那就是要掌握无所缘。像各位在修法的过程当中，也许自己身体的关系，或是冷气的关系，或是各种各样的原因，也都是会有影响。
然后在修法过程当中，不管你旁边的人也好，勘布、喇嘛们修法也好、走路也好，各种各样，我们对周围这所有一切，不管是坛城，或吃的、喝的，要不贪着好像很困难，都会有很多的想法。比如受冷气的影响，执着这个冷气怎么这么凉或冷气开了怎么还这么热？或旁边的人念心咒怎么这么大声？只要会影响你，就是执着，所以福德资粮就打折了。再来智慧资粮，在这个修法过程当中，你所行过程当中，你要无所缘的慧。
无所缘的智慧就是我也空、坛城也空、众生也空，一切都空，自空、他空、一切空，比如说布施的人我也空、布施的物也空、布施的对境也空，这叫做三轮体空。如果修法的过程当中没有办法无所缘的智慧生起，你就很难圆满智慧资粮，不要说圆满智慧资粮，甚至也很难累积智慧资粮，因此这都是要注意。所以圆满智慧资粮即大荟供。我们每次修大法的时候能不能参加大荟供呢？如果你有执着，又没智慧，那参加这个法会就不是大荟供，是小荟供，或是小小的荟供。合为四种，就是前面三种，再加上这个，就是四个。
【复次，誓句无瑕金刚兄弟姐妹众聚会，同舍聒噪喧嚣等放逸，】～
这些荟供或是荟供轮的时候，需要誓句无瑕，就是参加的人不能破戒，如果参加荟供的人曾毁谤过上师、毁谤过金刚道友、毁谤三宝，也舍弃过正法、造舍法罪，就不可以参加。大家也要注意，如果今天对上师、对佛堂有信心的时候，就认真上课，哪一天没有信心的时候，就什么课都不上了，这就叫做舍法罪。实际上舍法罪的罪业是很重的，舍弃上师、舍弃正法这些罪业都是比较重的，永远也解脱不了。所以誓句无瑕金刚兄弟姊妹们众聚会，就是说最好任何人都没有破戒，不可以破戒。
过去很多上师都是这样子，图桑仁波切好像比较没有这么严格，但像吉美彭措法王，听到谁有破戒，他就会叫他出去，如果这个人不出去，他就不上课。这我是做不来，怕这样做可能会没人来。这就像一般寺庙或佛学院里，大家有时会互相开玩笑，或像你们在学校也是会聒噪喧嚣嘻嘻哈哈，但这里要求不可以聒噪喧嚣等放逸。比如在佛学院宿舍之间，讲话不可以大声，那闭关房基本上是不可以聊天的，所以有时候是禁语三日都不讲话，除了念经之外都是不讲话的，所以这些聒噪喧嚣都是要舍掉要断除的。