正行/正义广说/后得瑜伽/荟供：
<净治作法为以事业咒袪除净治障碍，以咻那达……(观空咒)等咒净治凡庸相执。>～
净治的作法就是靠一些事业的咒语，要念一些咒语如朗养康、嗡阿吽，或嗡 梭巴哇 修达 萨尔哇 达尔玛 梭巴哇 修朵杭等等这些咒语，因此驱除净治的障碍就要靠事业的咒。咻那达⋯（观空咒），讲的就是“嗡 梭巴哇 修达 萨尔哇 达尔玛 梭巴哇 修朵杭“，这个就是空性咒。因此净治的作法是以事业咒来袪除净治障碍，就是要念咒语，然后要观想这个空咒，所以嘴巴还是要念空咒等净治凡庸相执。
为什么要念这个空性咒呢？因为我们一般凡夫众生的所有一切执着念，是靠二取的心，能取的心和所取的境，然后去产生二取的执着，这个叫做现分，所以要净这个现分。开玩笑一下，如果哪天在你们眼前有某某人看不顺眼，或是变成你的仇人的时候，你就不要想那么多，你就念观空咒”嗡 梭巴哇⋯修多杭“，反正人家也听不懂，所以也蛮好的，那坏人就变成好人了，讨厌的人就变成不讨厌了！
<吉美林巴云：「以其表示，总体而言洒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，是如药引般，成催请本愿相续等，具各种需要」。>～
吉美林巴云：总体而言，要洒这些药（面）或是血(喇大)在这些食子朵玛，目的就是要净治这些垢秽染污，然后有时候是要消除障碍的。消除障碍，基本上就像修法时早上除魔的(给多)，然后下午荟供时的（林嘎)除障，诛杀荟供里这些都是消除障碍。然后献供及加持，像有一些荟供的供品上面也需要加持。
所以每次要洒药、血在这些食子朵玛上，净治垢秽染污、消除障碍，或献供及加持，每一个含义都不同。「是如药引般，成催请本愿相续等」，目的是为了催请本愿本尊的相续。好比我们请客人吃一些好料的时候，每一道菜都要介绍是什么料理一样，因此成催请本愿相续，就是要让本尊非常的欢喜。所以要洒这些药、血，实际上是具有各种的需要，这就是吉美林巴尊者所说。
<复次，观容器为日月(垫)，内有精粹饮食上列五种子字，>～
就是说要观想食子朵玛的容器为日或是月，所以你不要觉得说我准备的是塑胶盘、铁盘、木盘，这个逻辑是不对的，因为这是有代表性的，它代表日跟月，所以讲你要观想容器为日跟月的垫。然后这个日月垫上面，不管是食子也好，内有精粹饮食（藏文ㄖㄧㄚˇㄖㄟˋ），就是像佛堂密坛左边最下面是香塔，中间是酥油灯，最上面就是ㄖㄧㄚˇㄖㄟˋ（朵玛），ㄖㄧㄚˇㄖㄟˋ有大大小小的，这里是简单型的，我们观音寺有做比较大型的。饮食上可以列五个种子字(嗡、吽、张、舍、阿)。
<以三种子字之咒印净治、增长、转化、加持成妙欲堆积；>～
依三种子字(嗡、阿、吽)这个咒印来净治，然后增长。像荟供的供品，念嗡阿吽时，第一个是净治；第二个是增长，比如你供品准备的是五十份，现在变一百份、一千份、一万份；第三个嗡阿吽就是供品转化，比如本来是买便宜的饼干，现在转化变成高级的饼干，或本来买来的饮料是便宜的饮料，宝特瓶的现在变成瓶装型的气泡水。
所谓转化的意思，就是只要你想到的想要的这些供品，都可以转化，所以就不是只有一种，十种可以变成一百种，一百种可以变成一千、一万种，所以嗡阿吽这个加持力很大，一净治、二增长、三转化，这个大家要懂，其实蛮好的。所以如果你们发现今天吃的东西不是很干净，就念嗡阿吽也不错，消毒一下；或吃的饭不太够，就念嗡阿吽变很多；然后餐点点错了，本来想吃义大利面，结果变成面疙瘩，就念嗡阿吽。然后加持成妙欲堆积。
所以说藏传佛教为什么很殊胜？藏传佛教很多修法仪轨很殊胜就是这个原因。而很多人觉得藏传佛教很殊胜就是一直念心咒，这就是很殊胜，这是不对的！真正的殊胜，是在法的仪轨的内容是很殊胜的；那咒语的殊胜，说实在话是没办法解释的。所以藏传佛教的殊胜不在于咒语上面，而大家都觉得藏传佛教密教就是念心咒，这是乱讲话，这是完全没上过课、没有接触过密法的人，才会这样想。
<又自放光芒招摄世间界中一切妙欲精华，融入荟供物中，为极要诀窍。>～
也要从自己的心中要放光，然后放光的目的，就是要招摄世间界中的一切妙欲精华，要从你心中放射光芒勾招世间所有一切的妙欲精华，这个很重要。所以如果你们缺什么你们就观想，有时候烦恼没有用，折腾也没有用，今天缺美金，你就观想美金一直进来，然后从你心中放光，那个光从美国银行或任一银行把美金全部搬到你家来；或是你缺台币，你就观想台币全部在里面。所以自放光勾招妙欲精华全部融入于荟供物中，这是非常重要的诀窍！
<总之，荟供及食子等，由座间之尊作献亦可。若于夜座召摄施放，观本尊心间释出如己之事业尊，列于坛城东环，作荟供或超荐等事，或迎请资粮田及观食子为天众而融入。>～
有时候有一些法的荟供食子等可以在座间时修。座间跟入座不一样，座间是休息的时候，此时你就修这些荟供食子供养给本尊。如果你有夜座照射施放的话，但是大法的时候比较不行，但是简单的个人闭关或修法的时候就可以选择晚上。那怎么做呢？要观想本尊的心间释出跟本尊长相一样的事业尊，排列于坛城的东环，然后就做荟供或超渡超荐等事业。
也可以迎请资粮田，然后观想食子为天众而融入。这个不要紧，问题不大，如果你们想修法的话，就按照每个法本的修法仪轨学习就可以了，只要你们想学哪一个，我都是最拿手的，只怕你们不会学而已，可惜呀！修法我是很厉害的，因为我的上师图桑仁波切，是only one的。
<又，事业尊列于外境之东北方尸林中，迎请坛城本尊及自十方刹土而至之客位天众，三根本护法母众俱全之资粮田徧布虚空如云层聚。噶波(续)云：「先以六妙欲作供，其次圣物甘露忏，第三献敌障色蕴」，>～
我们修大法的时候都是这样子，反正就是坛城本尊，然后从十方刹土迎请客位天众，三根本护法母众全部资粮田遍布虚空像云层聚集一般，要这样观想。我们每次修荟供的时候，像西藏就会用糌粑做成圆一点，看起来像朵玛，它完全是圆的，然后会摆在坛城前。所以藏传佛教主要不是用饼干，像我们修法时每次会放一片、二片饼干在盘子上，这是不如法的，但都是一种方便。那如果有用糌粑做的这种的话，它就会切一片一片。这里讲先以六妙欲做供，就是说，做第一次供养时就会切最上面一层，最上面一片供养给上师。
上师的朵玛就是密坛左边的第一个喇嘛朵玛；第二个是本尊朵玛；中间就是面多朵玛，就是嘎巴拉；第四个朵玛就是康卓多玛，空行母；最后一个像心脏一样就是护法朵玛。然后妙欲作供养，献第一个供养，就是喇吗朵玛，这是第一层；其次是圣物甘露忏悔。也就是，第一个供养就是代表妙欲做供养；切第二片，第二次供养就代表圣物甘露忏悔；第三个就是献敌障色蕴。第三个献供讲的敌障就是玛章乳渣林嘎，这个就是荟供的诛杀。所以第三献敌障色蕴，敌就是林嘎，十恶不善的玛章乳渣；然后色蕴，就是诛杀他后，他的蕴就是要供养。
<说荟供献新(品)分三份，亦有说分为四份，无论何者，初献新(品)时，观妙欲天女徧满虚空以不可思议种种供云供予资粮田令生欢喜而圆满二资粮。>～
荟供献新(品)分三份，就是刚刚讲的三份。如果有像西藏寺庙准备的朵玛，你就切第一片、第二片、第三片，第一片代表妙欲作供养；第二片代表忏悔；第三片就是要诛杀的。不管如何，初献新品时，你要观妙欲天女徧满虚空，以不可思议种种供云供予资粮田，令生欢喜而圆满二资粮，这就是第一个供养给上师。
<中间忏时，献五肉五甘露等，其形相是三昧耶物，体性为智甘露自性后，发露忏悔一切违犯三昧耶过失退堕，令其欢喜慈爱垂顾，>～
献中间第二层时，代表忏悔。忏悔的时候，就是献五肉五甘露等，它的形相是三昧耶物，但是体性是智慧甘露体性，代表智慧。所以这难度很高，表面是五肉五甘露，但实际上体性是智慧。忏悔的目的就是自己要发露忏悔一切违犯三昧耶过失退堕这些等等。我们每个人做为金刚弟子，做为密的弟子，都一定有违反三昧耶，所以要令其欢喜。也就是，你违犯三昧耶戒就是要忏悔，要令上师、本尊欢喜、慈爱垂顾，要这样观想。
<得净诸过无余，>～
所以目的就是要上师本尊欢喜慈爱垂怜垂顾，让自己所犯罪业全部都能净除无余，智慧尊及嗔恚者皆得清净，要这样观想。