正行/正义广说/后得瑜伽：
<诸座间失堕入妄念者则修座中亦将落失堕；>~
座间即为后得，闭关修行的人在入座、后得（座间）的作业都很重要。打个比喻：工匠将铁放在很热的炉子里时，此时铁是红色的，铁一旦拿到炉子外时，很快就变黑了！因此要维持炉子里面的红通通的铁拿到外面时，还有一点温度、不要马上就变黑、变坏、变硬。同理，如果入座的作业修的非常好，但后得（座间）的作业没有保持、延续，此时入座的修行再好、也是红铁变成黑铁、落入失堕。
座间的作业中任何威仪行止时，不离本尊的佛慢是什么意思？就是怕红铁变黑、变硬，无法护住温热的心续！例如任何座间你落入妄念烦恼，亦即在打坐入座做的很好，但一回向完就完全放松外散，也就是座间时各种烦恼马上就生起、堕入于妄念，如此于入座中所修的一切成就就落失堕了，这些都是要注意的！补充一下：尤其初学者入座的时候，时间不要太长，刚开始时间稍微短一点，修的越来越好时再慢慢的拉长。因此在闭关观修本尊时，要先思考观想时间的分配。
以入座2小时的时间而言，刚开始的一个半小时都是在慢慢、仔细的观想；接着念心咒的时间顶多半个小时或者入定的时间是非常短的。意即刚开始观想的时间长，念心咒的时间短；慢慢熟悉之后观想的时间短，念心咒的时间增长，最后就是要颠倒过来。譬如，观修生起次第：初学者前一个半小时都在详细的观想主尊、眷属，而诵咒时间顶多半个小时；观想熟练之后，念心咒的时间在慢慢的增加为50、60分钟；最后观想本尊的速度很快，约莫是半个小时、20分钟、15分钟、10分钟，念心咒的时间增加为一个半小时、一个小时40分钟或是一个小时50分钟。
不论是修禅或者念咒语时，若刚开始只有5～10分钟，就太短了；基本上十几个字的咒语至少要念1000遍以上，才称为短修；即便是念咒语比较柔流利的修行人，念咒语最短至少要20～30分钟，就算很短了；至于一般人而言，30分钟才算是真正进入修行状态，30分钟之内不要考虑休息。而闭关房修行的规定之一：闭关的修行人念诵十个字的咒语，必须念1000遍以上算是短修，再短就永远不会成就！
如果入座的时间、念心咒的时间太长，也不一定是好的。因为念心咒的时间太长时，没办法一心一意的观想本尊、诵咒，此时会觉得时间很冗长，有一点点口渴、肚子饿、心开始外散等等，如此心就外散了，因此太短、太长都不行。但这些规矩都要懂、要按照规矩修持，否则时间太长没法专注、生起烦恼，一旦烦恼生起，则修本尊的成就力是没有办法圆满的。至于时间短到什么程度、可以长到什么程度？是不是一开始就可以长？并不是！一开始很难安住，但是到最后修得越来越好，心可以安住、专注的修持时，就可以长一点。
但若你自己懒惰，不想修那么长，也是自己的损失。以上这些规矩都要懂，否则修禅、修本尊或是咒语，永远都没有进步，一定是有问题的。若修禅、修本尊，永远都没有进步、没有成就，原因是什么？一定是见解有问题。故闻思修修不成的原因是什么？一定是闻跟思有问题。所以从共同的佛教来讲，第一个就是从闻思修开始，次第的闻、思，再来是修；从密的角度首先是见、修、行，先具足正见，修、行在后面。
而有的人说：先修行，再来思考，再来听听看佛法；当一个人完全没有闻、没有思考，修的成吗？应该不可能！从密的角度而言，没有见、没有修、就先行，行得了吗？行不了！简单譬喻：乌金喇嘛来坐 法王的法座，坐得了吗？坐不了！无上密也讲修行次第不可以颠倒：首先要具足清净见、有清净见再来修，修成之后，行就没有问题了；见若是不成熟，这个修就不是无二无别了，因此不可以颠倒！
<座间当生起出离厌离等，初入座时意若有所失，该座中亦必坏其效用，>~
座间的时候，要先生起出离心、厌离心等。而入座时，意若有所失，主要是「境」的关系。密勒日巴尊者曾讲：「无人山谷岩洞中，恒具出离厌世心。」也就是修行的地方是在无人的山谷，能真正生起出离心、厌离心是在完全没有人的山谷里。因此座间当生起出离心和厌离心，而入座的时候，会不会持续的生起出离心和厌离心？主要也跟我们的「境」有关。很多人脑子一热或是遇到苦的时候，就很想学佛、想要接近三宝，但过两天就忘了当初想要学佛的出离心和厌离心。
为什么？这跟「境」也有关系。因为遇到苦的时候，当下生起出离心和厌离心的「境」已经没了；让她快乐的「境」来了，就开始享受快乐，于是不想学佛、不想上课了。其实最好的方法是平常就要修心，因为我们可能天天都会遇到一点困难、遇到苦境，而生起出离心和厌离心，让我们懂得修自己的心，不管是行住坐卧或是生活过程中，懂得观察自己的心在想什么？让心保持正念；如果心偏了，把它纠正过来，那也是修心！
座间的时候，若能不断的修心、生起出离心和厌离心，对于入座时是有帮助的。如果没有出离心、厌离心，也没有修心，在入座的时候，可能会有各种各样的想法。为什么我们上课的时候，眼皮比较容易掉下来？因为平常座间的时候，没有出离心和厌离心！平常座间的时候在修什么？不厌离、不出离、觉得很疲惫；如此入座时眼皮没办法控制、口渴、头痛以及肚子饿等等，因此座中亦必坏其效用，上课也没有效用了！
<其若生意乐，则座后亦渐增长功德。>~
生起意乐就像很多人很喜欢上课、认真上课、每堂课都想要学习，这也是一种意乐！但是每个人不一样，很多人会觉得课上不完，却没有人想到为什么我的烦恼很多、不会减少？我们没有这样的观念。为什么要上那么多课？为什么要修心？实际上是要灭除众生自己的客尘、烦恼。如果你的心很清净、没有烦恼、修的非常好，不上课也是好事；但如果你的烦恼比别人强烈、贪嗔痴慢疑比谁都重，这样不管你是修行人、出家人、有钱人、度母或是金刚，你是最需要上课的，因为你的贪比谁都重、瞋比谁都重、痴比谁都重，那你为什么不上课？你是最需要上课的！
你若不上课，你的来世会更可怕、更可怜！反之，如果你的心非常清净、烦恼很少、完全没有三毒、五毒，那我就帮您准备一个法座，根本不用上课，您就是可以安住的成就者！如果生起意乐后再入座，那么座后亦渐增长功德。假如我们入座的时候，修的非常地好，入座过程当中生起意乐，就像上课的过程中眼皮没有掉下来、听得非常的认真、每一个字都听进去了，那么下课之后你的功德还在持续地增长功德。但是如果你在上课时没有意乐、只有困乐、打瞌睡的乐，下课后会增长功德吗？不可能的！