正行/正义/根本位瑜伽/语念诵瑜伽/念诵/近诵/成修：
游戏无执状态中念诵的原因是什么？一切的心、一切的念想、分别念是法身的游舞！所以一切的心、一切的念想、一切的分别念，应该要转成为乐明！有没有这个游舞的游戏？有；有没有这个乐？也有；有没有这个明？有！但是无念的智慧没有执着，因为这些所有一切都是无实有，所以什么是「乐明无念的智慧」？乐明无念的智慧跟各位一切心的念想、分别念是差很多的。因此一切的心之念想、分别，成乐明无念的智慧，都是来自于法身、源头是法身、法身是非常清净的！
法身有没有念呢？法身是无念的智慧；法身是乐明吗？是乐明！因此游戏无执就是你不可以有执着的状态，执着的状态就像是一般众生还有很多想法、分别念。简单来讲众生的心态是什么？众生就是众念。众生不知道自己在想什么？很多很多很多念头，什么是众念？两千五百年前释迦牟尼佛说：众生有八万四千个众念，然实际上只有八万四千个念头吗？不止！这些众念是因为众生自己的无明所生，所以自己要懂得在无执状态中念诵。
譬如我们在观修生起次第的过程当中，是需要想的，是一个造作的观想，不论你观想的刹土、本尊、本尊心间的咒鬘或是咒轮都是要造作的，放空是观想不出坛城、本尊的，必须要造作。造作就是必须要像盖房子一样，观想本尊、坛城要不断的一直修改，修改到最后就是完美的本尊、坛城才成立，修改即为造作。修改的过程跟制作佛像过程是一样的，有时候左右的耳朵会一高一低；有时候鼻子会塌塌的，或者眼睛大小不一，所以必须要一直修改。
在生起次第观想的时候，也要不断的造作、修改，坛城才会庄严。简单来讲生起次第是不是一个造作的实修呢？是一个造作的修法。但是这个造作的生起次第它是有次第性的，可以造作的时候是造作；不能造作的时候是不能造作的。为什么？因为外器世界变成坛城，外器世界内的内情众生全部转变成本尊，所以内情众生所有的声音都是咒音。
咒语的本音内就是身、语的意思；意就是一切心念、念想、分别念转为乐明无念的智慧，所以游戏无执的状态中念诵。所以本尊、咒语全部观想完之后，开始正行时就不能再想：刚才本尊观想少哪一个步骤、刚才观想的那个咒语是嗡（ཨོཾ）少掉？还是阿（ཨཱ）少掉？不能这样子去回想。明明已经观想到很后面，现在又跑回前面去，这就是插队，我们说不可以插队就是这个意思，所以要在无执的状态中念诵，称为「自他无二之念诵」。
<又，堪布贝朵云：「一般收放光芒缘想时，观自心间咒鬘放光，循顶髻、眉间、舌、心间吉祥结、毛孔孔窍等处散出，徧照表三千世界之十方刹土，>~
一般放光的方式，首先第一个从顶髻放光，其次眉间放光，第三个就是舌放光，第四个就是心间吉祥结放光，共有四个点（身口意）放光。心间吉祥结即是心间膻中的位置、内在脉轮交缠如结。在大圆满心性休息课程讲的七轮（梵轮、眉轮、喉轮、心轮、脐轮、大乐轮与海底轮），每一个轮上、下打两个结就是三大脉（精脉、血脉跟中脉）打结，每一个轮上、下打两个结（上面两个、下面两个），即是「心间吉祥结」。毛孔孔窍等处散出就是光芒收放的时候，从顶髻、眉间、舌、心间以及毛孔，每一个处都要散出光芒，徧照代表三千世界。徧照就是光芒放光的时候，徧照三千世界的意思，表的意思就是要徧满十方的刹土。
<光端各具供养云及赞颂歌曲，普降花香甘霖，出不可思议具童子童女身菩萨，>~
光芒徧照十方刹土的时候（十方刹土比三千世界大），每个光的顶端都具足天女，然后天女手上拿的是供养的供品，供品跟天女数量有多少？无量无边！所有的天女们手上拿的供品除了无量无边之外，还会赞颂歌曲。此种赞颂的歌曲，不可理解为一般唱歌一样。天女们是赞颂本尊的功德利益、成就功德的赞颂；就像是修法供养完后的一段赞颂。有很多的法本里赞颂完之后忏悔；忏悔结束之后就开始念心咒，赞颂的内容不是指一般的歌曲。
天女们除了赞颂歌曲，还普降花朵、香水，所以花跟香是分开的。就是光的顶端具足不可思议的童子男菩萨、童女女菩萨以及天女，不仅是天女还有童子童女身菩萨。有些皈依境或唐卡里面会有此图相，譬如在唐卡的左上方或是右上方，有类似长得很像童子、童女且排成一列那种，那就是代表男童子、童女身菩萨。
<供养赞颂一切诸佛菩萨后，劝请意相续发起利益众生，>~
供养赞颂一切诸佛以及菩萨的目的是劝请意相续发起利益众生，就像现在很多上师、成就者，我们要去劝请的意思。过去像莲师、释迦牟尼佛、菩萨或是很多的成就者，可能是内心修行的缘故或是这些成就者们，其大圆满内明的智慧或者心的自性光明修的太密时，有时候就是不想动、比较不想接触人，所以佛法事业、利益众生的事业就不广，就没有办法发扬光大。藏传佛教也是一样，各个教派为什么要认他们自己的传承上师，以及高僧大德们为什么要认证其为前世的转世等，而从小就培养，这也是一种劝请。
劝请意相续：您是前世某某的转世，劝请您多发一点慈悲、多发一点智慧，来帮助我们这些众生，慈悲开启众生的智慧。所以祈请上师、祈祷上师，就是这么来的。为什么 法王上这么多的课程、看很多书？是因为有弟子！法王就想看这些书；因为有这些道场 法王就会因为被道场的弟子劝请，所以就认真看书、认真上课传法！有时候很多事情就是被逼的也好，或是有一些原因不得不去面对。
因此，像过去要请很多成就者、上师传法，传某某的密法要供养供曼达等等，这都是劝请！所以，法王以后会不会认真的上课？会不会上很多的课？有可能！但是要看弟子们有没有劝请的心；如果没有劝请的心，而是：法王，您不要再上了，我们去旅游一下，那上课传法就转成旅游；您不要再上了，我们去喝咖啡，这堂课就变成喝咖啡啦；弟子想喝咖啡、吃饭、聊聊天、泡茶，还是上一些课程！
弟子不太可能会说：上师，拜托您！让我上一点课好不好、不要再跟我聊天好不好、不要再叫我吃饭、喝茶、喝咖啡好不好、我们改成上什么样的课，很少弟子会这样的，几乎很少！法王小时候在白玉祖寺时， 图桑法王一有空就跟他学习；图桑法王没空的时候，就去找白玉祖寺的主唱，跟他学习狮面空行母、八大嘿噜嘎等等，安排这个礼拜要学哪一本、下个礼拜要学哪一本等等，如此就会学到东西！很少老师对学生说：拜托你跟我学好不好？
从前 法王担任佛学院的主唱时，佛学院年底要修一个回遮法，法王之前跟上师学过后来忘记了，再去找上师学习的时候，上师说：你有时间跟我学，但是我没有时间教你！这样子师徒俩个尴尬差不多20分钟，最后 法王跟上师说：不好意思忘了，还是请您教我，因为时间快要到了，我还是要学、还是要上场！意即很多上师、成就者们、哪怕是佛菩萨也是要劝请，劝请上师、成就者们、佛菩萨，那么祂们的意相续才会发起利益众生的心。祂们不是不慈悲，有时候其实是入定，入定他的心就安住，清净入定时就忘了。
<一切均悉种种不定大小本尊身形姿态，显现随缘调伏之化现后，>~
劝请诸佛菩萨的意相续发起利益众生的时候，所有的诸佛菩萨全部都化为种种不同的大小本尊身形的姿态。我常常在讲我是你们的上师，在我的座下有堪布、喇嘛、讲师、度母以及会长们，这代表什么？代表种种不定的大小法王、大小上师的化身。同理每一个弟子都可以代表上师，看你是大的、还是小的本尊身形的姿态。
有些是需要大的姿态，有的需要小的姿态，各有不同的姿态。所以 法王有法王的姿态；堪布达瓦有堪布达瓦的姿态；乌金更有乌金的姿态，各有渡化不同的人！有时候用我的姿态渡不了的人，可能堪布达瓦的姿态可以渡得了；有时候我和堪布达瓦的姿态都渡不了，乌金就渡得了！所以不同的姿态就用不同的方式，因而显现随缘调幅之化现。
<一切诸尊身之脐、密、双髋、膝盖、足胫、足心千辐轮等处出尊身、光芒、咒音广布周徧一切世间界，如日照霜销般净治三界六道众生一切有情之业恼妄相连同习气后，一切成为本尊身，咒音如蜂聚般嗡嗡诵念；>~
化现后之后一切诸尊身的脐轮、密、双髋骨、膝盖、足胫、足心千辐轮等处，一切会出尊身、出光芒，咒音非常广，广布周徧一切世间的界，此时如同在秋末冬初开始的时候会下白白的霜，待日出一照的时候，白白的霜马上就会融化，重点是清净三界六道众生一切有情的业、烦恼、妄相，连同习气全部都被净治了；这个时候所有一切的众生成为本尊身，咒的音如同蜂聚般嗡嗡的诵念。