开示合集

《淨除業障百咒》共修開示

我們要多唸淨業百咒。

大家都知道我們生命的存在就是因緣的存在，因緣的存在跟業力脫離不了關係。

業力不是今天你想怎麼樣就怎麼樣，我們今天所受到的苦就是因為無始以來我們想錯了、做錯了，所以今天受到果報。

就像我們播種種子的時候，這個種子已經受到污染，那所結的果就是一個毒藥，類似這樣。

我們無始以來，有生命存在就有業力的存在，有業力存在就有障礙存在。無始以來的這種業力，是我們非常認真、非常執著，才造出來的。那我們也要很執著、很認真、很堅持、很固執地把它消掉。

如果當初的業力是隨隨便便造的，那現在隨隨便便懺悔就可以了。問題是我們過去非常認真、非常執著、非常固執、非常堅持、非常煎熬，用了所有吃奶的力量，造了業，那現在要破這種業力，需要花很大的精神。

但是學了密法，學了大圓滿，就不見得要花那麼多時間。造業的時間跟消業的時間，可以不成比例。

造業力的時間雖然很久，但是只要找到正確的方法，在短短的時間內就可消除消業力，佛說的方便法就是這個。

昨天講的方便法門就是密法，這些咒語就有這個力量，有這個功效，所以大家對念誦百咒要執著一點、多認真一點、當真一點，多花一點精神去念。

念了就能消業障，佛是不會騙人的。如果佛是騙子，那我們也沒辦法。

這個百咒好不容易傳下來，你們好不容易學會了，不要再忘記了。你們只要半年不念就會忘記，所以每天都要不斷地念誦。

在座的都有參加過百咒共修嗎？百咒的這個版本，我校對了很久，我自己也學了很久，你們也花了很多的精神，所以不要忘記，要提醒自己多唸百咒。

多念百咒即使沒有什麼好處，但也絕對沒有壞處。

多唸一點百咒，萬一下金剛地獄的時候，放心，你跟別人肯定是不一樣的；到了熱地獄，你待的地方最起碼會有個通風口；到了冷地獄，你在那邊不會直接吹到風；到了餓鬼道，不會感覺那麼餓；到了人道，不敢說求富裕啦，不敢說求聰明啊，但至少不會想那麼多。

我們人啊！什麼是造業呢？天生就是想太多，這就是造業。

上輩子造了業，才會想不開啊！有些人天生就沒有那麼多想法，不會想那麼多的人，過得輕鬆啊！

念了百咒，投胎到人間，不敢保證富裕，不敢保證長得多漂亮，但是天生就是傻乎乎的！到了天道也是蠻好的啦！即使到了畜生道當了獅子，也肯定當個獅王。

念了百咒，即使投生到六道，多多少少都會優先有好的啦！所以大家對百咒要有信心。

念百咒能夠在很短的時間內消除無始以來的業障，這就是密宗的殊勝吧！

顯宗就比較不敢這麼講，學顯宗要等三大阿僧祗劫才能成佛，所以學顯宗的人，最美好的結果就是往生淨土而已，沒有即生成佛，但密宗講的就是即生成佛。

現在講的百咒，還有後面的繫解脫咒，這些都能夠讓人即生成佛。光發這個音，都有很大的功德，所以多念一點！

聽不懂沒關係！看不懂沒關係！不知道沒關係！不要知道那麼多，知道它好，就好。不是嗎？

怎麼知道它好呢？暫時沒辦法用什麼證明，就是因為這是師父說的以及歷代祖師這樣說下來的，那我們就相信。

很多人都說：「明白了以後，我再修吧！」但明白了以後，就不用修了！不是這樣嗎？

明白了以後，就結束了。那不明白的人，怎麼辦呢？那就信嘛！

所以說：「心誠則靈！」心誠則靈是什麼呢？就是因為不知道，才需要心誠啊！心誠就是誠懇，有誠懇就會相信啊！是不是這樣？不然怎麼辦呢？

我知道有地獄，但我也沒有辦法給你看，你就相信有地獄，所以不要做壞事，相信有淨土，所以要做好事，就這樣！沒有辦法給你什麼證明，是不是這樣？

所以為了消除無始劫以來所造的業，你們要多認真一點，多看開一點，多寬容一點，心胸還要更寬大一點，這樣你得來的才會是非常的快樂。

不然的話，你越來越計較，越來越想佔便宜，好處都是自己想拿，壞處都想丟給人家，那天底下都會是你的冤家。

何必變成冤家呢？佛菩薩的慈悲心就是願天底下所有的冤家都轉為親家。那就是修菩提心啊！是不是這樣？如果全部都是親家，那不就沒事了嗎？那就很好啊！過得很快樂啊！

所以修菩提心、修慈悲心最主要的精神就是視一切眾生如母，是不是這樣？而且實際上也真的是這樣，只是時間的問題而已，其實眾生都是自己的父母，都是自己的親人。但是在時間上隔了一生或幾生，我們就又忘記了。

你絕對有上輩子吧！是不是這樣？那也肯定有下輩子吧！那眾生有可能是我們上輩子的父母啊，也可能是冤家啊！

冤家路窄啊！你們就又遇到我了。你們以為是因緣具足才遇到我，其實是冤家路窄才遇到的，是不是這樣？

秋竹上輩子的親家應該都已經上天堂了，都已經當持明上師了，你們現在還在當眾生，所以應該都是我的冤家啦！所以這輩子就把冤家了斷，轉成親家，不就好了嗎？

我希望大家都要放鬆一點，不要那麼緊張！是不是這樣？

大家都怕業障，但這樣一直怕下去，也不是辦法。怕了以後，要怎麼去面對它？怎麼去接受它？

業障來了，障礙來了，記得要接受，記得不要除障。越除越多，這是我的經驗。

要接受！沒關係呀，被打了就打了，被打了一拳，接受了就不會被打第二拳。被打了一拳，還手了，就會被打第二拳，最後被揍得要死，是不是這樣？

被打了一拳，接受就好了，跟他道歉，這樣不是就結束了嗎？就要用這個方式。

對方罵過來，跟他說對不起，那對方就不敢罵了。不然你拒絕他，你就會被一直罵，那你不是倒楣了嘛！

所以我們的障礙，我們的疾病，所有的不如法，來了就接受。也不是沒有關係，但來了也沒辦法啊！那有什麼辦法？

但是開道場一定要辦除障法會，那是為了經營道場用的。其實有沒有除障，我都不太相信。

真正的消業障就是承擔下來，這就是最大的除障。

最大的結界就是空性嘛！能「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的人，其實是三界毁壞也沒有畏懼（《普賢王如來大力願頌》中「世壞亦無畏」）。為什麼呢？他最大的結界就是「一切有為法，如夢幻泡影⋯⋯」，他把它當夢看啊！那不是最大的結界嗎？

但一般的結界就是金剛杵啦！還有火啦！還有水啦！就是想做一層一層的保護。藏地有句俗語講：「膽小的人總覺得盔甲的洞特別多。」類似那樣，這種結界是不太怎麼靠譜的啦！對不對？洞多了，道高一尺，魔高一丈。

但是呢！能觀「一切有為法，如夢幻泡影」的時候，那魔就沒輒了。為什麼？因為魔不會這個啊！是不是這樣？魔只會執著啊！你跟他比執著的話，你贏不過他。

所以執著的鬼來了，如果我們不執著，那不是就結束了嗎？你覺得呢？

魔想嚇我，但是我不怕，那不就結束了嗎？他嚇你，你越怕，他就越嚇你，那你不就輸了嗎？是不是？

道理是這樣，但道理要怎麼執行？相信師父的話，才有辦法。

我也承認有這些孤魂野鬼，他們也是非常放不下執著所產生的，是不是？

如果你也更執著，更放不下，想跟他拼，那你贏的機率比較少。他都已經當鬼了，最起碼是孤魂野鬼啦，你還沒有形成鬼啦！你肯定輸他啦！是不是這樣？

那我們要怎麼辦呢？以大圓滿來講，鬼就是自性的幻化，只是自己貪瞋癡的影子。這樣就結束了。

以中觀來講，一切都是空，一切有為法，如夢幻泡影，這都是假的。

以慈悲的方法來講，他執著得那麼可憐，對這麼執著的生命，我們生起一種慈悲的心，對他寬容，他就輸了！

鬼的心胸很狹窄嘛！遇到一個心胸寬大的人，他就輸了！

他是因為執著才變成鬼的嘛！是不是？如果他不執著，怎麼會變成鬼？如果他能離我相、人相、眾生相、壽者相，離一切相即見如來的話，那他就不可能執著了嘛！他就不可能當鬼了吧！所以他肯定是執著鬼嘛！如果我們跟他執著，那就沒完沒了了。

空性是最大的結界。對我來講，有時候我也很怕鬼，但是有時候想一想他當鬼好可憐，真的就不怕他了。自在，有什麼好怕的呢？

他也沒興趣跟我玩，為什麼呢？他跟我不同類啊！他是執著的，我是不執著的，他就不跟我玩啦！他要玩，一定要跟執著的人、放不下的人玩。他就是因為放不下才變成鬼，那他就要找一個放不下的人跟他玩，這樣玩很過癮。所以最大的結界就是這個。

上面講的這些，跟今天的主題是沒什麼關係。

中心應該算是鬼最多的地方，為什麼呢？天龍夜叉鸠槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。師父境界夠高的話，包含天龍八部、所有的鬼神都來聽師父的開示呢！

這裡鬼多，那你們就有機會認識認識，交交朋友。以後鬼來了，叫他「師兄」、「師姐」，這樣不就好了嗎？你都把他當作師兄，他不是覺得親切嗎？是不是這樣？

家裡有無形的保護你，多好！所以有鬼好啊！香火鼎盛啊！是不是這樣？

台灣人都很喜歡去廟裡拜拜，但是覺得住家旁邊不可以有寺廟，這是毛病啊！（眾笑）這樣的心態不是怪怪的嗎？所以不用怕鬼，這樣就少了很多的煩惱嘛！是不是這樣？

所以千萬不要太執著。什麼事都太執著，兩腳一伸，真的，沒有一個屬於你的，是不是？那何必在短短的時間內過得那麼痛苦，過得那麼緊張，做什麼呢？是不是這樣？

有一句話說：「一息尚存天屬我，兩眼一閉我是零。」兩眼一閉，什麼都沒有了，什麼都結束了，是不是這樣？所以在短短的人生裡，要開開心心，遇到了佛法，就多念念佛。這樣不是很好嗎？是不是這樣？

要多珍惜，多歡喜，不要那麼悲觀。有些學佛的人給人好悲觀的感覺，這樣也是學得不對。

學佛法雖然需要出離心，知道無常、一切都不是真實的，但越了解這些，應該越要正面對待才對，而不是越來越悲觀。

如果一直悲觀的話，那應該因為你只是看書而沒有找到師父。那修學佛法就變得亂七八糟，怕業障、怕鬼、怕輪迴，這樣就是沒學對。

越知道世界不是真實的，那心裡應該越想「原來世界不是真實的，所以我不要那麼當真」，這樣不就好了嘛！應該更自在才對的啊！

如果沒有師父的話，只是看書就會出現很多問題。

沒有師父的話，體會到一切法空的時候，你會怕呢！你會不會怕？會怕！

大家很仰慕空性，但其實真的有一點體會的時候，會怕呢！去想「我是誰？你是誰？」，那不是很可怕的事情嗎？

如果有師父在的話，就比較不會怕。因為到了一個時間，師父會帶你怎麼走嘛！

所以大家都要多念百咒！如果聽我的話，相信我的話，就多念百咒。如果不相信我的話，那千佛萬佛來了也沒什麼辦法。

過去佛留下來的就是百咒，現在佛也是勸你念百咒，未來的佛也還是繼續勸你念百咒。那要怎麼辦呢？自己要修啦！師父沒辦法替你修啦！

很多人說：「臨終的時候，師父您來了，就解決問題了。」但你還沒有臨終的時候，師父來了沒什麼效果，到了臨終為什麼會有效果？（眾笑）我就不相信有效果，是不是這樣？

活著的時候，跟師父相處就沒有什麼效果，改變不了什麼，那臨終有什麼好效果？對不對！搞不好到了臨終的時候，都不認識我了，不但不認識我，而且還討厭我。

巴竹法王在《普賢上師口授》中常常講：「徒弟臨終的時候，師父沒辦法像丟石頭一樣，把徒弟拋上淨土。」意思是師父沒辦法把你們這樣往上拋就對了。

所以你們要自己努力，要自己練習，自己要跟師父培養感情，那臨終才有辦法，是不是這樣？

萬一到了臨終，不認識我怎麼辦？這輩子活著的時候，都不是很熟悉，到了臨終會變成特別熟悉，那也不太可能。所以這些都是幻想，都是因為看太多廣告詞了。

密宗說：「臨終的時候，師父就來接引。」這些都是因為看太多廣告詞了，跟實際沒什麼關係。現在活著的時候，師父灌頂都沒什麼用，那師父在超渡牌位上灌頂，機會就更渺茫啦！是不是這樣？所以大家要專心念百咒。

師　秋瘋說
徒秋寶恭錄
2021/10/21

口傳《淨除業障百咒》 第一次開示
迷時師度，悟時自度。

要把「嗡阿吽」、「嗡阿吽梭哈」（《淨除業障百咒》的第一個和第二個咒語）等等當天教的每個咒語都念一千遍。如果你有時間，念兩千遍、三千遍也行，最基本的就是要念好一千遍。

我要給你們一點壓力。如果不給壓力，你們是不會念的啦！如果我勸你們隨喜念，那你們有可能念一遍就不念了。但如果我說必須要念一千遍，你們就只好說「好吧。」人的心就是這個樣子。所以我現在說：「參加這個，一定要、必須要念一千遍。」這是一個遊戲規則。

這場遊戲的規則由我來決定，長咒短咒念多少遍的遊戲規則都由我來訂。「嗡阿吽」、「嗡阿吽梭哈」這樣的短咒，每個都要念一千遍。只要我沒有特別提醒，每個咒語都要念一千遍哦！謝謝！謝謝！

六祖惠能大師講：『迷時師度，悟時自度。』你們有迷惑嘛，那就由師父來度嘛，那就要聽師父的，配合師父啊！師父不會順著你們啊！你們當學生的人要適應師父我啊，這才是重點。

有的師父順著你，適應你，那就不用拜他了，這種師父是沒功夫的啦。如果師父不順著徒弟，而是徒弟你去適應他，那這種師父教得了徒弟。如果師父去順著徒弟、適應徒弟，那不是很遜嗎？你們不用拜這種師父哦！

反正如果師父順著徒弟，去適應徒弟，那這種師父應該有很大的企圖心，應該也在徒弟這裡拿到利益了吧？所以大家不用拜這種師父。但有些人喜歡拜這種師父，那也沒關係，你也可以跟他走，跟他學呀。你學學看，如果學得到功夫，我就恭喜你囉！我希望能如此。

但是呢，我相信當年我的師父不是這樣，師父從來沒有順著我，我也從來沒有不適應他。對師父所有所有的事情，我都適應了，最後我就變成了讓師父和盤托出的得意門生。

在這裡，有些人認識我，有些人不認識我，所以我要講清楚。

如果你希望當個法子，你就要去適應師父，那就會學得很好！如果你不願意適應師父，而是要師父順著你，那就不用學了，你們師徒倆個去談情說愛就好了，這樣比較快。是吧？

但這裡不是談情說愛的地方，師父、徒弟不是要談情說愛的，而是要教功夫、學功夫的。功夫就是這樣學來的。我講的這些都是基本的要求，大家都要記清楚啊！

我在這裡比較不會講道理，只是傳百咒而已，大家不要多擔心。不是說今天你進來學百咒就要把我當師父，我也沒有說我是師父，我也沒有承認你是徒弟。我只是說在這八十多天裡，你就當自己在學習一個課程，把我當老師，把自己當學生。這樣的關係比較簡單一點！這樣就好了！其他的不要想那麼多啦！對三昧耶戒等等那些，都不用去想，就當自己參加了一個課程，這樣就好了！這樣就很簡單了。OK？

所以傳百咒時，你們就把我當老師，我把你們當student（學生）。等課程結束，誰也不欠誰，各走各的。課程結束後，如果你覺得我不錯啦，你想拜我為師，那就再討論唄，這也不能勉強。我從來不說：「你過來拜我當師父，你可以當我的徒弟。」我從來不講這句話。因為這是沒辦法的啊！

所以你們進來參加百咒，沒有這種問題，不要緊張。OK？就把它當作參加一個課程，我們是學生跟老師的關係，這樣就好了。課程講完了，你走你的，我走我的，沒有任何關係。OK？謝謝！謝謝！

師秋瘋說
徒依喜玉恭錄
2021/04/14

口傳《淨除業障百咒》第二次開示
很多師父都有他家鄉的口音

百咒中的第四個咒語「阿啊哈夏薩瑪」（大圓滿六百四十萬續部之根本咒），其中第一個字念阿（ㄚˇ，ā），第二個字念啊（ㄚˋ，à）。這兩個中文實際用的是同一個發音，但也還好啦，沒多大的關係，就這樣發音吧，沒關係、沒關係，其實也無所謂啦。

很多師父都有他家鄉不一樣的土話、鄉音、口音。就像一句「南無阿彌陀佛」，南方的師父、北方的師父、西北的師父，大家發的音都不太一樣，沒有說哪個標準，哪個不標準。所以要求完全標準的發音是沒辦法的。

為什麼呢？因為我們不是從小讀梵文的嘛！這些咒語大都是梵文嘛！

不過「阿啊哈夏薩瑪」不算梵文哦，應該是象雄文字。尤其在大圓滿的法本中，有很多象雄的文字。

我們也不是專門學這個的，有時候就發不出正確的音，所以也不要那麼執著啦，反正去念就對了。要求每個字的發音都很標準，是不可能的。梵文不是我們的母語，所以沒辦法，那將就將就唄，不要想那麼多，去念就對了。

以前臺灣有一個師父念「嗡瑪尼貝美『牛』」，也念到成就了，所以發音也無所謂啦！反正只要你們有心念某個咒語，那就對啦！不要去執著這個是哪個字，那個是哪個字⋯⋯我已經完完全全、很努力地、精勤地去把比較相似的音都抓出來了。在漢傳大藏經裏面也有這些咒語，只是很少有人會念，就是這樣。

其實如果把很多咒語用閩南語來念，也蠻標準的，但是現在也沒幾個人會念標準的閩南語了。所以沒辦法啦。那就這樣啦，不要想太多了，這樣念下去就對了。

師   秋瘋說
徒依喜普恭錄
2021/04/15

口傳《淨除業障百咒》 第三次開示
今天稍微解釋一下

今天稍微解釋一下《凈除業障百咒如意寶儀軌》中的『諸佛文武請垂念』。這一句講的就是祈求所有的佛菩薩、本尊向著我、看著我，今天我向您們祈請。

一般來講，佛與眾生之間有個很大的距離，但是因為有佛的慈悲以及我們的信心作為橋梁，這兩個具足時，佛與眾生的距離就不再遙遠，而是很近、很近，近到佛就在心中。其實佛原本就在心中，佛跟眾生本來就沒距離的。

但是呢，因為我們眾生的俱生無明跟分別無明，把這個距離搞得很大，再加上有太多、太多的宗教思想。像漢傳佛教里有漢人的很多很多習俗；藏傳佛教里也有藏人的太多太多一般凡夫的思想，這些都和宗教混在一起了。而且佛教本來就有天竺（印度）人的一些習俗、思維，就更加變成非常複雜的東西。佛教後來傳到斯里蘭卡還有泰國等等東南亞各地，以及傳到中國、日本、韓國等等，但是不管佛法傳到哪裡，都會跟當地人的習俗混在一起，所以佛教中就有很多複雜的東西在裡面。

這裡大部分的人都是藏傳佛教弟子。在藏傳佛教中已經摻雜了藏族老百姓的很多思維，所以供佛也好，供香也好，上供下施等等，都跟當地老百姓的生活習慣有很大的關係。如果我們把這些都學起來，就會學得亂七八糟、複雜得很！

比如，藏區比較寬闊，不狹窄，住宅之間的距離都很遠，加上氣候乾燥、人口少，所以呢，他們供佛的方式之一，就是會燒很多東西，而且沒有任何關係，反正不太會造成污染。他們在家裡也點很多油燈，供很多酥油茶，因為生活環境允許；他們也不好去外地買供品，當地生產什麼，就供養什麼。大家都要清楚這一點，這是很重要的。

所以各地的老百姓，生產什麼供什麼，養什麼供什麼。這對他們而言，是種方便；對佛而言，佛沒有說要吃滿漢全席，沒有說要吃粵菜、川菜、新疆菜、印度菜，更不會說要吃藏餐⋯⋯都沒這回事吧！佛菩薩有這麼開口過嗎？或是你們看過佛經裡面有這麼記載嗎？

但是呢，很多學藏傳佛教的漢人去藏地走一走、走一走，看到廟里供啥、佈施啥，就硬是要帶到漢地來，覺得一定要、必須要這樣做。我覺得這個人太沒有智慧！教他的師父太不懂得隨和、隨喜！他不懂、不知道很多民族習俗，不懂得隨順眾生。

有些藏族師父到了漢地一定要吃藏餐，但是藏餐吃久了，肯定高血壓、糖尿病都來了。為什麼呢？藏族的食物都是高油脂，在熱帶一吃，肯定會吃出毛病嘛！所以有些藏族師父全身都是病，就是這個原因。

其實藏傳佛教中有好多大師們做的事情都是跟藏族文化有關係啊！但他們以為這個就是佛教，其實他們自己都搞不清楚。真的，我不是批評他們，而是因為好多師父都搞不清楚。所以我常常講要學習藏傳佛教的精神，不要學習藏傳佛教在藏區吃啥、穿啥。不然到了熱帶，比如去深圳，還是一定要穿著羊皮走一走嗎？夏天肯定穿不了。如果連冬天都穿不了，難道還一定要穿嗎？那不是很大的笑話嗎？這些搞不清楚的事情，就不用搞清楚，而是要去學習精神，不要學習生活習俗。

所以到了漢地，肯定也要供養，如果在雲南，那就供普洱茶吧；到了北京的話，就供花茶吧；到了福建的話，就供武夷山的紅茶唄；到了阿里山的話，那就供養綠茶吧⋯⋯就是這樣。到了哪兒，就供養當地的東西，不見得說到哪裡都一定要帶著藏茶供護法。不然這個護法也太遜了吧！太「偏食」了吧！我的護法都已經習慣了，我供啥，他就喝啥，他不敢挑剔！為什麼呢？我比較大，他比較小啊。所以這些觀念都要清楚，是很重要的一件事情。

現在很多人沒辦法相應的原因就是學了一大堆雜七雜八的東西，這樣怎麼跟自己內心的佛相應呢？那些雜七雜八的東西不都是障礙嗎？這是一個很重要的觀念，今天要跟你們講清楚。

然後呢，到了北京，就供北方菜吧；到了浙江，就供養浙江菜吧。菩薩到了哪個省份，就給他們供上當地的名產。用當地的名產供護法，那護法多高興啊！我的自在金剛（夭紅怪子）是個老饕呢，他也啥都吃！就是這樣。你們有這樣的想法不就很簡單了嗎？

我們要盡量地跟佛相應。那怎麼跟佛相應呢？就是把太多太多複雜的思維跟習俗都丟掉。跟佛相應，最好的方式就是完全無雜染的無念，那不就跟佛相應了嗎？心裡沒有起雜念、平靜的時候，這就是佛！除此以外，佛還在哪裡？哎喲，這個是重點呢！大家要記住囉。謝謝、謝謝。

今天不講了，從明天開始，我有心情的話，就講一點，沒有心情，就不講了！今天講的這些都是很重要的！

現在我們每天都會念百咒。大家不要想太多，覺得自己念得對、念得不對，這都不重要！盡量以我的發音為標準。不要到處問！這是沒有用的！

現在以我為準。以我為標準的話，比較單純一點，所以你們不要想太多。何況每個師父的口音都不一樣，念出來的音也就不一樣。如果你去問每個師父，這樣子你會亂掉的，所以先按照我的口音來學。等你學會了以後，想換一個師父的口音，隨你便，我也沒有要求什麼。現在基本上要先學會念，按照我的口音來學。謝謝、謝謝。

祝大家心想事成，吉祥如意。我話太多了，也許吵到你們，如果有的話，請多多包涵。

師秋瘋說
徒依喜普恭錄
2021/04/17

口傳《淨除業障百咒》第四次開示
在這個輪迴的世界裡

今天念三個咒語喔，各念1000遍。

在這個輪迴的世界裡，我們來了好多次。我們曾經當過人、天、阿修羅；也曾當過畜生、餓鬼，進去過冷、熱地獄。反正六道輪迴裡，有時候做了一些小功德就升上去，在上面又造了一些罪業，又下來了。就這樣，有時候上去，有時候下來，這樣輪流、輪流，一直轉嘛、轉嘛，轉轉轉很久……

也許因為無始以來，曾經做了一點點好事，所以現在終於有這個福報，來迎接這次念百咒的機會。當這個機會來了，好多、好多人，將近99%的人都會放棄，就像我們曾經跟佛擦身而過，也曾經把佛法當成耳邊風一樣。就這樣無數次的機會都被我們放棄了，所以這次我們一定要好好的努力。

一個沒有福報的人，他再怎麼努力都沒有機會吧！你們已經有非常好的機會，加上又有自主的權利，那為什麼要放棄呢？所以，不管從哪個方面去想，這都是一個很難得、要去做的事情。大家要很歡喜、很珍惜，來把握這個機會。下一次，不一定有這個機會。我第一次口傳百咒時，你們好多人都沒有參與到嘛！這就是沒有福報，所以沒有參與到。

這次因為有上輩子的福報，才給你們一個機會、一個引介，這都是福報的作用。那剩下的呢？靠努力囉，是吧？

飯菜都送到你家門口了，煮過、烹飪過以後，要把它塞到嘴巴裡，也是你自己要塞呀，不然朋友沒辦法塞啊！比如在醫院裡被灌食的時候，你們就很難過唄，是不是這樣？那佛法也是一樣，有一天被師父灌食的時候，師父也辛苦，你也很難過，所以不需要這樣吧！

現在我都把菜準備好了，也烹飪好了，只是讓你們用手抓起來，往嘴裡塞、吞進去就好了。我已經做到這個地步了，如果你們還不願意吃的話，那就不是我的問題，而是你們的問題了。

有了很多的福報，我建議你們要努力，努力要靠你們自己囉！師父就是個引進。有了師父的引進，那修行就看個人囉！師父領進門，修行在個人，所以最主要還是自己喔！

有個正確的思想，有個正確的道路，有個正確的上師陪著你走的時候，你還不往前走一步，那我也沒辦法。我又沒辦法用推的！我也沒辦法一直拉著！我可以拉你一次、兩次、三次，可以踹你的屁股兩次、三次，但我不踹的時候，你就不走了，這樣也是沒用的啦！所以希望你們努力地念囉。謝謝！謝謝！加油！加油！沒事！沒事！

打個比方，肚子餓了，師父幫你們把菜準備好了、也煮好了，你們吃完了，就不要吐出來吧？等消化完以後，像大便一樣排掉就好了。我們學佛法的人，不要把所有的情緒都說出來吧！有情緒就是要吞下去，然後跟著放屁排掉，這樣不是很好嗎？

把我們的情緒說給別人聽，只是造成人家的困擾，也是造了很大的業。你們把那些不好的情緒說給人家聽，人家怎麼會高興呢？人家肯定難過的吧！人家只是當面不說而已，其實心裡很煩吧！是不是這樣？人家本來就過得很煩，你們又跑過來講一堆你的垃圾，那怎麼會過得舒服呢？

修行佛法的人如果內心有什麼情緒波動，都盡量不要說出來。沉默是金嘛！所以要靜靜的。難過的事，自己一個人承擔，不要分享給大家，讓大家一起難過吧！何必呢？把快樂的事情分享給別人吧！大家會聽得愉快。這樣不是很好嗎？是不是這樣？

師父教你們的法門，就是教你們怎麼去面對你們的情緒，怎麼去面對悲觀的思想。其實就是面對、接受，就好了唄！這樣就沒有什麼其他事了。

很多修行人講了一些話給我聽，好像修行佛法是為我修的樣子！每個徒弟都來跟我抱怨說：「我修得怎麼樣怎麼樣⋯⋯」其實關我屁事！你們吃飯跟我有什麼關係？佛弟子們好像都認為師父欠他們一樣。其實跟師父一點都沒什麼關係哦！要想清楚哦！

在這條路上，我是個導遊，要不要走隨你們！你們付了錢，不走，最好啊！不是嗎？如果你們不付錢的話，我根本不會帶你們走啊，是不是這樣？你付錢給導遊，說：「我到那個旅遊景點的門口就好了。」導遊說：「好啊！好啊！好啊！這樣最好啊！」不是這樣嗎？對我來說，最好你們不要走，你們想走，我就會很累。聽懂了嗎？

在修行的道上，最好你們都不要走，也不要叫我陪你們走，不然我會很痛苦耶！但如果我願意陪你們走，你們卻不願意走，那這個毛病出在哪裡？這是你的問題，跟我沒關係哦。要看清楚哦。

我只是在這邊教百咒，你們走不走跟我沒什麼關係哦！「你不是轉世活佛來度眾生的嗎？」但是我從上面下來的時候，我沒有答應要度全部耶！我答應蓮花生大師說：「我看順眼的、我喜歡的，我度；看不順眼的、不喜歡的，我不見得度。」蓮花生大師說：「好！沒問題。」所以我沒有應該要度你們的呢！你們要搞清楚呢！

菩薩不是每一個人都要度呢！菩薩知道他有這個責任，但是「單位」不同，沒有說所有的「單位」都要管的呢！我有我的「單位」，如果這個「單位」不是屬於我管的，我就可以不管。只是我雞婆了一點，所以你們就欺負我。基本上，從現在開始，我就不讓人家欺負了，我自己不要受委屈啦。你們聽明白了沒有？我已經把我的立場告訴你們了，謝謝。

有些人恭喜我，說：「哎呀！師父，你有機會度眾生。」哼！這個機會讓給你們好了，讓你們來度好了。我不用在這邊帶你們念百咒，我自己可以念得很開心呢！我今天來陪你們念，你們要知道感恩，知道感謝。你們要一而再、再而三地感謝人家，不要當成應該的。這樣不太好！以後不要有這種想法。

你們平常做人處事也需要這樣：人家幫你多少，就謝到哪裡。人家幫你，是不應該的，不幫才是應該的。人家為什麼要停下來幫你呢？

有時候，一個大功德主發心出錢，一些沒錢的人說話很酸，說：「應該的啦，他有錢啦。」誰說他有錢就一定要布施？沒這個道理！是吧！

我們做人處事都不要有這種想法。功德主花錢了、發心了，我們說：「你有錢」，所以覺得無所謂的樣子。這樣子人家聽了多不舒服！我們不可以有這樣的想法。對師父更不要有這種想法！這樣會讓師父不舒服的啦！

大家覺得：「師父你很厲害，你有慈悲，所以你應該要教我們。」但沒有這種「應該」呢！誰說這是應該的？我有慈悲、我有才華是我家的事，不一定要教你們，是吧？你們任何時刻都不要有這種想法，有這種想法是錯誤的。

你們做生意也跟人家談不攏；當官也跟部下搞不好；當人家的部下，也跟領導搞不好，就是因為有這種想法。你們不要有這種想法。人家幫你多少，謝謝人家多少，幫到哪裡，謝到哪裡，這是一個正確的想法。

那就謝謝了，我多說了，拜拜。

師秋瘋說
徒建明、依喜玉恭錄
2021/04/19

口傳《淨除業障百咒》 第五次開示
人身難得、佛法難遇

人身難得、佛法難遇、明師難求，但現在都得到了、遇見了，這是不幸中的大幸，大家要珍惜！

學習佛法不能跟高僧大德擦身而過，不能把佛法當耳邊風。如果就這樣讓它過去，那也只是結了一個緣，效果不大啦！所以現在得到了人身、聽聞到難得的佛法，還遇見了願意教你的師父，這是一個多麼難得的機會。

關於什麼是正確的善知識，書上有很多的標準。很多人也說這個是正確的上師，那個是不正確的上師⋯⋯我覺得都是廢話太多！問題不是正不正確的善知識，而是只要有願意教你的師父，他就是正確的上師！

雖然有的師父修為很好，成就也很高，也很慈悲，但是他不願意教你，那等於是跟你不相關，是不是這樣？

你們當弟子的，條件也不是很好，那找一個條件最好的上師幹什麼呢？像你們這樣的條件，我對於你們算是綽綽有餘啦！或者是剛剛好而已。

我雖然不是很正確的上師，但你們是標準的徒弟嗎？我看難吧？是不是這樣？

在正確上師的標準裡，其中的百分之十，我肯定有百分之零點一了；但在徒弟的標準裡，其中的百分之十，你們連百分之零點一都沒有嘛！那何必來刁難我呢？所以你們不要刁難我了，我已經差不多了。我贏你們零點一，你們就可以跟我學了。

道理就是這麼簡單，所以不要在那邊閑著，講願意教你的老師的是非，這樣對你們是沒有好處的啦。這樣能有啥好處呢？

如果你們一定要找個正確的根本上師，那也有啦！我介紹給你們——他們都在遺照上。你們去找那些遺照，看看他們會不會開口啊？還有蓮花生大師，觀音菩薩、文殊菩薩等等八大菩薩，三世佛，藥師佛等等，很多的佛像在那裡，你們去問問，看他們會不會開口。我看難開口吧！對於不可能的事情，還在那邊等待著希望，是一件很笨的事情。

所以我很敢講：我贏過你們零點一，你們就應該可以跟我學吧！你們對我要服氣一點啊，不要心裡不服氣！

學的人願意服氣，這樣跟著學，那念百咒的過程中會滿舒服的。如果你跟我過不去，又要跟我學，那不是自己找自己的麻煩嗎？這樣的話，就不要跟我學，我也沒有強迫你學！是吧？我也沒有說一定要教你，是吧？

既然要學，這就是一個課程，在這個課程中，大家相處愉快一點，留下美好的回憶，這樣不是很好嗎？我也沒有管你什麼，我只是教你念百咒，所以不要想那麼多！

有可能這裡來了一些新的徒弟，也有老的，你們都有這個毛病存在。

我們跟師父學，但是對師父的所作所為、師父的想法、師父的行為都不認同。那跟他學啥呀？是吧？

跟一個老師學習的時候，最起碼對老師的吃喝拉撒都要認同、要隨喜、心裡要接受，就這樣去學吧！

我跟師父的學習過程中，對於師父的吃喝拉撒，我也不需要認同，我也不需要什麼隨喜，我就把它當作是正常的生活。是吧？

我交一個朋友，我還管他的吃喝拉撒啊？這樣沒辦法跟朋友相處吧？是吧？

要有平常心呢！我是有平常心，但是你們漢人徒弟跟現在那些藏族人，好像對師父的吃喝拉撒，都還有很多的想法跟看法。這樣是太笨了。這樣就沒辦法相處了，這樣很累囉。我是怕你們太累，其實我自己無所謂啊。

你們對我有多少的想法，我也無所謂。你們想我是佛，我也不會變佛；你們把我想成魔，我也不可能變魔。我秋竹自己是怎麼回事，我自己最清楚。你們說我好，我不會變好；你們說我不好，我不會變壞。我才懶得理你們，懶得理所有的人，我過我自己的，我才不在乎呢！是吧！

所以在這個課程的過程中，大家要和平相處，我覺得這樣才會讓你們的學習過程不會有障礙。

那謝謝啦，我的話太多了。希望你們愉快一點念誦百咒，這樣就不錯啦！

師　秋瘋說
徒依喜玉恭錄
2021/04/21

口傳《淨除業障百咒》 第六次開示
大家要多念百咒

大家要多念百咒！

你們有時候會懷疑自己是不是念得不對或是念錯了，但大家都不要有太多這樣的想法。因為發音是沒辦法發得一模一樣的，這是誰也沒辦法的，所以發音發得差不多就可以了，不要懷疑自己念得對不對。

外面很多人都常說「如不如法」，大家執著「如不如法」的時間特別多，這樣浪費很多時間。那把這種時間用來多做一點功夫，不是很好嗎？所以要把「如不如法」這一點放下來。

既然已經有如法的師父在教大家念了嘛，大家聽一聽，聽到差不多，就繼續練，練久了你的發音就標準了。剛開始，自己聽一聽再跟著念，怎麼可能發音會標準呢?，這是要練好久，練好久的啊！

就像學英語，學個十年二十年，才能跟外國人的口音一模一樣，沒辦法說練一天兩天就說得像外國人。如果老師不講英文，那你們的英文就永遠都不會進步嘛！聽懂了嗎？這是很簡單的道理。

很多道理很簡單，但一學佛大家卻變笨了。不要這樣！

其實道理是一樣的，就像我們學中文也是要學好久才能學到發音標準啊，沒辦法說一兩天就學會了。不然就是見鬼了，會有問題了。所以不能有這種想法。

關於發音，不要想太多。就這樣了，沒事，不要想太多。

師　秋瘋說
徒依喜普恭錄
2021/05/01

口傳《淨除業障百咒》 第七次開示
任何事情上都需要有信任

其實無論我們做什麼事，包括吃的也好、穿的也好、住的也好….等等生活上的點點滴滴，還有對朋友、家人、師父也好，任何事情上都需要有自信、有相信、有信任。有了這些信任以後，很多事情都不會怎麼樣。

但如果我們信任別人，結果反而被人家傷害，那怎麼辦？沒有關係，他害我們一次，讓我們學到了一些事，第二次就不會被傷害了。

很多人認為是順緣才讓自己成功。其實不一定，順緣有時候會讓你失敗。無論是在世間法或出世間法上、學佛或不學佛，都會有這個問題。

打個比方，大部分被父母保護得很好的小孩，最後常常變成沒用的禍害啦！而經常被丟到外地不管的小孩，長大反而很有出息。

再打個比方，家花跟野花，生命力是不一樣的。一天不給家花澆水、曬太陽，它們有可能很快就死了。但野花呢？冰天雪地、極度冷熱的環境，都能夠接受。尤其在越惡劣的環境，長出來的樹和花都是很值錢的，是吧？

像沉香長在哪裡？它不是在很好的環境中長出來的，而是在最惡劣的環境中生長出來，最後沉香是最貴的。

所以我們學佛的人，遇到最不好、最壞的師兄弟等等任何不順遂的環境，或非常不如意的事情，這些都是真正讓我們成佛的因緣。能夠克服得了這些的話，那你就能成佛；如果克服不了，也沒有遇到這些惡緣，只想要順順利利地成佛，那是不可能的事情。

所以早遇到、晚遇到，這些都是成佛必須要經過的。成佛就是要遇到非常不合理、非常惡劣的人、事。以人來講，就是遇到非常不講理的人；以環境來講，就是遇到自然災難，還有現在的疫情等等。反正成佛一定要經歷這些過程。那早遇到，就能早面對。等待災難來臨的感覺，不是很好吧！那不如災難早一點來，好好面對它，不就結束了嗎？

所以學佛或是念咒，遇到不如意是求之不得的。對我來講，是求之不得。我相信不可能順順利利成佛的啦！如果有這種成佛的方法，那這樣成的佛也是歪的（四川話：假的），是經不起考驗的。

無論我們遇到什麼逆緣，都要非常歡喜地接受。好不容易等到它早一點來，長痛不如短痛。就像頭疼了一下，就能不下地獄的話，那不是很好嗎？佛經裡面也常常提到這點。所以我們學佛就是一定會有苦，一定會遇到很多的災難、惡緣。但是呢？學佛的人心態好，覺得沒事兒，把這些轉成學佛的因，那不就好了嗎？

其實我告訴你們，牙既然疼了，怎麼樣都會疼啦，跑不了的。但是呢，有人牙疼，不會想不開；有人牙疼，覺得自己為什麼會牙疼，這麼倒霉！但這樣去想是多餘的煩惱，是吧？

就像人雖然窮，那就窮得開心一點。又窮又緊張，做什麼啊？這不是很笨的事情嗎？幹嘛給自己雙重打擊！

窮就窮了，如果還一直想不開，那不就更煩了嗎？既然窮了就窮得開心一點，那不就結束了嗎？又窮又緊張，你不就倒霉了嗎？這種窮跟緊張是自己造成的嘛！窮是沒辦法的，因為沒有福報。這個世上有太多的窮人了，那你要窮得開心一點，沒事兒！

再說，如果你對窮這件事認輸了，開始不再憂鬱自己為什麼窮，那你就有很多的時間和機會去賺錢。如果你窮的時候，還一天到晚在想：「我為什麼窮」，這樣得花多少時間和體力？倒不如去想怎麼賺錢，這樣不就好了嗎？所以要窮得開心一點，窮得自在一點。

如果生病了，那就病得自在一點。比如感冒，過程長的話就是一個禮拜，這個時候就自在一點，感冒不就好了嗎？如果在這段時間裡一直想不開，一直憂鬱、一直躁鬱、一直緊張，那還不是一樣要痛苦嗎？而且會好得比較慢呢！所以凡事要放鬆一點，這樣什麼事都沒有。OK？

這些是我們學佛要知道的基本道理，但是道理就到此為止。那接下來要怎麼辦呢？那就執行唄！知道要放下的道理以後，那要不要放，不是取決於師父，而是你們，是吧？

你肚子餓了，做這一頓飯是我的責任，把它推到你的嘴裡，也是我的責任，但如果我已經推到你的嘴裡，你還是不吞進去的話，那我也沒辦法。我也沒辦法幫你吞啊！怎麼幫你吞啊？灌食嗎？聽說灌食是很難過的呢！比裝鼻胃管還難過，那這樣就沒什麼用了。

我把很多修行佛法的道理介紹給你們；學佛的好處在哪裡，也告訴你們；生活上該怎麼運用，都講給你們聽了。但是你們不去做，或者不去想、不按照我說的去做，那誰都沒辦法了。就算你們遇到了釋迦牟尼佛、蓮花生大師也沒有用，是吧？他們也只能告訴你們而已啊！他們也管不了你的心，誰也管不住誰的心啊！

如果釋迦牟尼佛有辦法管心的話，所有眾生早就被度完了。我相信佛有這個能力，有這個神通和肚量，也有這個智慧。但是呢，佛還是沒辦法，那我哪有辦法！

因為佛也沒有辦法，所以有那麼多的眾生啊！那麼多的眾生，自己不願意努力，只想等待釋迦佛來救，那是不可能的事嘛！觀音菩薩來也救不了你啊！誰都救不了你。

觀音菩薩只能托夢告訴你說不要做壞事，但你夢醒了以後，還是繼續做壞事的話，那觀音菩薩也沒辦法了。大家要懂得這個道理，然後自己盡量開始去做，去努力。

很多事情上，都是人家給你機會或是師父給你機會。但是要不要把握這個機會是你的問題，不是師父的問題。你們很多人認為，師父會把你們弄好、處理好，讓你們成佛，你們只要隨時等待結果就可以了。但這是不可能的事情，沒辦法的事情哦！我相信過去佛、未來佛、現在佛都沒有辦法給你們這種美好的事情，所以請你們要勤勞一點、認真一點。謝謝！謝謝！今天就講到這裡。

師　秋瘋說
徒建明恭錄
2021/05/02

口傳《淨除業障百咒》 第八次開示
正確的有所求是很重要的

我們大家都在念凈業百咒。如果有了正確的目的、目標，就是發了菩提心，就是正確的有所求。不正確的「有所求」就是只為了自己、家人、親朋好友來念百咒。

正確的「有所求」就是不去區分怨親、好壞朋友，而是為了一切眾生念這個百咒。用利益眾生、服務他們的心態來念，就是發菩提心。這一點很重要。最後迴向的時候，也不是迴向自己，而是迴向一切眾生。這種正確的有所求是很重要的。

如果以為佛教講的「無我」就是對一切無所求，這應該是不正確的想法。佛教不是沒有「有所求」，佛教肯定是「有所求」，只是「有所求」的方向不同而已！尤其是大乘佛教肯定「有所求」——「願度一切眾生」不就是一個很大的「有所求」嗎？這一點很重要。

很多佛教徒會說：「不要有得失、不要有所求。」這應該是不懂得佛法的人講的話。尤其是在修行道上沒有經驗的人會講：「無相，什麼都沒有。」這種就是廢話嘛！像石頭一樣嘛！這是完全錯誤的觀念。我們需要「有所求」，正確地「有所求」！

正確的「有所求」不會帶來痛苦。不正確的「有所求」，往不正確的目標、不正確的方向去走，永遠都會帶來痛苦。如果正確的有所求，朝著正確的目標、正確的方向去走，永遠會帶來極樂、快樂。

OK，知道這一點很重要！現在好多學佛的弟子不知道這一點，這樣就會出現很大的誤會、誤解，也會給自己帶來很大的困惑。一會兒說不要有所求，一會兒又說要念佛、度眾生，這是怎麼回事？今天我就為你們解答了。

這樣就對了。OK，謝謝！

師　秋瘋說
徒依喜玉恭錄
2021/05/16