《殊胜解说之甘露海》上师虔敬节选

An Ambrosial Ocean of Sublime Explanations by Pema Lungtog Gyatso, rainbow-body disciple of Heruka Dudjom Lingpa Excerpt from the Guru-Devotion Section of the commentary on chod.
Translated by Light of Berotsana    

《殊胜解说之甘露海》上师虔敬节选

作者：嘿噜嘎敦珠林巴成就虹光身的弟子白玛龙多嘉措（Pema Lungtog Gyatso）。

摘自断法释论的上师虔敬部分。Light of Berotsana 译。

It  is  possible  to  prove  that  the  master  is  a  buddha.  Up  until  now,  I  have  given   many  quotes  from  the  scriptures  to  prove  this.  To  prove  this  through  reasoning,   the  master  is  an  actual  buddha  because  he  reveals  enlightened  deeds  from  the   perspective  of  showing  us  the  dharma,  which  is  a  deed  of  a  an  enlightened  being.   In  that  way,  we  are  led  upon  the  path  of  complete  omniscience  and  liberation   and  set  free  from  the  fear  of  samsara  and  the  lower  realms.  Even  if  we  were  to   actually  meet  the  Buddha,  there  is  no  better  way  to  benefit  beings  than  by   showing  them  the  dharma.      

可以成立上师即是佛。此前，我已引用许多经教来证明这一点。若以理成立：上师为我们开示佛法，这正是觉悟者的事业；从示现这种觉悟事业的角度说，上师就是真实的佛。由此，我们被引上圆满一切智与解脱之道，得以远离轮回和恶趣的怖畏。即使真正遇见佛陀，也没有比开示佛法更能利益众生的方法。

In  the  text  Special  Utterances  [Udanavarga,  compiled  by  Dharmatrata],  it  states:      

《殊胜言说》〔Udanavarga，法救编集〕中说：

For  the  sages,  negativity  cannot  be  washed  by  water;  their   hands  cannot  dispel  the  suffering  of  beings;  and  their  realization   cannot  be  transferred  to  others.  But  when  it  comes  to  revealing  the   tranquility  of  the  dharmata,  others  will  be  brought  to  liberation.      

圣者不能用水洗去罪恶，不能用手除去众生的痛苦，也不能将自己的证悟转移给他人。然而，开示法性的寂静，就能引领他人解脱。

As  taught,  the  disciples  to  be  tamed  by  the  actual   sambhogakaya  buddhas  were  exclusively  given  instructions  on  the   Mahayana  doctrine.  Previously,  our  teacher  turned  the  dharma   wheel  of  the  great  secret  doctrine  for  King  Indrabhuti.  In  order  to   tame  others,  he  only  taught  the  Vinaya  and  the  common  Mahayana   Sutra  doctrines.  For  some  common  disciples,  he  did  not  even  show   the  Mahayana  sutras.  On  the  contrary,  our  present-­‐‑day  masters   give  us  everything,  beginning  with  refuge  as  the  gateway  to  the   doctrine  all  the  way  up  to  empowerment  conferral,  transmissions,   and  upadesha  instructions.  This  dharma  shower  of  whatever  is   desired,  which  includes  the  entire  teachings  of  Sutra  and  Mantra,   surpasses  even  what  the  Buddha  has  taught  in  terms  of  enlightened   deeds.      

如教中所说，真实报身诸佛所调伏的弟子，唯受大乘教法的教授。从前，我们的导师曾为因陀罗菩提王转大秘密教法之轮。为调伏其他人，他只讲授律藏以及共同的大乘经教。对某些普通弟子，他甚至没有开示大乘经典。相较之下，如今的上师，从入教之门的皈依，一直到灌顶、传承和窍诀教授，无不传授给我们。这场随所欲求而降的法雨，涵盖显经与密咒的一切教法；从觉悟事业而言，甚至超过了佛陀所开示的范围。

Furthermore,  when  all  buddhas  initially  cultivated  the   bodhichitta,  we  were  held  as  the  objects  for  that  cultivation.  In   particular,  during  this  excellent  Eon  of  Light  in  the  field  of  this   Saha  World,  our  guide  Buddha  Shakyamuni  actually  revealed  the   twelve  enlightened  deeds  in  the  exceptional  field  of  Jambudvipa  in   order  to  tame  beings.  More  than  that,  during  the  time  of  the  five   dregs,  it  is  this  land  of  Tibet  that  was  predicted  to  be  a  country   where  the  dharma  would  flourish.  Many  of  us  have  taken  rebirth  

here,  met  the  dharma  and  are  disciples  of  the  Buddha.  

此外，一切诸佛最初发菩提心时，便将我们纳入发心所缘的对象。尤其在这娑婆世界的殊胜光明劫中，我们的导师释迦牟尼佛，为调伏众生，在殊胜的赡部洲实际示现了十二种觉悟事业。不仅如此，在五浊之世，这片西藏土地被授记为佛法将会兴盛的国土。我们许多人已经转生于此，值遇佛法，成为佛陀的弟子。

Having   attained  a  unique  form  through  which  to  practice  dharma,   possessing  faith  in  dharma,  and  feeling  inspired  to  accomplish  it,   even  we  have  reached  the  time  to  be  tamed.  Since  all  of  this  is  true,   it  is  impossible  to  consider  that  the  buddhas  would  abandon  their   own  disciples.      

既已获得堪能修法的殊胜身形，对佛法具有信心，又生起成就佛法的志愿，那么即使是我们，也已到了应受调伏之时。既然这一切属实，就不可能认为诸佛会舍弃自己的弟子。

The  sutras  tell  us  that  it  is  possible  that  the  ocean’s  sea  monsters   and  their  waves  could  miss  their  timing.  However,  it  is  impossible   for  the  buddhas  to  miss  their  timing  when  it  comes  to  taming   disciples.    

经中告诉我们，海中巨兽与潮浪尚有可能错过时节；然而诸佛在调伏弟子之事上，绝不可能错过时机。

Thus  it  is  as  taught.      

如是所教。

There  exists  no  one  other  than  the  master  who  is  said  to  be  an  emanation  of   the  buddhas  who  can  tame  disciples.  Hence,  one  must  determine  that  the  master   is  the  actual  buddha.  Omniscient  Longchenpa  has  said:  

除了被称为诸佛化现的上师之外，再没有其他能够调伏弟子的人。因此，必须确定上师就是真实的佛。遍知龙钦巴曾说：

The  master  is  the  emanation  of  the  Victors  who  guides  beings  to   liberation.  In  the  degenerate  times,  he  appears  in  this  way.  

上师是引导众生解脱的诸佛化身，在浊世中，以这样的方式显现。

So  it  is  taught.    

如是所教。

The  master  is  an  actual  buddha  because  buddha  abides  within  his  mind   stream.  For  example,  it  is  like  how  the  protector  Damchen  Dorje  Lekpa  enters  the   body  of  an  oracle.  That,  too,  is  the  presence  of  the  protector.  That  they  abide  in   this  way  is  also  stated  in  the  Oral  Transmission  of  Manjushri:  

上师是真实的佛，因为佛安住于他的心相续中。例如，护法具誓金刚善（Damchen Dorje Lekpa）进入神谕者身体时，那也是护法的临在。关于如此安住，《文殊口传》中也说：

I  abide  in  that  body.  I  accept  offerings  from  other  practitioners  and   by  pleasing  me  the  karmic  obscurations  in  their  mind  streams  are   purified.    

我安住于那身体之中，接受其他修行者的供养。他们令我欢喜，其心相续中的业障便得清净。

Thus,  and  in  the  sutras:    

如是，经中又说：

It  is  said  that  whoever  utters  any  positive  word  that  serves  as  an   antidote  for  the  passions  will  be  someone  who  mentally  abides   with  the  wisdom  of  the  buddhas  of  the  three  times.  Like  that,  by   attaining  the  higher  stage  of  the  path  of  accumulation  and  when   revealing  the  dharma  as  a  supreme  nirmanakaya,  that  teacher  has   many  exalted  qualities  such  as  samadhi,  omniscience,  and   clairvoyance.  Once  attaining  the  first  ground  called  Extreme  Joy   and  while  revealing  the  dharma  as  a  sambhogakaya,  the  face  of   one-­‐‑hundred  buddhas  will  be  seen  in  a  single  instant.  There  will  be   the  potential  to  traverse  hundreds  of  realms  of  the  world,  to  open   the  doorway  to  hundreds  of  dharma  categories,  and  to  bring   hundreds  of  beings  to  fruition.  Hence,  the  qualities  are  

inconceivable.  

据说，凡说出任何能够对治烦恼之善言者，其心即与三世诸佛之智慧同住。如此，证得资粮道上品，并以殊胜化身开示佛法时，那位导师便具足禅定、一切智、神通等众多殊胜功德。证得名为“极喜”的初地、以报身开示佛法时，一刹那间便能面见百佛；又能游历百种世界、开启百种法门、令百位众生成熟。因此，其功德不可思议。

Once  attaining  the  second  ground,  all  of  that  is   increased  by  ten.  [For  a  bodhisattva]  who  then  reveals  the  dharma,   that  resembles  giving  food  and  clothing  to  those  who  are  already   completely  endowed  with  abundance.  Compared  to  that,  when  the   master  teaches  us,  it  is  like  giving  food  and  clothing  to  those  who   are  extremely  poverty  stricken  and  helpless;  so  the  benefits  derived   are  exceedingly  significant.  Based  on  that,  buddhas  appear  to  those   who  are  superior  objects  to  be  tamed,  not  otherwise.  Conversely,   the  master  appears  to  everyone  so  the  master  is  exalted.  

证得二地时，这一切便增至十倍。〔菩萨〕如此开示佛法，就像向原本已富足圆满的人赠送衣食。相比之下，上师为我们说法，就像向极度贫困、无依无助者施予衣食，因此所得的利益极为重大。由此可知，诸佛向殊胜的所化众生显现，并不向其他人显现；上师却向所有人显现，因此上师更为殊胜。

In  the  sutra  of  Stainless  Space,  it  states:  

《无垢虚空经》中说：

O  Ananda!  All  tathagatas  appear  to  sentient  beings  with  pure   karma.  The  virtuous  spiritual  guide  appears  to  everyone,  teaches   the  dharma,  and  plants  seeds  for  liberation.  Hence,  one  must   cherish  the  spiritual  guides  even  more  than  the  tathagatas.      

阿难啊！一切如来向业清净的有情显现。善知识则向所有人显现，为之说法，种下解脱种子。因此，对于善知识，应当比对如来更加珍重。

Thus,  it  is  as  taught.      

如是所教。

For  each  verse  of  dharma  that  our  teacher  has  spoken,  he  or  she  underwent   hardships  such  as  having  one  thousand  iron  nails  pierced  through  the  body  or   one  thousand  candle  wicks  burn  the  body,  having  forsaken  all  wealth,  power,   worldly  abundance,  and  so  forth.  Similarly,  the  bodhisattvas  Norzang,  Naropa,   Mila,  Atisha,  and  others  underwent  many  hardships  for  the  sake  of  dharma.  For   us,  although  it  is  not  necessary  to  undergo  hardships,  nevertheless—like  a   mother  instructing  her  child—without  concealing  anything,  to  joyfully  give  all   sacred  instructions  is  an  expression  of  great  kindness.      

为了导师所讲授的每一偈佛法，他或她曾历经种种苦行，例如身受千枚铁钉穿刺，或以千条灯芯燃身，并舍弃一切财富、权势、世间丰足等。同样，善财（Norzang）、那洛巴、米拉日巴、阿底峡等菩萨，也都为求法而经历许多艰难。对我们而言，虽然不必经历这些苦行，上师却仍如母亲教导孩子一般，毫无隐瞒地欢喜传授一切殊胜教授，这是大恩德的体现。

If  perhaps  [the  masters]  did  not  compassionately  care  for  us,  still  the  other   buddhas  would  not  be  met  and  even  the  sound  of  the  Triple  Gem  would  not   come  to  our  ears.  Unable  to  know  anything  about  virtue  and  nonvirtue,  just  how   would  we  be  set  free  from  the  fears  of  samsara  and  the  lower  realms?  Now,  as   long  as  we  do  not  lose  our  mental  capacity  and  are  not  afraid  to  attempt  [to   traverse  the  path],  there  is  no  shortage  of  methods  for  awakening  in  a  single   lifetime.  How  amazing  is  that!  From  the  depth  of  one’s  heart,  devotion  should  be   cultivated.      

倘若〔上师们〕不以悲心照顾我们，那么我们仍无缘见到其他诸佛，甚至连三宝的名声也不会传入耳中。对善与不善一无所知，又如何能从轮回与恶趣的怖畏中获得解脱？如今，只要我们不丧失心智，也不畏惧尝试〔行道〕，便不乏即生成就觉悟的方法。这是何等稀有！应当从内心深处生起虔敬。

The  master’s  kindness  surpasses  that  of  the  Buddha’s  deeds,  so  it  is  the   greatest  expression  of  kindness.  Yet  due  to  our  delusion  and  ignorance,  we  fail  to   see  the  qualities  of  the  master  while  digging  around  for  faults.  By  thinking  there   is  no  limit  to  one’s  heartless  endeavors,  bring  shame  upon  yourself  by  thinking   in  these  ways.  By  training  in  pure  vision  repeatedly  like  this,  one  will  eventually   see  the  master  as  a  buddha;  and  according  to  that  capacity,  blessings  similar  to   that  will  enter  the  mind.  However  many  blessings  enter  the  mind  stream  

indicates  how  deeply  the  master  is  seen  as  a  buddha.  

上师的恩德超过佛陀事业所施的恩德，因此是最为深重的恩德。然而，由于我们的迷乱无知，我们看不到上师的功德，反而四处寻觅过失。想到自己无情无义的行为竟无止境，应如此思惟而生起惭愧。这样反复修习清净观，最终就会见上师为佛；依照这种能力，相应的加持也将进入自心。心相续中进入多少加持，就显示我们将上师视为佛的程度有多深。

However  strong  devotion   and  faith  are  will  ensure  that  all  positive,  excellent  qualities  without  exception   will  unite  with  one’s  mind.      

虔敬与信心有多强，一切善妙功德便会毫无遗漏地融入自心。

The  teacher  Tonpa  requested  Lord  Atisha,  “Although  in  Tibet  there  are   practitioners  of  dharma,  there  are  no  exceptional  qualities  being  attained.  Why  is   that?”  Atisha  replied,  “All  qualities  derived  on  the  path  of  the  Mahayana  come   by  relying  upon  the  master.  Nevertheless,  you  Tibetans  are  unable  to  see  the   masters  as  anything  other  than  ordinary,  so  how  can  qualities  arise?”  Just  as  he   said,  since  it  is  extremely  crucial  to  see  the  master  as  a  buddha  I  have  taken  the   time  to  further  illuminate  this  point.      

敦巴（Tonpa）老师向尊主阿底峡请问：“西藏虽有修法之人，却未获得殊胜功德，这是为什么？”阿底峡回答：“大乘道上的一切功德，皆由依止上师而来。然而，你们藏人只能把上师看作凡夫，功德又怎能生起？”正如他所说，视上师为佛极为关键，因此我特意进一步阐明这一点。

On  the  festival  day  of  Chotrul  Duchen  (February  25th,  2013),  we   offer  to  you  this  excerpt  from  the  guru-­‐‑devotion  section  of  the   commentary  on  chod,  or  severance,  entitled  An  Ambrosial  Ocean  of   Sublime  Explanations  by  Pema  Lungtog  Gyatso,  rainbow-­‐‑body   disciple  of  Heruka  Dudjom  Lingpa.  Light  of  Berotsana  is  presently   editing  and  preparing  for  publication  this  amazing  and  extensive   commentary.    

值此神变节（Chotrul Duchen，2013年2月25日），我们奉上这篇摘自断法——亦即“断”——释论之上师虔敬部分的节选。此释论题为《殊胜解说之甘露海》，由嘿噜嘎敦珠林巴成就虹光身的弟子白玛龙多嘉措所著。Light of Berotsana 目前正在编辑这部精彩而广博的释论，并筹备出版。

The  excerpt  is  offered  in  honor  of  the  imminent  visit  by  the  Venerable   Yangthang  Tulku  Rinpoche,  who  will  arrive  in  Alameda,  California  on  March  12th  ,  2013   and  confer  the  great  empowerments  of  the  Nyingma  Kama  Tradition  beginning  on  March   15th    at  Orgyen  Dorje  Den.                                   www.berotsana.org  

奉献本节选，以致敬尊贵的扬唐祖古仁波切即将来访。仁波切将于2013年3月12日抵达加利福尼亚州阿拉米达，并从3月15日起，在 Orgyen Dorje Den 传授宁玛噶玛传承的大灌顶。

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本次译注：《殊胜言说》《无垢虚空经》《文殊口传》为依本篇英文名称所作的工作译名，尚未据藏文或汉译经目核定正式题名。

本次中文：AI辅助新译；审校：模型逐段自审，非人工定稿。原作者及原英译/编辑署名见上文。本次译文未据藏文原典校勘。