十万《二十一度母礼赞》法会
宗萨钦哲仁波切开示
密意藏度母甚深精髓
2026年10月7日上午｜北印度・宗萨佛学院
❤️ 感恩上师
在《度母根本续》中，有灌顶、加持等内容。在这次修法中，我们不会详细地去思惟所有这些细节。基本上，我主要是在讲「手印」，例如：赐予成就的手印「胜施印」，以及赐予保护的手印「胜护印」。此外，圣度母还有各种不同的无量事业，用以平息疾病、息灭障碍与病苦等等。
今天所进行的，是「赐予一切吉祥」的圣度母显现之灌顶。那么，我们该如何辨认、界定什么是「吉祥」呢？吉祥可分为两种：一种是世俗（共通）与胜义（不共通）的吉祥；另一种则是吉祥与不吉祥。
那么，该如何保护我们免于不吉祥，也就是远离不祥的因缘？基于这点，我会向大家解释。总而言之，我们如何远离不吉祥，以及如何令吉祥增长、令吉祥降临。
实际上，当我们真正理解「空性」— 也就是远离一切边执、极其甚深、寂静且离戏的空性时；再也没有比这更极致的吉祥了。这就是最高的吉祥。
那么，该如何理解「吉祥」？这当中有许多值得深入思考的地方。
我们的导师释迦牟尼佛，过去曾投生为一位商人的儿子。有一次当他走在路上时，遇见了燃灯佛。当他看到燃灯佛与僧团一同走来时，他心想：燃灯佛是如此慈爱的人，令人感到欢喜；他的身相是如此吸引人，如此庄严。当他看着燃灯佛朝他走近时，发现前方路面有一处泥泞与尘土遍布的地方。他想到燃灯佛的衣袍可能会被弄脏，于是便五体投地扑伏在地上，将自己的头发铺在泥泞上，让燃灯佛踏着走过去。正是这个举动，为他创造了未来成就释迦牟尼佛的吉祥因缘。
所以，这里的「吉祥」，实际上是与个人累积的福德有关。因为他过去所累积的福德与善业，以及他的善缘，使他有机会遇见燃灯佛。同时，道路上恰好存在着泥泞、水与尘土，而他又生起了「这些会弄脏燃灯佛身体」的念头。这一切因缘的聚合，也成为了吉祥的条件。在印度，头发被视为非常特殊且尊贵的部位。让他人踏过自己的头发，被认为是极其殊胜、吉祥且具备大功德的事。
经历无量劫后，因为当时所结下的因缘，那名少年最终投生为净饭王之子，成为即将证得圆满佛果的最后一世菩萨，并降生于蓝毗尼。因此，一个极其殊胜、吉祥的因缘成熟了。由于众生的福德与善业，佛陀于蓝毘尼诞生。后来，佛陀舍离世间。在清晨，他离开世俗生活，出家成为比丘；他亲自剃除自己的头发，成为一位持守梵行、舍离世俗生活的出家人。
这些内容记载于《方广大庄严经》，这部经典讲述了佛陀的一生。此外，如果你阅读马鸣菩萨所撰写的佛陀传记《佛所行赞》，也会看到相关的记载：当佛陀剃除自己的头发时，大地震动六次。护持佛法的诸天、天神们，也因佛陀剃发出家的行为而感到欢喜，降下花雨。
这是依照我们能够理解的方式来说明的。因为这样的事情对我们而言，容易理解与产生共鸣。因此，佛陀剃发、剃度出家，被视为非常吉祥的事。
最终，佛陀进入了证悟的境界，成就圆满佛果。这是最至高无上的吉祥，没有任何吉祥能超越或比证悟佛果更为殊胜。佛陀成道之后，下一个吉祥时刻，便是帝释天与梵天祈请佛陀转法轮、为众生说法。因此，佛陀在鹿野苑初转法轮，转动法轮是极其吉祥且重要的事。因为有些佛在成道后，在漫长数劫中，甚至都不曾开示说法。 因此，佛陀说法、转动法轮，是极为吉祥，也是最殊胜的吉祥之一。
佛陀不仅是宣说佛法、转动法轮，更是根据不同听众与众生的心量根器，循序渐进地开示。佛法不只是被传授，它更能对我们产生正向的影响。我们能够接受这些教法、理解这些教法，这本身也是一种吉祥。
因为有了佛法的教导，我们努力避免伤害其他众生，并且尽可能地利益其他有情众生。这也是一种吉祥。此外，教法不应只是停留在书本或知识层面的理解，而是要落实于修持中，实质地利益众生，这正是吉祥的真谛。
最后，我们生起胜愿与发心：愿我们能领受佛法、学习佛法、修持佛法；愿我们能领受灌顶与教法，并且实际修行。这一切都是为了利益众生，引导众生走向解脱证悟。
所以，真正发生在我们身上的吉祥，就是这种「正法的吉祥」。这才是我们真正应当追求的吉祥。
至于其他一般的世俗吉祥，例如日照大地、天降甘霖。还有像献哈达，这是属于不同地区或文化的习俗。对我们而言，真正的吉祥圆满，就是追随三宝，依法入道修持。
回报上师恩德 祈请上师久住传法
回向无上菩提 祈愿众生速证佛果
Cindy 随记供养，遗漏谬误，请宽宥。