十万《二十一度母礼赞》法会
宗萨钦哲仁波切开示
密意藏度母甚深精髓
2026年10月11日上午｜北印度・宗萨佛学院
祈请度母 ❤️ 感恩上师
再次。我们法会剩下没几天，因此作为提醒。修持圣度母仪轨（Arya Tara Sadhana），其最终的目的与核心宗旨，祈请佛法恒久住世，祈愿具德上师们长寿。
如果你为了佛法久住、具德上师们长寿而修持(殊胜成就)，那么，你也会间接获得一切利益与成就 (世俗成就)。例如，如果国王受到邀请，大臣与侍从随员们也会自动跟随前来。因此，我请大家生起这样的发心，祈愿佛法长久住世、具德上师们长寿，最终祈愿一切众生都能成就无上正等觉。[1]
然而，我们很容易忘记这个宏大的愿景 -- 利益一切众生的广大目标。在日常生活中，我们往往只顾着利益自己的事，只追求眼前、短暂的利益，而忘记了更广大的目标。我们应当明白，一切都是缘起，一切事物都相互依存。因此，我们都是彼此依靠、互相扶持。
佛陀的教法中，「声闻乘」是教法的根本乘。如果把佛法比喻成一棵树，「大乘」就像树干，而声闻乘则是佛教的根。如果没有树根与树干，就无法结出果实般的「金刚乘」(密乘)。当佛法的树干，大乘教法衰退；那么，将会对雪域（西藏）广传的金刚乘教产生负面影响。因此，我们需要祈愿佛陀教法长存，祈愿三乘教法 [2]，而不只祈愿某特定传承的延续。
如今，随着政治与经济的发展，以及人工智慧等科技的进步，整个世界正经历剧烈的变化。在这样的时代，人们甚至连思考某个真理的时间都愈来愈少，更不用思维「苦谛」。如果人们甚少去思维「什么是苦？」，也停止思考或沉思痛苦，那就意味着佛陀的教法正在衰退，这是一个值得警惕的征兆。
在「南传佛教」上座部传统中，「四圣谛」、「三十七道品」[3]、《阿毘达摩》以及戒律等教法，一直由南传佛教所护持与保存。这些教法是众生累积福德与安乐的重要基础，对此而言，这些教法非常重要，「四圣谛」尤为重要。当我们谈到「四圣谛」中的某一谛，例如「苦谛」时，可从四个面向来理解，「无常」、「苦」、「无我」与「空性」。然而，其他宗教传统谈到「苦」时，并没有如此解析「苦谛」。「四圣谛」是佛陀初转法轮的核心教法。即使只是其中一谛，例如「苦谛」逐渐衰退，甚至从世间消失；那么，佛陀的教法也会随之衰退。因此，护持南传佛教声闻乘的教法是至关重要的。[4][5]
在「大乘佛教」中，如中国、日本与韩国的佛教。主要是谈到「六度波罗蜜」，也谈两种菩提心：「世俗菩提心」与「胜义菩提心」。大乘特别重视智慧，例如《金刚经》以及《般若波罗蜜多心经》。在藏传佛教中，我们僧团会聚集诵读这些《甘珠尔》经典。但在汉传大乘佛教中，不仅是僧团，而是在家居士也会念诵佛经、供奉佛经。经典提及念诵经典、阅读经典、或仅仅手持经典、供奉经典，这本身也是护持教法的行为，并且也是无量功德的来源。在汉传大乘佛教中，这些传统是非常兴盛的，如手抄佛经、发愿抄经以及印制经书的传统。如果阅读、诵经、抄写佛经，以及护持佛法的行为都消失；尤其是讲授「缘起」的教法，那么众生的福德与安乐也会消逝，佛陀教法也会随之消失。因此，我们需思维这些教法与护持让这些教法持有者，尤其是教授缘起性空（Shunyata）等教法的人，愿他们能长寿，并支持他们弘法利生的事业。
谈到「金刚乘」，密续上说：金刚乘的出现是极为稀有的。若说佛法出兴于世是稀有，那密咒金刚乘则更为珍稀；而能与金刚乘教法结下因缘的人，更是稀有难得。世界上存在着许多不同宗教传统；然而，在这些宗教传统中，并没有像佛教深入阐述「身」之蕴、界、处等法义，[6]。甚至密咒金刚乘会说：「我们的身是坛城、本尊。」一般宗教会认为人的身体与情绪，如愤怒、嫉妒以及不善等问题，都是痛苦的根源。然而，密咒金刚乘则认为这些是智慧。密乘教法指出：「烦恼即智慧」，「情绪的显现是智慧的光辉」这样的观点，这正是金刚乘教法极为独特之处。
金刚乘提到「情绪是智慧的展现。」根本上，在金刚乘教法中，「善」与「恶」在究竟本质上，并非彼此分离，而是没有分别。它们在本质上并没有两个独立、实有的自性。这是很多人无法接受的，特别是信仰天主教或是伊斯兰教的人。大部分的宗教传统与受其影响的人，将「善」与「恶」清楚划分为黑与白，并认为「善」与「恶」具有各自真实存在的本质。在这类教法中，善恶之分往往是重要的，也会将一切视为真实存在的事物。他们认为外在的一切都是真实存在，因而追求物质与财富；对于内在的自我，也视为真实存在，一切都是善恶有别。然而，在佛教，尤其是金刚乘的甚深教法中，观点并非如此。不只是「善」与「恶」在本质上没有分别；甚至是「轮回」与「涅槃」也没有分别。更进一步说，两者间那种被认为真实存在、不可改变的分界，本身也非真实。(这并非说金刚乘认为一切行为没差别，或是因果可被忽略，而是在究竟层面上，「善」与「恶」并非各自独立、具有固定自性的存在。这一切都只是智慧的显现。)
如果这样珍贵教法消逝了，不仅是宗教传承的消逝，而是人类智慧的一大损失。
回报上师恩德 祈请上师久住传法
回向无上菩提 祈愿众生速证佛果
Cindy 随记供养，遗漏谬误，请宽宥。
原文补充
(补充：佛陀教法是解脱法道，具德上师是法道引领者，最终目的是引领一切有情获至究竟解脱。因此，如此祈愿。) ↩
(补充：声闻乘为基础乘，大乘为因乘，金刚乘为果乘) ↩
(补充：四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道) ↩
(补充；因为人们不再关注「苦」，缺乏想出离与究竟安乐之心，沉沦于轮回世间。由此可见，声闻乘为基础乘之重要。) ↩
(补充：「四谛十六行相」。苦谛四行相：无常、苦、空、无我。集谛四行相：因、集、生、缘。灭谛四行相：灭、静、妙、离。道谛四行相：道、如、行、出) ↩
(补充：五蕴、十二处、十八界) ↩
(补充：在金刚乘的甚深见地中，当烦恼的本质被如实认识时，烦恼便不再只是束缚，而是显露为智慧。烦恼本身无自性，可转化或直接显现其空性本质。究竟上，烦恼情绪皆是无自性的空性本质。善恶之本质亦如是。) ↩