第五章 稀有无等利他事业功德
释教殊胜庄严海生尊
无变手印印持智悲藏
稀有清凉光辉大悲者
取为顶髻匝兰达惹饰
三密如意摩尼宝藤中
无勤满足所欲之善行
一切众生所望悉满愿
宣说利他事业之殊胜
五十九岁。这是新年的初一。尊者的外甥，利他事业如上弦月增长的大承待，与尊者七世不相分离大愿所系的清净友伴，为多位大士金刚语赞叹的郎卓大译师的殊胜化身，稀有空性离戏寺院讲修三者的执教者，执三学经藏历任堪布金山中的顶髻宝，悲、智、力功德自在的尊者，大菩萨化现的慈科活佛说：“以前智者阿吾嘎罗曾给尊者成就自在献上身寿、事业吉祥的愿词《普贤轮》，现在在此文的基础上增添缘起的敦请词。在此以缘起的第一抹曙光，迎接怙主尊者发心的太阳。我这样祈祷：‘新年伊始的初日贤善而吉祥！恰逢师尊相好在此地开放的诞辰，也是赐予成为圣教基处的此大寺的开创日，也是鄙人进入法道的妙日的今天，于此我又作广大发心的请求，师尊明鉴为前译佛的圣教和众生的福祉，从最初创立法都迄今，前后主要为建造能依所依付出了极大的辛苦，不浪费分文信财与亡财，建立起现在具有讲修二部的大法都，讲听修等极其圆满的众生的福田。以此无上的功行，不用说未来将做执持、护持、宏盛教法的事业，仅以此修建三宝所依之力，请求从今以后师尊身寿康健，缘于可悲悯的众生，将所有的财物若回向给成为可悲境的生命的救护，若能救度上千万有情的生命，我想这是清净的善业，与恶不相混杂，愿大悲鉴察，并随行一、二！’”
刚呈请完毕，师尊欢喜的容颜上显出慈悲的光泽，说：“哦，太好了！我也是有这样的理想，肯定太妙了！就这样做！乃至我尽寿间如是行！”表现出万分的喜悦。
之后，于曙光升起，天下大明时，在东方广阔的地带，敲起了得胜鼓，师徒全部披上黄色的袈裟，师尊赐予了大乘发菩提心宝的仪轨，堪布洛桑华旦三兄弟献上了赞颂佛子三怙主的献词。最后以《普贤行愿品》《入行论》的愿词、《成就谛实语愿文》《前译教法兴盛愿文》等等结尾。
慈科活佛说：“请求师尊长久住世，利他发心的乳海猛烈涌动的鲜白波涛开放出十万普利宝藏，稀有事业崭新宽广的门扉今天开启！”优雅的天鼓声响彻在三有的上空！集会的人群和遍满空中十万天龙同声高呼“好啊”的声音响彻大地，由广袤的虚空中佛和菩萨降下赞叹的天物洁白的花朵，大地都变成了皑皑白色，一切天人稀有的信云聚集在心间，不由自主从眼中涌出信敬的雨露。这时，事业遍满四洲的缘起，金色的虚空宝欢喜的面容从东方的山顶缓缓升起，照亮了一切世间善乐之相，同时大家进入了新年的喜筵之中。此事引入妙音之道：
广阔无边深际胜意密
成就智士功德虚空中
业愿风力飘动之花瓣
普降十万利乐甘露霖
引众青春韶华吉祥女
贪己喜笑绿马王光芒
四洲庄严无衰欢怡语
金刚妙舌发出悦意音
极令欢喜犹如夏生鼓
炫丽孔雀耳缘虚空般
不变双足永驻美妙音
具缘所化心之玛耶惹
从此以后，尊者将一切钱财全部用于放生的事业上，当地不分尊卑一切人都知道这是大善之行，在此捐款的资金越加增长。这年尊者在德合隆寺每一次讲授《法界宝藏论》，云集了来自各方共十三个寺院的活佛、上师等许多人，随即又讲了《心性直指》《大鹏翅力》立断顿超和顿超亲训。
这年，尊者和慈科活佛两人来到成都从不堪入目的杀鱼现场，被杀听到的鱼发出的叽叽喳喳的声音无有间断，这真是现量的地狱！从连善恶名字都不知道的炫耀杀生的男女屠夫充满鲜血的手里、死刀阎罗的口中，尊者夺回了成为大悲境的大小鱼类共十三辆大卡车，他们用卡车将被救护的生命运到他处放生。为了好坏业缘所系三恶趣遍满虚空的众生，回向一切善根及其善果并发愿。这时，他作了《贤善意乐大愿优昙花》：“从今我为悲惨众有情，施予无畏护命之善力，于彼一切生生世世代，愿我能除有情诸痛苦⋯⋯与我好坏业系力，随入赞叹和信心，嗔恨毁骂或诽谤，一切悉愿我引导⋯⋯三恶趣之一切苦，一时成熟于我身，以我大力救命力，愿众获救趋吉祥。”以无缘大悲大无畏勇气发誓心口不二地由痛苦处救护众生。
六十岁，至班雅寺，给百余来自多所寺院的僧众传授了《法界宝藏论》《心性直指》《三句击要》《大鹏翅力》。给两千余名在家男女赐予千佛灌顶和皈依、发心、四修心及破瓦法。
这年，尊者与慈科活佛集资了十万元人民币从成都市场购买了二十九辆大卡车的鱼和一卡车虫、蛇、龟等共计放生三十辆大卡车。这也暂时使恶趣变得安宁一些。
这年他又到兴海县所辖的五个寺院为僧众作了灌顶，并给各地老乡讲了净土教言、皈依、发心、四修心、金刚萨埵的念修，使众生心转向法并授给居士戒。广大弘扬了承诺断杀生、断酒肉、不抽烟、念阿弥陀佛名号和嘛呢、莲师心咒的鲜白善行。慷慨的施主们给他供养了六十七匹马和十头牛，但他没有接受而是回施给了施主，并将三百头绵羊放生。
这年，尊者来到果洛洲藏医院，并赐予玉妥心滴的成熟灌顶。设置了护药长寿五伯仲所依，著了《长寿五伯仲和阳伦的祈祷简轨》，并念了传承，交付事业，郑重地发愿：“愿利他医学圣教兴盛。”尊者还对展览馆的佛殿、医药图书馆和制药房等地方抛撒了加持的花朵；对《郭莫药典》中载有的，德哲喇钦多加所取自然的药水撒了加持的鲜花，成办了凡接触者息灭大种紊乱病痛的具力甘露。尊者又在夏季安排特旦曲琵堪布到班雅寺主持结夏安居，并作了《戒律三处的行轨》。
六十一岁，尊者给本寺的僧众传授了《大圆满引导文虚空无云》《大鹏翅力》《三句击要》《心性直指》。冬季的法会聚集百余人讲授了净土教言，前行十法引导。尊者应斋戒喇嘛慈诚达吉的转世慈诚多杰为紫绒灵塔开光的迎请，到那里作了开光，并给千余会众灌顶传法。又多次到班雅寺和班玛县为百余僧众传授《虚空无云》《大鹏翅力》《三句击要》等甚深引导，并对千余集会的人讲了净土教言、皈依、发心、深道破瓦法并赐予《千佛灌顶》。
同年，尊者同慈科活佛、特旦益西活佛等，师徒六人到武汉市购买了鱼、蛇、螺贝和虫类等总共五千六百万个生命。用七十一辆卡车分别运送至长江和汉水放生，当地的汉族多位领导也给予了尊者顺缘和承侍。
尊者还应邀来到了汉地的日光寺和都同寺，为集会的信众赐予灌顶。尊者还为少数出家人和居士赐予了长寿佛的灌顶，净土灌顶以及其他法缘。数百集会的人都承侍尊者为自己的上师，在与上师各个不愿分离中恭敬发愿。他还为几位具足信心、悲心的有缘弟子赐予了成熟解脱的法，如此，尊者将不同语言的许多所化众生的心转向正法，后回到寺院。
无边轮回浩瀚大海界
难恶痛苦汹涌之浪涛
无奈堕入死主口中众
施予远离怖畏珍宝命
罪恶屠夫锋利之屠刀
鲜活之血染红刃口中
珍爱生命财赎之价值
若有形色三千界难纳
大慈雄伟雪山源头中
大悲江河涌起叠浪花
弱小有情痛苦之身体
躬亲送往清净大海界
断灭弱小生命屠宰场
发出剧苦哀号可怜众
大悲双手救度之力量
重现宁静安定之新城
尊意等持射聚大幻化
若能空尽无量三有海
一城市之弱小有情众
应可置于安乐寂灭地
这一年，尊者来到世代有缘的上师大士阿宗竹巴仁波切·特旦班玛程利吉祥贤面前，求授了《上师修法·明点印》《智慧上师明力觉性灌顶》《阿宗上师法行的殊胜引导文》《二十五明点的传承》《伏藏师聂马扎马的全部灌顶传承》《静忿及千佛灌顶》等，尤其听受了《甚深大圆满隆钦心髓的窍诀》这是由遍智晋美朗巴传给扎察玛上师晋美嘉尔卫聂格，再由他传给华智·邬金晋美法王，再传给阿宗竹巴仁波切·卓德华沃多杰的大圆满耳传甚深秘诀。二位尊者进行了同一意趣的交谈和见解的交流。这时，尊者在梦中梦到一个忿怒相的黑色妇女，她说了很多开玩笑的话，并与尊者交谈。尊者想这就是护法佛母一髻母。
六十一岁，尊者在家乡的寺院举行了例行的冬季法会，他对参加“百日集会”的百余名老百姓讲了净土教言、前行十法以及破瓦法的引导。又对僧众和各地前来求法者，讲了《虚空无云》《大鹏翅力》《三句击要》《中阴大愿·意趣海》等引导文。这一年，尊者还定下了闭关修四座瑜伽的规定，禅院的大部分人都在尊者面前按时修四座瑜伽的闭关。又来到前世驻锡地班雅寺，对集会的数千人讲授了修心四法，净土教言、破瓦引导等广大的成熟解脱的法，宏盛了广大承诺之善行和不可思议放生的事业。与此同时，尊者还对班雅寺的僧众以及马绒地区的多位活佛、上师还有咒士修行者讲授了大圆满的甚深引导，还给一些人介绍了觉性。尊者制定了夏安居和禅修院常供等行轨以及修复经堂等的外内负责制，增进了讲修的法部。在班玛县时入梦获得护法金刚橛。
这一年，尊者又集中了所有的钱财，到武汉市和成都市购买了总共九十余辆大卡车的鱼、蛇、螺、贝和虫类，将他们从阎罗城市里救护出来，运送到外地的河中放生。尊者还为五台山、深圳、北京以及广州等地的信众所迎请，赐予灌顶说法，并到汉地许多寺院供养、朝拜、发愿。在对少数汉族弟子指授了实相见后，又回到家乡的寺院。
无缘周遍虚空瑜伽士
空性大悲不二等持中
幻化方便一一刹那间
引度有情圣行难思量
诸凡魔鬼自之罪恶果
抽取弱众新鲜心血业
可怖锐利武器刃口中
大悲之手救出岂一次
染湿五毒之痛苦
无边轮回大海界
深恐陷入五浊中
复披精进大铠甲
1999年，尊者六十二岁，放生了满载一百零三辆卡车的鱼等，又朝礼汉地五台山并作供养发愿。这年，在自己寺庙新建光明法性禅修院后，广讲《智慧上师引导文》，对禅修院为主的僧众传授《大鹏翅力立断顿超甚深引导文》，此外又讲了四个月的《虚空无云》以及《安宗耳传》等许多窍诀的引导。冬季法会一百天当中对在家男女信众传了《净土教言》《普贤行愿品》《深道破瓦引导》。之后又到班雅寺用两个月时间对信众讲授《净土教言》《普贤行愿品》《破瓦引导》以及各种净心法类，对老修行的喇嘛札巴和各地来的求法者赐予《大鹏翅力立断顿超》《中阴愿文·密意海》《三句击要》《直指心性》等的内引导。
2000年，尊者六十三岁时，放生了满载九十一辆卡车的鱼等。于家乡的寺庙，对在家男女信众传讲《华智前行》《佛子行》等许多净心法，之后百日内传授降魔金刚的《净相》《三句击要》《直指心性》《虚空无云》等的内引导法，用四个月时间对禅修院僧众及各地方来的喇嘛札巴传授《安宗耳传引导》《智慧上师甚深引导》，并引导修习区分有寂，以妙法满足众多具信的求法者。又到班雅寺，对一千多会众传讲了一个多月的《净土教言》《普信行愿品》以及各种净心法类。对从各地来的上师、活佛、札巴觉姆、离事者等众人，相应各自的根器传授《虚空无云》《大鹏翅力立断顿超》《三句击要》《直指心性》等许多广略的窍诀。
2001年，尊者六十四岁时，放生了五千一百万条鱼等，朝礼汉地普陀山后到班雅寺，圆满建立大经堂外内能依所依，做了五百多个转经筒，以及大转经筒，并建造菩提塔和八行佛塔。在附近的龙泉处建立灵庙后，作了《龙王烟祭·悉地如意贤瓶》一文，开创《普贤供规》三日修法的常规。对德合隆寺札仓的老僧人们传授《净心类》和《实相宝藏论》广大引导，对禅修院的僧人讲了四个月的《智慧上师甚深引导》《大鹏翅力立断顿超》《中阴愿文·密意海》《虚空无云》等引导，冬季法会又给在家男女信众传了《净土教言》《普贤行愿品》以及各种净心法类。对从札那、热贡、卫藏、玉树等地来的徒众，赐予各自所求的法和各自所需的窍诀。
在班雅寺，对从多曲紫曲玛曲及南部四山九岗来的徒众，传授《大鹏翅力立断顿超》《中阴愿文·密意海》、降魔金刚的《净相》等许多的内引导法。对一般信众讲了两个月的《净土引导》和《普贤行愿品》等广大引导。
该年尊者的外甥慈诚藏吾奉殊胜怙尊上师教敕为得依修等的加持在卫藏地方住了几个月。在雅龙水晶岩中，念修《上师瑜伽》与《铜色吉祥山愿文》等时，一伏藏盒从天而降落在手中。这伏藏盒有点稀奇，外形像鸟蛋一样，其中的一面内外透明如同水晶，里面有一自显藏文“察”字，最初接触的时候非常烫热。我（笔者）想：“从有一个‘察’字来看应当是与益西措嘉佛母有关的伏藏，接触发热表明守藏护法是一火神，以前新龙索甲上师在布达拉宫当众取普巴伏藏，第十三世（达赖喇嘛）图登嘉措伸手问‘这是什么时’，伏藏师心想：‘这伏藏的护法是火神的缘故，触则极为烫手，一般人的手会立刻持不住，但贡萨嘉确仁波切是真正的观世音菩萨，和其他人怎么会一样’，就呈给仁波切，结果‘阿察察察’地从手中落到地上。”一般慈科活佛有很多觉受梦兆等，但因为是比丘身的缘故平时极为敦肃，不谈稀奇怪异的事，就连表示也没有，直接说就太难了，问他：“这是什么？”也只是说：“我手中得到伏藏盒想是舅舅的就带回来了。”我（笔者）想：“舅舅的事业也真大，一伏藏师的伏藏缘由其他伏藏师取出献给他，有些伏藏是通过人和非人的手中得来的，但也出现一些伏藏师盗藏等的怪事，从桑耶雅玛陇贝若山洞中坚硬岩面留下的脚印来看，是您的伏藏也没有不可以的，然依所化福德的缘分，一般这些伏藏盒伏藏法非常观待缘起，想必会因一些其他的事儿坏缘起吧。”
不管怎样，总之从青浦贝若山洞与萨迦根嘎娘波山洞等处得到很多伏藏盒，全部呈给仁波切手中，尊者亦说有些是他的伏藏。从雅龙水晶岩所得的自显“察”字伏藏盒出现有许多裂纹，慈科活佛说：“今生我像是不能以这伏藏法利生了。”便作了广大发愿，连同其它一些伏藏盒藏于措嘉魂湖内。据说那天这伏藏盒的裂缝完好如初，闪烁发光，上面明显浮现有“嗡啊吽”字样，掷向湖内时，降下白霰，空中升起黄灿灿的太阳，出现绚丽的彩虹，两个随从心里生起极大的惋惜。2004年又奉上师仁波切教敕在玉泽卓姆处修持时，得到一个有鹏印的伏藏盒，也说是仁波切的伏藏缘而呈给尊者手中，但笔者这次未能见到，其他人亲自看见也是一样的真实。
2002年，尊者六十五岁时，放生五千四百万条鱼等，朝礼玛沁和北方四大寺，各献了一亿嘛呢念经钱并作了供养发愿。该年尊者的上师阿炯多丹仁波切密意即将融入法界时，尊者去了两趟，第二次时多丹仁波切说：“现在我的年纪就这么高了，老时就要死亡这是法则，但你们痛哭流涕也要长时间这样住着，以后你亦不必来，路途那么遥远，身体也这么重，不要劳累身体，我们俩是同一心相续，你心也专注看看，实际来住去没有任何差别，今后凡我的传承弟子，你要他们常修慈悲菩提心，说这是我的遗言，你以后看看能否多讲授《大圆满智慧上师引导文》。”此外，赐予许多不共教诀作为遗教，然未开许写为文字。回到家乡后，对德合隆寺讲学院所有僧众宣讲《净心法类》和《心性休息引导文》，对禅修院僧众用四个月时间传授《法界宝藏论广引》《中阴愿文》《智慧上师》《阿宗耳传》等甚深引导。于冬季法会，对家乡的信众以及从拉萨、玉树、理塘、新龙、热贡、札那等地来的徒众，传予各自所欲的甚深窍诀引导，对普通群众宣讲《净土教言》和《普贤行愿品》的引导。在德合隆寺建造了大菩提塔、东察伏藏师灵塔以及小的八行佛塔。住班雅寺两个月期间，对集会众宣讲《净土教言》《普贤行愿品》以及净心法类等，对诸修行人传授《净相中疏》《大鹏翅力立断顿超》《中阴愿文》《直指心性》等的内引导。这一年也对百来余位札巴、觉姆和从他方来的喇嘛札巴传授《智慧上师引导文》，引导修习外内区分有寂。
2003年，尊者六十六岁时，放生了满载一百零六辆卡车共一亿六千四百万条的鱼等，并朝礼汉地九华山。在阿坝果芒寺七月法会时放了斋僧茶，供了一万盏灯，给每一位僧人二两酥油和五十元衬钱。又在康萨尔三大寺放斋僧茶，供一万盏灯，给每一位僧人一百元衬钱。之后到青海转绕驰效嘉姆湖，七月二十五日在湖中心西侧莲师修行洞怙主面修习，稍端坐后，外甥慈诚藏吾、塔桑活佛、阿吾嘎尔罗、嘎隆松则多杰、佐钦堪布吐丹、热秀喇嘛桑江等三十多位喇嘛札巴，以及来转绕圣地的百余位信众簇拥着尊者进入格日仁波切修行洞里面。尊者突然说：“阿吾嘎尔罗，要诵迎亲莲师法。”这时，尊者的神情有点怪异，用力站起身子后，右手伸向修行洞门楣上方的虚空，在大家目睹之下当众取出伏藏：一尊赤金宝做的益西措嘉空行母的身像。这时，阿吾嘎尔罗立即用无垢镇日吉祥哈达承接，将伏藏身像包在哈达里面。尊者说：“是这样。”就交给阿吾嘎尔罗。晚上回到账篷里，大家请求观看，在一起的还有其他两个伏藏盒，大家都异常高兴。因以前在桑耶黑波山取伏藏时，不具善妙的缘起，结果伏藏盒飞走了，所以阿吾嘎尔罗说：“我什么时候把这伏藏送到尊者那儿呢？今天取伏藏后回来时，备齐了吉祥物酪奶等供品以作圆满诸福德善妙缘起，我非常高兴地想着，将佛像捧在脖子上，整夜都无法入睡。”第二天阿吾嘎尔罗请示尊者：“您有那样的感受不宜说吗？我们僧众列队持香来可以吗？”尊者说：“显现有一位红色空行母在彩虹光团密布中为我引道的境相。”此外再没有说别的。
回到寺庙后，对寺全体僧众宣讲《四无量净心引导》和《心性休息净心摄义》等许多净心法类，又有给禅修院僧人传授《智慧上师实修引导》《实相宝藏论》《大鹏翅力立断顿超》《阿宗耳传》《净相中疏之断法引导》。冬季法会为信众传讲《普贤行愿品》《共同外前行》《净土教言》《破瓦引导》。另外对许多卫康三地来的徒众根据各自所欲随宜恩赐教言。莅班雅寺时，共同讲了《极乐愿文》《深道破瓦引导》以及各种净心法类，对有功德的喇嘛札巴和修行者传授《大鹏翅力立断顿超》《文殊大圆满愿文》《三句击要》《直指心性》等甚深窍诀的引导。于孟夏月给三百多位喇嘛札巴和各地一些徒众广讲《智慧上师》的甚深引导，并引导修习区分有寂。
2004年，尊者六十七岁，放生了满载九十六辆卡车共一亿一千万条鱼等。在德合隆寺给所有集会的札巴宣讲《佛子行》等净心法类。对讲学院和禅修院高层次的僧人传授《智慧上师广引》《三句击要》《直指心性》《文殊大圆满愿文》等。于班雅寺冬季法会如前为信徒传法。夏季法会时，对从各地三十二个寺庙来的四十多位喇嘛活佛，以及五百多位僧人传授《智慧上师广引》。迎请尊者到果洛刚巴寺时，尊者给僧众传窍诀引导法类，对一般信众宣讲《净土教言》。又迎请到查朗寺，赐予大堪布班玛洛珠等僧众甚深法语，大堪布班玛洛珠呈上善妙缘起物，劝请补充朗德仁波切伏藏法的灌顶仪轨，尊者以无漏意作了抉择。在大堪布班玛洛珠前听受堪布欧琼仁波切的耳传单传，大堪布班玛洛珠说“我的这个甚深耳传以前未曾给一个人宣讲过，对您当然要说，除此之外以后一定也不对其他人传授。”对尊者特别爱重。
这年夏天，尊者到杂多的地方，朝礼华智石经，华智住处，麦彭仁波切住处，杂多绛玛山等。朝拜盖芒寺、盖贡寺、札嘉寺、吉芒寺、吉良寺、修传寺等寺庙，并各献上一亿喇嘛念经钱及一些资金，并作了供养发愿。在德囊寺活佛果迪前，听受堪布阿琼大圆满耳传单传，活佛仁波切说：“我的这个甚深耳传先前未曾讲过，以后亦不愿传授，但对您一定要说。”这个耳传是阿琼仁波切讲给德囊堪布让雄而传下的。
迎请尊者到佐钦寺后，对佐钦寺四大堪布为主的二十多位堪布活佛，佐钦西日森佛学会僧众与佐钦住山的喇嘛札巴，以及匝惹秋札、嘉贡特诺、阿热班才等的弟子大堪布们，传授《智慧上师广引》《三句击要》等甚深窍诀引导，以满足所有的喇嘛、活佛、堪布的心愿。住佐钦寺期间，守藏护法真实交给一尊殊胜的格日仁波切身像。拜见喇嘛盖尔德的儿子华智南喀晋美之女吉珍玛根桑旺姆时，她说：“我已经七十三岁了，没法再长久住世，现在把我余下的所化托付给您，喇嘛盖尔德的全集二十二函，父亲南喀晋美的全集十三函全部交付给您。”尊者没看到所说的经函，但吉珍玛作了经函的灌顶，尊者心里生起极大欢喜。在住胜乘光明寺期间，依于从青海迎请的伏藏标题抉择了大圆满基道果安立的教法伏藏——《措嘉心滴》。回到家乡后，以无漏发愿将此伏藏法交付给具缘弟子智者阿吾嘎尔罗，授权为此深法的法主，又在自己的寺庙内，对从热贡、佐钦、多则、目辽等地方来的喇嘛、活佛、堪布和本地的僧人们传授《大鹏翅力立断顿超》《直指心性》《文殊大圆满愿文》等的引导，在同一期间迎请桑龙活佛秋吉尼玛到本寺庙，与僧众一起共同圆满听受《麦彭全集》的传承。
伏藏师班玛程列朗巴与伏藏师晋美多杰等众多具无垢智慧眼众一致授记中：“猴年东方年保玉则神山面朝他处时，以这个因缘，将致使佛教衰弱众生福损，尤其阿炯三个地区亦会出现疾病饥荒刀兵等种种不欲祥事。”又授记说：“救治的方法是在年保玉则神山四方各建装藏有莲师像和陀罗尼精藏咒的镇魔塔，则能坚固年保玉则四处，事业威光会较前增盛，慈诚藏吾活佛这一年也要到玉泽山内闭关。”因此为建这些佛塔，果洛的人们一起商量决定，东方护门拉云托嘎由康萨尔部落和寺庙建造，南方护门楷则酿钦由班玛县建造，西方护门札耶赛刹由阿炯贡玛仓建造，北方护门帕嗡则耶由阿炯康刚仓建造。随后慈诚藏吾活佛去玉泽神山闭关，途中看到玉泽东方“三叉谷”是建造的好地方，便做了净地，多温格钦活佛也帮忙，尊者给了建塔的资金，就在此地建了一降魔大塔。后来伏藏师班玛程列驾临此处时，仔细地作了观察，说：“慈诚藏吾发现的这块地，天地水成三角，是一缘起圆满的胜妙要地。”
2005年，尊者六十八岁时，将满载一百一十四辆卡车共一亿三百万条鱼等水生动物放生到大江河中，作了无缘之发心回向发愿。
跟往常一样，德合隆寺每年藏历二月初十要作大供，依尊者教敕，慈诚藏吾活佛作补处大阿阇黎为大众灌顶。这些年来每年的莲师瓶修法会都降下甘露丸，其他大会供等法会好像没有稀有的大验相，而这年二月初十就有一些善妙吉祥相，经堂内外诸处显现虹光，形状也各不相同，光芒上竖辐射，有各种大明点小明点，有些附在行茶僧的脸上，大家都能看见。一天早晨我们在念诵嘎朗的寂忿本尊事业仪轨，以乐器音作迎请，铙钹嚓嚓敲打时，空中响起悠扬悦耳的汉笛声，但僧众大都好像没有听到，我是清楚地听到了，想那肯定是吉兆相，就去大众灌顶的地方，在等候灌顶的时候，大殿华门上方响起悦耳的汉笛声，大多数人都听到了。我们走出大门时，在我们的上方以及周围显现许多虹光明点，很多居士都说：“从远处也能看到。”每年我们会积聚一些回向文和名单，初十大众灌顶时放在铁桶里面作火化，今年火化名单点火时，我们的视野里出现铁桶内有五色虹光，我想：“这是我个人的觉受相吗？”就问业金刚绛华嘉措：“这铁桶里面有什么？”“哦，显现有彩虹。”“是什么形状？”“是球形”。又对业金刚索南嘉措说：“请你看看！”“哦，正显现圆形的虹光。”我当时所看到的是长方形的虹光。从远地来看望的人也都见到了，他们不知道那是火化名单之处，很多人议论着说：“今天烧焦烟处显现有好看的虹光。”
这年，尊者莅临班雅寺，对三百多位喇嘛札巴和各地来的徒众传讲《智慧上师广引》《三句击要》《直指心性》。住班雅寺，有一天尊者对侍者说：“昨晚梦中像是护法紫尔玛在对我说‘这是至尊邬金林巴从伏藏中迎取出的莲花生大士的手铃’，说着就给了我一个手铃，今天可能会得到吧。”当天中午，色普尔寺的喇嘛洛桑旺修献给他质地非常好的红铜九股杵头的手铃时，尊者说：“哦，我昨晚见到的铃就是这个。”这些是侍者对我（笔者）说的，我也亲自拜见过喇嘛洛桑旺修，我问他：“你是怎么得到这个手铃的。”他说：“我在拉萨认识一位商人，我俩关系特别好，我长期做他的经忏师，也曾得到一些利益，他有非常多的古董，这铃是他送给我的，据他说：‘这个铃是贡觉惹坚巴索朗桑盖的手铃，在贡觉地方以前有一装藏此铃的果仁巴灵塔，塔毁坏的时候就从中取出这个手铃，虽有听到这铃声不堕恶趣的说法，但一直保密长期封藏在灵塔里面，老喇嘛您对我恩德很大，这个手铃就送给您，因这铃非常出名的缘故，如果献给您让这地方的喇嘛活佛听到会很不高兴，所以不要跟别人说。’一般他讲起诸古董来源时每次都可能会说一些大话，不知道是否真实，但我得到这个手铃的当天晚上，梦到：升到太阳的地方莲花生大士，身量遍满天地，每只眼睛亦奇怪地微微动着，手上持着我的这个铃，我立即念金刚七句祈祷，当时有人说‘这是登炯林巴’，我还在一心祈祷着，身像也越来越小，最后变成我的具恩上师至尊丹贝旺旭，我生起特别的欢喜和爱慕，到他跟前时，他对我非常慈悲，用手抚摸着我的头，手上也拿着这个铃。第二天，我想必须把这手铃送给仁波切，于是这次就带来了。”
之后，德合隆寺的母寺白玉达日塘寺迎请尊者，札仓仁波切带领僧队作了迎接。尊者对白玉派教主吐丹嘎旺仁谢活佛仁波切、巴若南喀晋美活佛、果庆拉波活佛、讲学院显密闻思洲堪布华桑等为主的达日唐塘寺僧众和各地来的僧人共七百多人，传讲《大圆满见歌大鹏翅力》《三句击要》《直指心性》《普贤行愿品》等的引导，依怙尊嘎旺涅玛意愿，赐给三百多位札巴特殊的深法，并直指了无言离思法性赤裸觉性的见地，令具加入前译持明会席之缘分。每天传法前后僧众都吹法螺号角奏乐器迎送，对尊者特别爱重。一般嘎旺涅玛活佛和尊者心意非常融洽，他俩经常互相分担着两个寺庙的好坏苦乐。今年尊者住班雅寺时对我说：“达日塘寺附近，常说一些不好听的话，活佛仁波切特别辛苦操劳，最近一些盗贼到寺庙做了大案，这些不走正道而使僧团内部不和时，他心里就非常失望，我是个老人，应该常对这事操心。”因此，尊者在此寺庙每次讲法的时候，对这类问题随顺人规法规切合要义说了很多，所有徒众内心都很感动，“札苍仁波切也与以前不同变得和睦相处了。”大家都这么说着。尊者对我说：“我这次来的意义像是让僧团和合，这真是‘僧伽和合乐，和合苦行乐’，所以这次我的心情特别愉快，这座寺庙是我上师驻锡之地，长期以来未曾讲说甚深窍诀法类，这次护法神好像很高兴，我神志清爽睡得也香。”
藏历五月十五日空行会供日，嘎旺涅玛活佛仁波切，为了佛教众生的吉祥，特别为了前译大密教法明灯，至尊丹贝旺旭安享身寿不变金刚七法之体性，稀有清净发心之千光遍照十方之大缘起故，隆重举行劝请尊者莲足永驻的仪式，这是白玉达日塘寺首次为殊胜士者大活佛仁波切举行长久住世仪式。
尊者回到自己寺庙后，于夏季法会，为热贡、佐钦、多则、目辽等地来的喇嘛、活佛、堪布和自寺庙禅修院的僧人们传讲《智慧上师甚深引导》，并引导修习区分有寂，之后又宣讲了《三句击要》《直指心性》《普贤行愿文品》等，赐予随所欲之法语甘露。
法界显现妙色身
现于此刹种种行
高树讲修法胜幢
诚为佛教命精藏
浊世末法之时际
庸俗欺诳庸俗之此时
能赐真实真实之证实
殊胜殊胜犹如白昼星
是故如同疑忌之老鸦
自身影子自己惊吓般
区分辨别毒药与甘露
具察诸众亦会生犹豫
然而大圣尊者之本性
地下黄金光彩炫空中
无等善说甘甜芬芳香
持传徒子如蜂般聚集
五月二十二日，重建的“铜色吉祥山刹土”里面莲花生大士身像装藏期间，慈科活佛说，我们不能做莲师的体腔，但可以如量的装藏，头部陀罗尼喉部陀罗尼等一一放置，心间放上我和舅舅的内所依“如我莲师”“这就是我”莲师像，圆满装藏后，请佛像安座时，佛像的脸上发热，流出金水般的甘露，从鼻端下延几乎触到地面而又未落地，大家都觉得很稀奇。与其一块的紫玛尔护法神也想装藏，我到舅舅跟前问有没有要装藏的护法魂石和命轮，他说：“‘有一个护法魂石，但那是多智钦仁波切图丹诚列赐给我的，不敢放进去，命轮也只有一个，这都十分珍贵，就不用放了。’‘那就这么做，不放这些珍贵物，可以放上护法神普通的魂石。’回去装藏的时候，舅舅打电话说：‘到我跟前来一下。’我就对札巴们说：‘你们先别封上护法神身像装藏口，等一会儿如果得到所依后容易装上。’我到了舅舅跟前，他说：‘你刚去不久，就有一位身穿六严饰坎肩的小僧，手拿白银钉装饰的经夹子来到我面前说是慈诚藏吾派来的，是到了应安放护法魂石和命轮的时候，要带去装藏。说完就不见了，现在怎么办？要放吗？’‘是的，如果是时候当然要放。’他说：‘不清楚魂石具体放在哪里，我派一札巴去找一下。’便派了侍者诚保去寻找，诚保找到时，这魂石像火一样热，手上根本拿不了，他是衬垫着绸子带来的，呈给坐在平常清明神志的小玻璃房里面仁波切时，仁波切说：‘还是热烘烘的。’我没有对别人说起这些情况，用魂石和命轮等给护法神身像装藏后，其他诸事也圆满完成时，就见札巴们嘈杂起来，问什么事？，说：‘护法心间有一股热流。’大家都觉得非常稀奇。”
藏历七月初，尊者前往三年前已来迎请的青海萨陀寺，途中到札嘎玉龙寺住了两天，赐予《净心类》等法缘，第二天清晨对侍者说：“我昨晚由此处的地神带着去朝神山，这地方的神山加持大，也很稀奇，你今天也去转绕。”初十转会供法轮，在受用会供引导的时候，守藏护法亲赐的一石盒通过一弟子手呈给仁波切，是大悲观音修法的伏藏盒，尊者非常高兴。十一日莅临清净的青海驰效嘉姆湖岸旁，于惬意的草地上休息过夜。十二日到达萨陀寺，在十八天内传讲《大圆满见歌·大鹏翅力》的引导，对一般信众传授《净土教言》《三殊胜引导文》、破瓦的传承引导、阿弥陀佛名号的传承、极乐刹土的灌顶、长寿灌顶、勾寿法，为病人等特殊摩顶加持，之后返回家乡德合隆寺。
于秋季法会，传授《阿宗耳传》《虚空无云》、自己的全集经函灌顶、《直指心性》等，到班雅寺主持十四天的莲师瓶修法会，如德合隆寺瓶修法会一样降下很多甘露丸。回到德合隆寺，在冬季法会对在家男女信众讲授《净土教言》《普贤行愿品》和破瓦的引导等，许多人修习后，如前一样现前破瓦成就相。于内引导传了《大鹏翅力》《三句击要》等所求之法，时时为各地前来的一些具信求法者赐予赤裸现前甚深实相本面如金液般的窍诀，护以无比的恩德。
十一月初八传授《持明上师总集》的灌顶和生起次第的引导，主持十四天的莲师瓶修法会，坛城内与大殿内外，寺庙各院都降下很多甘露丸。十二月香港胜洲佛教团体迎请，尊者到那里于七天内传授皈依、发心、四厌离心、三殊胜等共同法类。
2006年，尊者六十九岁，住德合隆寺时，有一天一酒瓶盖打不开，尊者就用手使劲拧扭瓶子，结果酒瓶变扁并留下很多清晰的手指印，尊者把它交给侍者诚保，现在作为信心所依而保存着。又有一天，尊者对侍者洛珠说：“带一块石头来，我要磨竹刀。”呈给石头后，就在这块石头上稍磨了一下刀口后，说：“这块石头不能磨刀，把它拿到外面去。”石头上很明显的手指印就像压在酥油上留下的那样，侍者看了非常高兴，尊者说：“这样的做法没有必要，别给别人看，你自己带着。”就赐给了洛珠，洛珠呈给慈诚藏吾活佛手中，现在也作为德合隆寺的内所依而供奉着。
之后尊者莅临班雅寺，从藏历正月十五开始，传授极乐刹土灌顶和《普贤行愿文品》引导等，三天中会修《贤行》法，对特殊的诸修行人传授《大鹏翅力》与《直指心性》等内引导，对二十多位老人传授五加行和安住方法要诀等。为回避瘟疫灾难喇嘛觉姆按照阿克仁波切的传规讲授二十天的《智慧上师甚深引导》，并引导修习区分有寂，于二月二十四日圆满结束。二十五空性聚会佳日，上午尊者和往常不同，心情特别愉快，下午结合萨伏藏《上师瑜伽》转会供轮，在会供迎请三根本时，手上猛摇颅手鼓发出很响的声音，结果手鼓上的环子张开，手鼓幡条从中脱开，手鼓掉在法座边，同时尊者把手铃亦掷到前面一位活佛怀中，神情有些怪异地脱下上衣，两手向空中抓了三次后，在大家目睹之下，取出一由各种珍宝所成的鸡蛋般的伏藏瓶，赐予众人现见之妙缘。回到寝室后，尊者说：“这宝盒是居住寺庙附近水泉的龙女嘎玛拉所赐的龙财，是怀摄之胜物。在众多徒众劝请下，作了《嘎玛拉龙女祈祷略文》。”像这样，尊者高树了义教法胜幢具殊胜成就之圣行，非人智慧空行欢喜供奉，在一千多会众共同目睹之下取出伏藏宝盒，其上有日月星和四种事业图纹，是光彩绚丽威光炽盛的龙财，无量事业总集的怀摄显有圣物，能恢复情器衰损，令有情福德精华不坏失的圆满千福之吉祥，现今作为德合隆寺莲师像的内所依而保存着。之后尊者去班雅寺闭关修持长寿法，七天后回到家乡德合隆寺，住了几天便去成都、武汉等地，二十天期间放生了满载二百辆卡车、共一亿一千九百万个生命。返回家乡后，在班雅寺，二十天时间为五十多个寺庙的札巴、觉姆传讲《智慧上师甚深引导文》，对在家男女修行人传授《大鹏翅力》《虚空无云》等的引导，圆满结束后做会供喜筵，喇嘛、活佛、堪布为主的全部会众奉请尊者莲足永驻。
应白玉达日塘寺迎请，尊者莅临该寺后，为殊胜化身仁波切嘎旺涅玛为主的喇嘛、札巴共七百余人，传讲了二十天的《智慧上师甚深引导文》，并圆满结尾。由德囊寺迎请，在往该寺的途中，果洛洲达日县部落的马队前来迎接，尊者在那里住了三天，对群众传授极乐刹土的灌顶，长寿佛的灌顶以及寿法，赐予摩顶加持，给在家男女修行人传授《直指心性》的引导。又被迎请去瓦云寺，在那里传了《三殊胜》的引导，念了《入菩萨行第一品菩提心功德》和《文殊大圆满愿文》等传承。之后抵达德囊寺，在大约二十天中，依具传上师传规讲授《智慧上师甚深引文》，对信众传授三殊胜、四厌离心、破瓦引导及极乐刹土的灌顶等。之后被迎请到班托寺请尊者传《智慧上师》，但因时间关系没有答应教授，只对众人传讲《普贤行愿品》《破瓦引导》《往生极乐净土四因》等。又迎请前往甲拉寺，赐予众人《三殊胜》等法缘。迎请到桑龙寺也赐予《三殊胜》等法语。返回自寺庙后，对禅修院的僧人和各地来的札巴、觉姆传讲了三十天的《智慧上师深引》，并引导修习区分有寂，这段时间本寺庙迎请甘孜地方的喇嘛谢沃来念大藏经传承，尊者与六十多个寺庙来的五百多位僧人一起听受《甘珠尔》的传承。
在寺庙的后山上，混以各种珍宝的材料所造的高十三公尺之胜伏显有莲师像，极具明显的加持。德合隆寺莲师像是甥舅二人共同发愿作为恢复油世衰损具成就妙相的所依而修建，于四个月时间圆满竣工。又在寺庙周边放置了五百万石刻嘛呢和二十套石刻《解脱经》。
于冬季法会传讲《阿宗耳传》《虚空无云》《三句击要》《直指心性》《文殊大圆满愿文》等，到十月初六时结束。初七前往班雅寺，从初八起开十四天的莲师瓶修法会，成就相如在德合隆寺一样降下尝解脱甘露丸。十七日回到家乡德合隆寺，为信众传授《净土教言》《普贤行愿文品》《破瓦引导》，带领信众修习破瓦，跟以往一样许多人都出现打通梵穴，无念昏绝等验相。于内引导传了《大鹏翅力》。从十一月初八起开十四天的莲师瓶修法会，如往常一样降下甘露丸等。十七日尊者休息后，应一些具信徒众祈请前往汉地，于成都、北京等地传授皈依、发心、金刚萨埵念修法、三殊胜、四厌离心、五加行等共同法缘，并作了摩顶加持发愿等，对少数已修过五加行和净心法的具缘弟子依《三句击要》之窍诀给予心性引导。新年期间尊者住在北京。
2007年（火猪年），仁波切七十大寿，新年初一也是他的诞生日，盖芒活佛桑吉顿珠等一些堪布、活佛奉请尊者莲足永驻，呈献缘起物吉祥句，仁波切亦很高兴地由心中所现念了《入菩萨行第一品菩提心功德》的传承。为我等师徒生生世世不分离如同灯光与灯芯相伴一般一起发下《灯愿》等。之后应日本华智佛教团体迎请，尊者莅临日本首都东京，为登炯仁波切和江德活佛的弟子等九个国家的徒众，在十五天期间传授《大圆满虚空无云》的引导、《持明上师总集》的灌顶，藏巴拉的灌顶，无量寿佛的灌顶、长寿法、净心类等共与不共同之法。回到深圳后对盖芒大堪布班玛旺嘉为主的七位喇嘛、活佛惠赐由阿克仁波切传下的《上师心滴》的甚深引导，给一些具信的汉族人授皈依戒，为少数弟子传授《虚空无云》。
之后应香港胜洲佛教团体迎请，尊者到那里传了七天的四厌离心和三殊胜等共同法类。又前往泰国，朝礼泰国历代王朝所建造的三宝所依，作了供养发愿。二月十八尊者返回藏地，二十一日前往前一世的寺院，给信众传授《净土教言》《普贤行愿品》《破瓦引导》，于内引导赐予《虚空无云》等。之后闭关修持七天长寿法，出关后在家乡德合隆寺休养了几天便到成都、武汉等地放生，购买了一亿一千四百多万个生命，并喂以七世婆罗门肉等尝解脱圣物之甘露水，以稀有大悲为近取作了广大回向发愿，共满载二百五十辆卡车将这些生命放入大江内，作结缘具义大菩萨之伟行。返回家乡后，在班雅寺为六十六个寺庙共七百多位札巴、觉姆传讲《智慧上师深引》，对其他在家男女等修行人传授《大鹏翅力》《直指心性》等内引导。返回家乡德合隆寺，给禅修院的僧人和各地来的百余位札巴、觉姆传了二十天的《智慧上师深引》。之后康区地方的许多寺庙都迎请尊者，尊者首先前往盖芒寺，该寺派马队远迎，僧众列队迎接。尊者为大堪布班玛旺嘉为主的三百多位喇嘛、札巴讲授二十天的《智慧上师深引》，又传了殊胜的法缘《三句击要》《虚空无云》《阿仲玛祈供》等传承。尊者也在大堪布班玛旺嘉前听受《吉珍心滴》的灌顶传承、《净心七义》，朗日唐巴《修心八颂》等。大堪布呈献了身语意所依曼扎并对尊者说：“往昔一些伏藏中所说‘蒙吉南多前丹嘎名’，是盖芒文波丹增诺沃的转世。”说着说着就涌出泪水，生起极大信心，殷切请求尊者为新建的大殿开光，并要求一定要现瑞相，尊者就撒花作了开光，结果降下很多舍利和甘露丸。在到这个寺庙前慈诚藏吾活佛梦到：一个叫札嘉潘修的地神迎接了尊者。第二天就对仁波切的一行人说：“你们到了那样地方神山要做个烟祭。”到该寺时附近就有一个叫札嘉潘修的白方地神，尊者等人向他作了烟祭供赞。这个期间札阿热寺迎请尊者，排着僧队隆重迎接仁波切，尊者给五百多位僧人传讲《三殊胜》，赐予信众《往生极乐刹土四因》等法缘并作了摩顶加持。之后到盖芒寺，传授《智慧上师》，圆满结束后作广大会供喜筵，僧众献演《大乐岭舞》等舞蹈节目，堪布仁波切说：“此尊与莲花生大士和遍知隆钦绕绛无二无别。”对尊者非常爱重，所有僧众奉请尊者长久住世，返回之前，十三位堪布活佛安排了以长寿怙主十三尊方式念吉祥句，祈祷尊者莲足永驻的广大圆满缘起。尊者到任何一个寺庙都没有受用寺庙公家的一分供养，八吉祥七政宝八珍宝物，金银璁玉珊瑚身语意所依，贵重的实物曼扎以及祈请住世时所献供养等全部不纳受而回献给寺庙，又拿出四万元人民币和金子等给寺庙和讲学院、禅修院、觉姆寺庙，乃至教法住世间作为修持三日普贤云供的资费。
尊者前往佛子扬潘塔依和文波丹嘎的诞生地，念了《八吉祥》和《大自在祈祷文》，对此地作了沐浴开光，又念修《上师瑜伽》《吉祥山愿文》等，意密安住等待中。之后秘密到晋美沃察嘉措驻锡之地札格隆寺，念诵了《铜色吉祥山愿文》和《成就谛实句愿文》等，意密也安住等持片刻，供给了寺庙一些钱财。然后又到绛玛山，因澜沧江水湍急故未能到寺庙内，在寺庙下院会集了吐多活佛等僧人和信众，赐予他们法缘作了摩顶，并放生三十头牛，给寺庙留下修普贤云供的费用。途中到达札嘉寺，对札嘉潘修作了烟供，拜见了华智南喀晋美和晋美嘉魏涅格等转世活佛，留下普贤云供的资费。之后到盖贡寺赐予《三殊胜》等法缘，也留下修普贤云供的资源，对华智石经作开光并发愿。应白玉寺迎请，尊者前往白玉，途中到亚青寺，大堪布阿秋仁波切非常重视，互相详细谈论了大圆满不共道的暖相等，随后抵达白玉寺，寺庙的僧人列队隆重迎接，尊者赐予讲学院五百多位僧人《三殊胜》的法缘。
由达科寺迎请，尊者莅临该寺，为舍事者喇嘛索旺等传了十五天的《智慧上师》和《三句击要》等的引导，敕教大圆满瑜伽士喇嘛索旺摄受弟子，建造禅修院光明法性洲，留下修持普贤云供的资费。住达科寺期间，亚青寺的千余位师傅、尼姑到尊者跟前求受《三句击要》的传承等法缘。达科寺的寺属部众为尊者长久住世，放生五千头牛羊，一年内停止屠宰牲口，尊者也对信众传授《往生极乐刹土四因》、极乐刹土灌顶，无量寿佛灌顶、长寿法等。由聪盖寺迎请，到该寺赐予《三殊胜》之法缘，留置了修普贤云供的资费，所有寺属部众为尊者长久住世，放生两千头牛羊，一年内停止屠宰牲口。在返回家乡时，所有民众都流着眼泪挽留尊者。尊者共给十二个寺庙留置佛法住世间修持普贤云供的资金。之后回到家乡德合隆寺，安住期间吉祥桑耶寺迎请尊者，仁波切虽然很想去，但前些时候慈诚藏吾活佛梦境中：“七月与八月之间违缘害，力作佛事护法之祈供。”觉受和梦境相合的这个授记，活佛仁波切常惦记在心，今年是2007年，想可能是八月里尊者会出现违缘，桑耶寺的迎请恰逢这个时间，因此内心有点不悦，尊者的护法神（紫尔玛护法）所依在色达喇荣，就派自寺庙的札巴札西华去秘密请求授记。大护法说：“噢，是的，诚如慈诚藏吾活佛心中所知‘七月与八月之间违缘害’，指的就是这段期间，因此在八月里仁波切哪里都不可以去，如果烧烟供护法，那么我大护法一定遣除一切身的违缘。”具无漏智慧眼之大护法亦定具无欺谛语，因此仁波切就住本寺空性离戏院闭关，尊者自己的两个寺院的僧众集体尽力作身寿法事。尊者上午的时候经常讲授大密成熟解脱之教言，在一个月内给四十个寺庙的三百多位僧人传讲《法界宝藏论》，圆满结束后，阿傍伏藏师的化身才波等敬请尊者长久住世。之后又传授了《大圆满虚空无云》、盖尔伏藏登炯林巴的断法，大成就者萨惹哈巴甚深心滴的灌顶传承引导，莲师的窍诀《刚波喀则》的教言引导，以及阿仲玛和紫玛祷祀的传承等。对一些人也赐予祈供紫玛的命交付，百日间传授皈依律仪、《净土教言》《金刚萨埵念修法》《普贤行愿文品》和破瓦引导等。信众修持后如往年一样出现梵穴涌破无念昏绝等经续窍诀中所说的成就相。于内引导传了《大鹏翅力》《刚波喀则》等教言，尊者又调解了白玉寺和雅绕寺之间的争端。十月初九，德合隆寺新大殿内，慈诚藏吾活佛为主的僧众呈献缘起物等劝请尊者长久住世。从该日起，开了十四天的莲师瓶修法会，如往常一样降下甘露丸等，尊者稍休养后，由一些具信弟子祈祷，仁波切前往汉地，赐予他们所欲的法缘。由成都经北京到海口、福州、深圳等南方城市宏法利生。
总之，尊者无论住在哪里，时常以伟大的利他发心，无偏引导众生趣入善道，随顺不同所化根器赐予共与不共同法语，广作稀有大士夫之圣行，诚为了义教法之怙主。
尊者所具有的单传深道光明大圆满和净相近传教言窍诀如下：
《上师心滴如意宝》之殊胜耳传：佐钦蒙吉南喀多杰住在怀诛怙主殿时，遍智隆钦巴亲示尊颜，于成事刹那圆满宣说一遍《上师心滴如意宝》，他修持后获得法性灭尽地。佐钦仁波切将此殊胜耳传给盖芒文波丹嘎传了一遍，丹嘎传给银嘎，银嘎传给大堪布云丹贡波，以上是单传。堪布贡瑞说：“现今密咒精藏教法近乎隐没，此甚深窍诀不是作封印的时候。”因此他一生共讲了十三次，阿克多丹仁波切曾得过七次。当今殊胜此近传除了阿克仁波切外其他人也没有，他也只传给尊者而没有给其他人讲过，据说以后要对一些人传授。
阿克仁波切心滴窍诀中耳传：持明晋美林巴在吉祥桑耶寺勤修《上师修法·明点印》即修上师隆钦巴时，遍智隆钦巴亲示身语意尊颜，意传证悟如满瓶倾泻般传给晋美林巴，晋美林巴传给四无畏弟子中的无畏如来芽，如来芽传给华智仁波切，华智仁波切传给盖芒文波丹嘎，丹嘎传给银嘎，银嘎传给堪布贡瑞，贡瑞传给阿克多丹仁波切，他交付给尊者。这个传承的名字称谓晋美林巴耳传。
堪布阿琼耳传：持明晋美林巴亲见遍智隆钦巴尊颜后，隆钦巴亲说三类耳传，晋美林巴传给无畏如来芽，如来芽传给华智仁波切，华智仁波切传给纽西堪布龙多丹宝涅玛，丹宝涅玛传给堪布阿琼，阿琼传给堪布门色，门色传给查朗堪布班玛洛珠，班玛洛珠唯传给尊者一人。又堪布阿琼传给德囊堪布让雄，让雄传给德囊活佛果迪，果迪亦唯传给尊者一人。
阿宗耳传：阿宗竹刚仁波切卓德华沃多杰，住在圆满喜苑时，持明晋美林巴示现尊容，大声长笑时阿宗仁波切昏了过去，醒来时获得持明晋美林巴的意传加持，与晋美林巴密意无别。从此以后与持明晋美林巴非是觉受和梦中而是如人与人一样刹那亦未曾离过。阿宗仁波切将此甚深窍诀传给自己嫡子吉美多杰（阿吉），阿吉传给第二世阿宗吐丹班玛程列，他传给尊者，并对尊者说：“我的这个甚深耳传现在过去未曾立文字，您如果写成文字，即是阿宗卓德华沃之语，尤其应作引导文。”
嘎托师徒之初称丹藏香，即嘎丹巴德夏、藏东杰、香巴奔。传到新龙上师班玛顿德为止，共有十万人获得虹光身。这些甚深耳传窍诀立成文字即是《摩尼宝引导文》，嘎托默哲仁波切曾给千余会众念过本法传承，结束时他说：“我的这个引导文对你们弘扬，没说过你们可以弘扬给他人，也没有断定说不可以，但文智丹贝旺旭仁波切可以弘扬给别人，而且这个法亦交付给您，要给他人传讲。”
饮血降魔金刚（登炯多杰）的所有伏藏法，交付给嫡子华智南喀晋美，他交付给自己的女儿杰珍玛根桑旺姆，根桑旺姆将降魔金刚二十二函伏藏法和南喀晋美十三函伏藏法的传承交付给尊者。
净相近传：阿炯多丹任念夏札仁波切示现圆寂时对堪布吐丹说：“遍智隆钦绕绛常来看我，如人与人说话一样没有分离。”多丹仁波切所有的窍诀如满瓶倾泻般赐给尊者，而且他俩的密意无二无别。
尊者前后在各个寺庙作宏伟事业广转法轮，建立德合隆寺常规冬季法会和百日修法，共传授《净土教言》三十六次，《前行普贤上师言教》十次，每年传讲《南秋深道破瓦引导》，对僧众多次宣讲《前行》《佛子行》《入菩萨行论》《定解宝灯论》《净心法类》，讲授登炯林巴的《净相中疏》十二遍，夏嘎尊者的《大圆满见歌·大鹏翅力》二十九遍，《大鹏翅力顿超》与《顿超亲训》十七遍，《实相宝藏论》六遍，《法界宝藏论》六遍，《智慧上师》十九遍，《三句击要》二十九遍，《虚空无云》三十二遍，《直指心性》二十三遍。《普贤行愿文品》十六次，皈依、发心、四厌离心、净心七义、金刚萨埵念修法，破瓦引导等不可计数，劝念阿弥陀佛名号二百五十亿遍，授九百次斋戒，挂总长共二百万尺的经旗，供灯十二万盏，礼拜一千四百万遍，百字明五千万遍，《普贤行愿品》二万一千遍，石刻《遗教》一部，石刻《六字大明咒》一亿五千万遍，石刻《解脱经》五十四套，烟供三十四亿七百万遍。
放生马牛羊一万二千二百三十头，鱼蛇等八百多辆卡车共十二亿五百万生命。于各个经堂供灯二十一万盏，购请《甘珠尔》二十九套、《丹珠尔》五套等共五千二百多函，佛菩萨的塑像铸像一万多尊，印刷六亿三千二百万张佛像。于十四个寺庙建立常规的三天普贤云供修法，献给各个寺庙共一百三十亿遍嘛呢念经钱。无有偏祖各宗各派于各寺庙呈献供云等如前所说。综上所述，尊者宏伟的法行、劝善、建立三宝所依以及讲闻修等超越心量之事业极为广大，现在也正是尊者为教法和众生的吉祥而康宁住世的善缘之时。
证悟显密经意故大智
取舍因果细微故敦肃
具足珍宝菩提故贤妙
现前密意界藏成就王
通达教藏诸法之大智
如子悲愍有情之大悲
结缘引向解脱之大力
无迷佛子菩萨大圣士
具足无漏智慧大臣宝
荷负圣教重担大象宝
速行十地五道骏马宝
摧灭轮回恶战将军宝
赐予大乐智慧玉女宝
满足二利所欲摩尼宝
事业周遍四洲金轮宝
圣教自在众生胜明灯
诚如文殊怙主萨迦班智达说：“圆具功德诸圣士，未作摄集亦自聚，芬芳花香飘远处，蜜蜂云聚般围绕。”尊者的弟子可与天上的繁星相媲美，遍于多康卫藏、印度、汉地、美国、加拿大、日本、泰国等多个地方，一一难以宣说，其主要高徒有：殊胜化身嘎旺涅玛、大伏藏师晋美多杰、德囊果迪活佛、伏藏师达拉班玛程列、嘎隆语化身多杰伏藏师、吐丹热贝多杰、多则堪布晋波活佛、银嘎之转世图丹堪布，札华智转世泽扎堪布、佐钦堪布邬金仁真、阿热大堪布米朵、理塘堪布阿秋、冈巴堪布托波、察比丘转世夏札秋扬、惹辽华智涅贡活佛、色尔芒大堪布嘎玛乔丹、印度解脱寺堪布华桑和堪布夏朵尔堪布、盖吉堪布贡乔沃赛、巴若转世南喀晋美、果钦乔则拉波、察林堪布沃赛和堪布达瓦堪布沃波堪布德萨、斋戒喇嘛慈诚达吉的转世慈诚多杰、沃察堪布阿丹和堪布桑江、多地堪布刚仓、魏甲仁波切、格罗摩就多杰、多尔札转世阿色活佛洛桑涅玛、瓦旺宁玛阿拉阿旺洛珠、赛则阿拉洛桑蒋扬、阿坝格德寺阿拉果热仓、泽雅阿拉蒋扬龙多嘉措、多地堪布达罗、堪布索札、盖芒大堪布、修炯活佛班玛丹真、旺达堪布图巴宗、多丹嘎堪布耶才、阿拉旦嘉仓、昌巴托美、嘉活佛香秋华、瓦旺堪布札巴、堪布桑青、堪布洛珠、瓦修阿科谢华、堪布门朗、木拉活佛、智美洛珠活佛、格乐依西活佛、乔吉德钦林巴转世格尔嘎、布楚活佛、佐钦堪布西夏、桑龙活佛森华、罗南钦堪布才哲、东嘎堪布多尔瑞、甲拉堪布秋嘎、珠岗堪布嘎宗、珠巴格钦转世图朵等，具备大智之相、敦肃之仪、贤德之传、成就之行等殊胜持教大士如同绵亘金山般，德合隆寺和班雅寺的所有喇嘛、活佛、札巴没有一个不是尊者的弟子，多康卫藏以及汉地四大城市北京、深圳、上海、广州、南京、武汉、吉林、辽宁、黑龙江、福建、西安、内蒙古等，还有香港、澳门等地的徒众与各大寺庙佛教团体都迎请过尊者，众多喇嘛、活佛殊胜大士无有间断地到尊者跟前请求灌顶传法指示要诀，在此无法一一写出。
尊者仁波切于2010年去往嘉绒地区，在嘉绒地区的贝若扎那山洞右侧空行舞院创建了离念菩提洲实修闭关院，当仁波切来到此地时，忆起当年与贝若扎那互为摄受妙法、研讨窍诀、弘法利生等情景，伤感悲痛，泪流满面，仁波切对众弟子说：“当年如此具德的弘法饶益兴盛之事，当今油世时期，竟然变得如此衰败，仅成了历史的痕迹。”由于仁波切的恩德重建，现今那里变成了整个嘉绒地区最如法殊胜的九乘阿底瑜伽大圆满实修的圣地。
最终，仁波切于七十七岁高龄，木马年二月十日召集两个寺院的寺主及主要负责人到马尔康仁波切的住所聚合，并告诉众弟子：“迄今为止我这一生弘法利生的事业已然圆满，无一未完成之遗愿，若说饶益众生，对于我而言，真的存在饶益的话，也就是我这一生所撰著的大圆满法和一生讲述给众弟子的大圆满妙法。众弟子中，确实有不少真心修练而获得成就的，那也是上师的恩惠，也许这就是饶益吧。总之现在到了你们该做决定的时候了，因为在座的诸位相当于是我的家长，所以你们觉得我应该马上回寺院，还是继续待在这里？”这时慈科活佛问尊者：“您觉得如何为好？”尊者回答说：“我觉得应该回去，做任何事情都有个尺度，把握好尺度极为重要，曾经在众大德示现涅槃时，由于弟子们没有把握好尺度，没能按照上师的意愿涅槃的很多。”弟子们听后立刻做了回寺院的准备工作。与此同时，尊者告诉侍者们，“把附近的对我真正有信心的主要弟子们都叫过来，我要给他们交代今生来世的大事。”而后，给予当地的每一个主要弟子不同的加持品，同时，按照各自的修行现状，以及将来的路如何行持等一一做了嘱咐。
二月十二日，在众弟子的护送下，尊者驱车去往寺院。在途中尊者显现出不同于往日的言行，丝毫不显疲倦，也没有晕车，一路讲述与每个路段有关的故事，一直讲到寺院。
木马年二月十三日（公元二〇一四年四月十三日），上午十一时，尊者告诉侍者们：“让寺院的整个僧团马上聚集到我这里，我有话说。”到12点半，所有的僧众全部集合在尊者的寝室门外，尊者打开窗帘，对僧众们说：“大家都到齐了啊，今天可能是我给大家这一生最后的一段话，其实跟以往天天说的没有什么不同，主要作为一个僧人，首先一定要做到持戒清净，彼此和睦相处，在此基础上尽各自的努力闻思修，班雅寺和德合隆寺除了路途的间隔之外，实际上是一个寺院，因此，以两个寺院的负责人为主，要互帮互爱。我一生所讲的法主要是大圆满，那么你们两个寺院的每一个僧人，一定要按照次第努力修持。下面我再给对我有信心的百姓们留几句话，作为一个老百姓，首先不论你贫富贵贱，要把三宝作为生命的归宿，向三宝坚定不移的祈祷，对因果坚信，以十善行持人生，不要有什么过多的争斗、抢夺、怨恨。要做到彼此喜见欢聚，大家要牢牢记住我这些话。我的话说完了，你们各自就可以回家了。”说完尊者把窗帘拉上了，僧人们痛哭流涕、依依不舍的逐渐散去后，尊者把每一个侍者一一叫到跟前，每人赐予一套铃杵和一万元钱，与此同时尊者将温暖的右手放在侍者的头顶，说道：“多年来侍候我这个老头，很辛苦也很不容易，但是如果你们能够坚持勤修我赐予的法，也是值得的。我们共同发愿下一世在菩提道上相遇吧！”然后侍者们一一向尊者作忏悔，向尊者说道：“多年以来，承侍您的过程当中，由于我们的无明，难免有身口意三门违背您意续的地方，我们诚心忏悔，请您赐予宽恕。”尊者微笑着告诉侍者们说：“很好很好，什么都没有。”尊者直视虚空稍坐一会儿后说道：“这是我们师徒间这一生说的最后一段话了。”之后，到了下午六点零六分时，尊者双目直视虚空，双手结心性安息印，色身显现涅槃而趋入法界了。与此同时，大地震动，雷声彻响，尊者带着圆满正等觉的全部瑞相抵达了胜义菩提之果位。
涅槃的第三天，虚空降下舍利子，供奉的水碗中出现诸种形态的空心冰柱。茶毗时，出现顿超四相的彩虹，为后学者留下无数颗舍利子作为内依宝。
此种种稀有之事使众多汉地和海外的佛教徒对尊者尤生敬信，凡见过尊者、听闻其名号、心纯意念尊者、相续生净信者以及等待尊者结缘的无数众生，必将被尊者引生至极乐刹土，而九乘之巅阿底瑜伽无上大圆满法也必将越来越放射出夺目之光彩。
稀有善妙发心之树叶花瓣十方茂盛，散发利他事业之芳香，无萎光艳十万鲜花同时绽放，暂时施予死主阎罗铁索束缚之数亿众生无畏救护，究竟不吝发放解脱之深密窍诀甘露，度出轮回险地，成熟寂灭大涅果位，讲说尊者稀有无等利他事业之殊胜，第五章终。
救护浊世热恼珍宝伞
细致敏锐观察黄金鱼
装满教藏窍诀贤宝瓶
善说舌端广大莲花瓣
发出无漏悦音右旋螺
发心不坏之结吉祥结
无畏制胜诸站尊胜幢
教证大车黄金妙法轮
具足闻思修之莲花瓣
讲辩著解脱之甘蜜藏
此乃随欲涌现具缘之
明慧玉蜂群群自然聚
丽日光中忙以讲辩著
星光之下悠然闻思修
下多康地巴卓达仓中
高树讲修教法之胜幢