佛子贤道之明灯
缘起现明显空幻化舞，恒时任运事业虽圆满，摄受五浊众生慈悲力，敬礼救主无上释迦王。
见行意趣如实二车理，继承佛子贤道悉引明，噶当道果传承上师及，无著贤尊足下敬顶礼。
如来密意深广精要义，无谬如实总集之妙法，易懂妙音宣讲释词义，阐述佛子贤道指明灯。
三世一切如来唯一经行之贤道，是佛子菩萨们行持的殊胜方便，是暂时与究竟的一切安乐之泉源，是轮回和涅槃一切妙集之基础。此大菩萨无著贤论师所著的如如意宝般的论典《佛子行三十七颂》，分三部分内容：
初善首义 写作论典之因
中善论义 论典中所含内容
末善结义写作完成情况的描述
初善首义 写作论典之因，分三：
- 甲一、名义；
- 甲二、礼赞；
- 甲三、立誓写作。
甲一、名义。
《佛子行三十七颂》意为：战胜四魔者称之为如来。彼尊如来们有身子、语子、心子三种，而此论典是以心子菩萨行为来讲授的。菩萨是一切如来的真实承继者，是能持一切正法宝库，是能度一切所化众生者，具此三种殊胜功德者称之为菩萨。此菩萨们于“因”圆满了二种资粮、于“道”净除了二种障，于“果”获得了二种身的果位。在修学菩提道上所行的难行苦行，如布施头与肢体等诸多不思议的广大方便行，这一切都包含于本论中。本论典按照三十七个颂词来讲述，是极其殊胜如如意宝般的论典。顺便应知，如是所述之名义，会令上、中、下各自不同根基者获得不同的受益。
甲二、礼赞，分二：
- 乙一、略述；
- 乙二、广述。
乙一、略述。
那麼罗革肖嗣雅！
即顶礼世间自在王。
乙二、广述。
虽见诸法无来去 然唯精勤利众者
胜师怙主观音前 三门恒时敬顶礼
远离垢障的遍知智慧者，就其本体本面而言，从“色”乃至遍知为止的一切法，除了自我本体和因果三解脱门之外，无有他处去与此处来等的四边八边戏论，亦无生、住、灭、三十二增益，观为离戏大中观。《中论》中云：“谁之缘起现，不生亦不灭，不常亦不断，不来亦不去，不一亦不异，能说是因缘。”即是说，这样的菩萨虽然了知一切法的本体，远离“一异”、“有无”、“对错”、“来去”等有戏法，观知为如是之空性。但藉由证悟空性的力量或法性无偏之大悲力，为了令天道直至地狱间五道中，不由自主被业与烦恼控制的一切受苦有情，能从苦因苦果中得以救度，而不仅对其以大悲心关照，且永恒不断地任运利他之事业，就像母亲对独子的关爱般永不离弃。如云：“即便大海浪，显现时有差，应度有情众，佛度无时差。”即是说，以如大海般的善巧之行，无穷尽地精进行持利他之事业。
如同这样，为了度化三界轮回的所化众生，令其入大乘道而显现色身的是恩德无比的上师善知识们和三时一切如来之大悲自相——圣者世间自在王，或称大悲观自在菩萨。在六道所化之处，大悲观自在菩萨成为了三界有情之殊胜怙主。因此从这个当下起，直至抵达菩提原藏为止，我三门向此怙主以身顶礼，以语赞颂，以意发自内心的坚信而礼拜。
在此处为何首先要顶礼上师呢？是因为对上师与观世音的理解方法有两种，即一体或分别，而无论是哪一种都需要这样做。因为，即便佛与佛子们的利他之事业再怎么迅速，也如同太阳点燃艾草需要通过聚光镜一样，若不通过依止上师善知识的窍诀传授，就无法将众生领入涅槃之道，最终获得究竟果位。如云：“佛非以水洗罪障，亦非手除有情苦，彼之证悟非移他，释法性谛令解脱。”又如《入行论》中云：“饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。”即是说，虽然已经示现了许多佛与菩萨，但由于自己的根基不够，导致并没有成为已示现的佛菩萨所度之众生，所以对于我等而言，相较佛与菩萨更为恩重无比的是上师。《幻网经》中云：“上师是佛亦是法，如是上师亦是僧，一切导师为上师，上师具德金刚持。”又有云：“无有上师之往昔，如来名也不存在，千劫所示诸如来，均依上师得成就。”由此可见，给自己直指行道的上师是往昔诸如来之幻化，是将来诸如来之源，是现在诸如来之代表，比贤劫千佛更为恩重的就是自己的上师善知识，因此首先顶礼的对境即是上师。
甲三、立誓写作。
利乐之源诸佛陀 修持正法而成就
亦依了知其行故 于此宣说佛子行
就是说，暂时的利益和究竟的安乐皆无余成就之源泉——正遍知如来们是怎样示现成就的呢？皆是由往昔行道时如实修持正法而成就的。因此往昔旧圣大德们行道时，为了寻得一偈颂词的法要，如云：“即便刀山火海难，直至命绝寻正法。”像这样，以恒心艰辛寻求，以身命当作箭靶，直至生命终结。首先多闻，中期思维所闻之意，后期勤练实修，最终现前成就自他二利的究竟果位。
如同这样，当进行正法闻思修持的修练时，懂达如何修练的方法及次第是极为重要的。那么此方法是：首先要发以慈心悲心所引发的具有二义或二利的菩提心。而后，修持“布施与持戒等着重佛子之行为的方便法部分”和“能够通达一切法均为无我之智慧部分”，即是“六度佛子之行所含摄的二资粮双运之修持道”，这全部是由能否懂得各自具体的次第落实方法，以及是否准确无误的修持来决定的。如言：“修法的重点不在于方式，而在于修。”
何为大乘之道呢？即是求得自利如来法身之果位，以及利他两种色身所转的大乘道法轮等。那么于此，将大乘佛子菩萨们如何实践无上菩萨行之学处的一切关要，无余归集于此，并且，以远离未懂、倒懂以及疑虑的方式立下如实阐述的誓言。此时具德圣者的意力现前而撰著了此论典。