第八四种结行者 首先三不动为基
身要若于三坐姿 不作动摇为基础
烦恼妄念间断故 觉性不动得稳固
双目若于三观式 不作动摇为基础
界觉无有差别故 具无离合之必要
风觉不动缓慢之 此具光明之本智
增长稳固之必要 第二三停留为量
显现能动风尽故 界觉无有来去置
蕴身能动风尽故 自身不动摇而置
妄念能动风尽故 妄念无所动而住
第三梦境之现量 上根今生解脱相
白昼光明觉界与 夜晚光明无别融
中根能知梦为梦 并能化现与转变
中阴解脱得报身 最下亦断迷乱流
唯一显现贤善梦 解为自性之化身
第四四相征兆量 法性现前三征兆
身如铜盆中之龟 不欲有作故能住
语则犹如哑人状 任何言语亦不欲
心如受伤飞鸟般 心定于何亦能住
证悟增长三征兆 身则犹如患病者
不喜清洁与装饰 语则犹如疯人般
无端随意而言说 心如饮毒之人般
绝不再堕轮回海 明智如量三征兆
身如象虽陷泥沼 自力即可得脱离
四大无滞碍而行 语如鸠槃茶歌声
他意不禁被打动 心如天花已痊愈
再堕轮回不可能 法性穷尽三征兆
身如尸林之死尸 怖畏恐惧悉皆离
语如空谷之回声 重复对方好坏语
心如烟雾消虚空 如是远离诸戏论
第五三获得之钉 外之相获自在故
任显其现为刹土 内之幻身自在故
有滞蕴身消为光 密之风心自在故
造五无间补特伽 觉性定彼得解脱
第六四内明暖量 了悟自生觉性外
除此他处无佛故 虽闻佛陀功德亦
无有能得知希冀 以及不得之疑虑
此为向上二内明 自证明空不灭面
证悟迷乱从基离 因此种种恶道处
无有将堕之疑虑 以及不堕之希冀
此为往下二内明 萨玛雅
措嘉心之精髓·结行窍诀
即第十九处竟