乙三、认知此两者之果的断、证、事业，分三：
- 丙一、证悟之功德；
- 丙二、断除之功德；
- 丙三、事业之功德。
丙一、证悟之功德。
觉空觉性界中圆诸法 皆成唯一明点平等性
息灭一切轮涅之希惧 愿得不住法身究竟果
此段颂词的意思是，自心中央俱住的究竟了义智慧，在当今通过上师的窍诀而苏醒，通过自之精进修练，令动、得、熟、稳圆满之觉受逐步成办，所显一切认知为觉空大法性，妙力圆满恒稳，任运四相智慧现前。有朝一日在觉性界中，法之二相迷乱的一切法，无有各自分别而于法尽本净平等性中融为一味。那时候净与不净的一切法，均任运成就为觉性唯一明点。所谓的“唯一明点”的词义是指，超越一切分别念之网，为“明点”；轮涅诸法含摄于本净唯一觉性，此外无所成，为“唯一”。
这样的觉性唯一明点之状态中，轮涅、希惧、执诠的显相全部止息于自地，永恒不超越，并且实相了义的智慧现前。一切法不俱住于有无、对错、是非以及一异等任何一面，于法身本面或法尽超越意识之地，抑或说内明细微智慧宝瓶唯一明点中，愿能永持究竟之位。
丙二、断除之功德。
此等所现一切身与境 皆如毛发分别心所现
是以无念大智自相中 愿能现前法尽本来界
如同此偈颂所述，从无始至今被当做真实实有的自我实体，以及外境所显的色、声、香、味、触等内外情器大海般的全部显现，实际上就如同双目患有眼翳之人，见空中显出如毛发般的显相一样。其实，这一切都是被内心的分别念左右而产生的，于外境之上没有丝毫的成立。如果通过药物治愈了双目时，空中的毛发之相就不必清除而自消自灭了。同样，依止如眼药般的无我智慧，通达所显无实，便无法起生实执，就像毛发之显境自消一样。
是故轮涅一切法不属于有无两者、非两者等任何一面，以离戏平等大智慧自相现前的力量，愿法之二相的诠示相全部能穷尽于法尽超越意识本净原始界。
丙三、事业之功德。
尔时等同虚空智慧身 饶益十方三时无边众
普降一切所欲如意宝 愿得究竟离障胜果位
就像此颂中所述这般的大圆满瑜伽士，当自相有法之显相全部在法性本净界或诸如来意大法性，以及一切如来解脱之基——法身基具的大智慧界中解脱，且自利法身果位现前的时候，虽然解脱于普贤王如来解脱之基——光明如清净虚空般之界，但是会如晶球被太阳照射，五光能够灿烂显示般，本净法身中利他色身任运的显相，于报身刹土——大遍照雪海之刹中化身之报身，此中化身刹土不可思议，等空智慧之身的游舞如泉涌般无穷尽。按照被度众生的数量而显为怙主，遍满诸方无边无际，乃至三界的一切处。依六道各趣的众生各自所需而显现为导师的方式，永恒任运利他之事业无勤成就，犹如如意宝、如意宝瓶、如意树般，显现为遍虚空一切有情的怙主，并且赐予苏醒一切众生相续中与生俱住的究竟了义智慧，包括二障、习气在内于不会迷之界中消失，现前自证法身密意而度尽三界的轮回。
故此，愿等空一切众生能无所精勤而以任运的方式获得光明大圆满究竟之果法、双运四身五智慧、遍主原始怙主珍宝之位。