在此略为讲解稀有静处之善说——《白莲花苑》。
三世诸佛，初时发菩提心，中间修学布施等诸多佛子行，最终现证无上清净圆满的大宝如来之果位。我等希求解脱之具缘者，也应追随佛菩萨们的足迹，走上此唯一胜道，获得大菩提果位。为此，首先要畏惧三界轮回的痛苦，生起不造作的欲求解脱之心，然后如负伤的野兽般独处于一静处。否则，若既不精进，又不放弃对轮回中世间八法的贪著，还欲求得无上遍知的果位，这样的法，诸佛如来过去未曾说过，将来亦不可能说。正因如此，一个希求一切遍知果位的具缘者，不能不先依寻一个清静之地。
此论典分为三个部分：
首善 论典支义
中善 论典正义
末善 论典后义
首善 论典支义，分三：
- 甲一、名义；
- 甲二、礼赞；
- 甲三、立誓写作与敦促具根者聆听。
甲一、名义。
静处善说·白莲花苑
甲二、礼赞。
无余调伏一切有情怙 三世如来化现色身尊
怙主上师噶当师徒众 我行足尘供顶敬顶礼
如“乃至虚空世界尽⋯⋯”所言，为了调伏遍虚空一切众生心相续中的八万四千种烦恼，过去、现在、未来三世诸佛以身语意、智悲力的一切功德，幻化游舞显现为相好的色身，即是现在的具德上师和善知识们。他们无派别之分，成为众生们的怙主和善友。往昔噶当派师徒们背井离乡，毅然去往他方，竖身命为箭靶，与野兽为伴，生活无着如鸟寻食。“安心于法，安法于简，安简于死，安死于穴”，这是噶当殊胜的四定法。“出离人群，入于狗伍，方得佛道，”这是噶当出、入、得三法。依于此法，当死亡来临时，仅留下指甲和头发，身化为微尘，心解脱为法身，成为稀奇殊胜之事。如此的噶当祖师们的无垢足尘，凡夫我将其置于头顶，作供养后三门虔敬顶礼！
三、立誓写作与敦促具根者聆听。
由彼夙愿善缘相应力 于今堪忍刹中同相聚
无垢诚心悲悯予道友 传授教言颂词善谛听
依我生生世世的宿业、誓愿和善缘等诸多圆满因的相应力量，今生投生于难生的堪忍刹土——娑婆世界，获得了难得的八闲暇十圆满的人身，遇到了难遇的具德上师善知识，闻到了难闻的诸多显密殊胜正法。依此圆满诸因齐备之力，今生一定要将深密阿底瑜伽的诀窍，毫无保留地、悠然自如地传授给值得悲悯的道友们。不掺杂丝毫自私自利之心，以一颗无垢的强烈希求利他之心，将深密法教的诀窍书以文字，把颂词、句子连贯后“传授”，此即决心写作。“善谛听”是不掺杂贪等烦恼的染污，以坚定不移的胜解信好好地聆听，又可说是敦促具器者聆听。