即于心性菩提心本体 见地无修行持无所行
果位无成地道无行道 坛城无观持诵圆次无
无授灌顶誓言无守护 本来任运清净之法性
超越骤然渐勤因果法 此等皆为菩提心本体
云层黑暗不遮挡旭日 骤然无作界中自然明
任宣勤作十种自性法 妙力骤然迷惑者而宣
渐勤之根渐次入方便 阿底瑜伽金刚藏要义
非予如实通达瑜伽宣 渐趋具勤力之士夫众
为引入法性原始界故 声闻缘觉菩萨之乘门
宣讲三类小乘之次第 事部行部瑜伽部三乘
三类中乘落于自性成 玛哈阿努阿底三种类
三类大乘元始所显也 开启因果之乘法门故
具根有情度入三菩提 诸义终为金刚原藏义
当入无比殊胜大密故 一切之顶不变光明藏
立名现证菩提藏之乘 法亦由二取舍勤作也
妙力游舞所显之自性 为忏心与心所及习气
承许彼等心生习气净 无有取舍勤作之大法
自成本智菩提心之性 本体直置态中永不动
现前此义莫求于他处 置于自地不必寻他处
此乃日之本体真如义 许为置己光明不动住
他者清云除暗勤作故 述其同于方才成旭日
是故此二差别天地般 今者自诩阿底大象众
妄念聚思言为菩提心 此类愚者聚于黑暗界
其远于自性大圆满义 若未了知力与妙力显
菩提心之本体更莫言 此乃本来净之菩提心
胜义法界法性之真谛 离言绝思般若波罗蜜
自然未动自性光明刹 原本远离动散之戏论
本质犹如太阳精藏般 此者妙力显式均不灭
觉性通彻已离寻伺二 本来清净无有二取执
妙力而现觉性戏论识 彼生种种二取之习气
无境执为所境之五境 无我执为我之五烦恼
内外情器迷相尽所现 显为轮回依力复次显
未悟颠倒所取之所现 不由何来亦不何处去
显亦不住法性之大界 悟则三界诸解之密意
阿底任运金刚藏要义 普贤广大界中所显现
清净菩提心之本体中 无有见境以及能见法
毫尘无存所见与能见 无有修意以及所修法
无行行持二者任运成 无有丝毫所修得之果
无有之法无有所达地 本来无有所能行之道
早已成于光明大明点 安念射收生起之坛城
念诵咒语灌顶誓言无 未缘渐摄等等无圆次
本来已成身与智慧故 有为偶然缘生因果无
若有此类非自成本智 若因谓日有为之损害
任运无为法即何来表 是故胜义本界之本体
超越因果以及十自性 无有勤护心性真实义
应知超离有无戏论法
法界宝藏论第五品·超越造作因果