诸法菩提心中本解故 从未存在不解脱之法
轮回本解元始净而解 涅槃本解任运圆而解
显现本解无根基而解 现有本解菩提藏中解
戏论本解无边际而解 无戏本解不生净而解
安乐本解法性等而解 痛苦本解基平广而解
中等本解等空法身解 清净本解净基空而解
不净本解大普解中解 地道本解离而生圆解
见修本解无取舍而解 所行本解普贤王中解
果位本解无希忧而解 誓言本解大法性中解
持诵本解离言讨而解 等持本解无念境而解
有无本解离边际而解 恒断本解无根基而解
纯正本解越缘思而解 非正本解越方思而解
诸业本解无垢染而解 烦恼本解无缚解而解
习气本解无依基而解 异熟本解无受基而解
对治本解无所断而解 断取无二等空广而解
解脱本解无束缚而解 无解本解无缚解而解
松坦本解无所松而解 直置本解无所置而解
总之现而为有之万法 未现未有超越之所法
一切本来界中解脱故 谁亦不必复新再解脱
对此即便精勤亦无义 莫作莫作造作行莫作
莫观莫观意之法莫观 莫修莫修意之法莫修
莫察莫察随境心莫察 莫成莫成希忧果莫成
莫断莫断烦恼业莫断 莫持莫持清净法莫持
莫缚莫缚自相续莫缚 一切齐倒任皆无境故
无定与法无缘向认定 基倒道倒果位法倒故
善恶无有如尘失缘依 齐齐平等本断现有断
轮涅均倒界中皆无存 何是任是是此无缘指
尔等何作吾则位于彼 往迹现无于此谁何作
哈哈似此奇异真可笑 现有情器颠倒迷惑故
昼夜本醒自醒虚空醒 日与时醒年月劫皆醒
一醒诸醒法与非法醒 轮涅迷基元始界中醒
谓界词素意之法醒故 凡修任勤现下何希求
欲求定尽虚空不思议 无法乞者自性如是尽
大地珍宝虚空空间邑 无依本解密意自成故
三有情器大无境而解 无方执为方故被缚者
不知自性自我自欺故 与己味己迷惑复迷惑
本无迷惑执为险故迷 迷与不迷菩提心之界
菩提心界本来无迷解 执彼所现游舞故束缚
因离缚解二故无境心 执无为有故盼莫虚诳
本为佛故彼解脱觉性 莫要缚于恒执法帐幕
本来无境诸种清净界 等空大乐基根菩提界
彼者无有轮回元始态 唯一明点无有分支之
执为一与异乃迷乱心 自成本智本无因与缘
执为轮回之道菩提障 任运无方远离边与际
贪于偏见之边傲慢魔 于之无实有相空无灭
施设有无现空颠倒知 彼故丢弃任求偏私帐
任运无偏应知虚空般 显声见闻六聚虽任现
一切自明无区分之界 本解平等之界要决定
唯一平等任随现之界 能生一切功德故为基
一切自成无差别之界 现为诸胜藏故菩提心
应知如空原始本清净 自成本智基界极广大
本来无垢未被轮回染 功德任运越离因果竟
自证之藏光明清净心 菩提心集一切诸清净
妙力游舞而现之本面 因证悟故骤然得佛果
因未证故无明现迷惑 遍基而生包括八识境
现有情器游舞现何相 菩提心之界中不动摇
若住心界不动平等态 轮涅拢集意界广而解
本质无有轮涅自性态 无有贤劣取舍自性态
无有断得执取自性态 无有五毒烦恼自性态
无有断偏堕方自性态 无有妙力与现自性态
仅方假立不止自性态 自成本智法尽而无名
妙力游舞所现无基性 缚解无存实相自性态
假立名解仅自灭无迹 皆是皆非何灭不相违
假立名为本解而诠释 无有区分任运界中解
无有合离明点界中解 任皆现亦无定界中解
现为色矣所现自地解 传为声矣传声自地解
感受为香香之界中解 受味感者自地态解脱
念觉生受无基无依解 于一解矣法性界中解
无有二矣境心平而解 自现解矣本智界中解
任运解矣基界净而解 诸种解矣唯一界中解
无方解矣任运界中解 一切解矣原藏界中解
光明解矣日月界中解 法性解矣虚空界中解
有法解矣大海界中解 不变解矣山王界中解
本来解矣无生界中解 一同解矣本清界中解
普解解矣本解界中解
法界宝藏论第十二品·诸法于菩提心中本来解脱之自性