甲四、缘——发清净愿。
现在讲解往生极乐世界的第四因，如何发清净愿。
乙一、发愿临终时亲见无量光佛尊容。
我及有缘众 愿临命终时
化身无量光 比丘僧眷绕
亲临吾等前 见彼心欢悦
无有死亡苦 愿八大菩萨
神力临空中 指示极乐道
接引往生也
以发菩提心总摄一切，于所依明观福田，因集资净障上精进的善根力，愿自己及与自己有关的好坏一切众生，在娑婆世界将临命终时，立即向化身无量光佛及眷属——身着三法衣的无数比丘僧众祈请，无量光佛由排列整齐的金色花朵般黄灿灿的徒众围绕着，真实降临在我等众生的面前。降下各种花雨，发出悦耳动听的乐声，指引五色虹光的道路，我们内心生起希望从西方极乐世界来接引我们的感觉。见到佛及菩萨众前来接引时，心生愉悦，充满欢喜，心识清明，愿死亡时解支节的痛苦、中阴身迷乱的痛苦和后世到恶趣的痛苦等全部消除。
无量光佛的眷属：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨等八大菩萨，以神通力从虚空中降临彩虹阶梯前：喏！善男子们，不要恐惧、不必惊慌，我们前来接引你们去往极乐世界，善来！听到此劝慰后，一切恐惧自然消失。跟随诸菩萨指引的去往极乐世界的道路，比丘僧众们前方迎，后方护，左右扶，愿如此接引而发愿。如果往生极乐的四因如理修得好的人，一定会如上述般来接引你。
像这样的人，他转生就如同由一个房间进入另一个房间一样，没有任何痛苦。如果是恶业重的人，临命终时，感受折磨的痛苦、习气错乱的痛苦、恐惧死亡的痛苦、无法再生的痛苦、舍不下财物和亲朋的痛苦、放不下也带不走的痛苦、与今生离别的痛苦、如同罪犯落在法官手里般的痛苦，此时对自己在能自主时没有修学正法追悔莫及，心碎成千瓣，满胸抓痕，口中哭喊，泪流满面，内心充满痛苦，不知所为。《入行论》中云：“因忧眼红肿，面颊泪双垂，亲友已绝望，吾见阎魔使，忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，狂乱秽覆身，届时复何如？”米拉日巴尊者云：“当见罪人死亡时，乃为开示因果师。”此时，自身出现许多恐怖的幻象，可怕的黑暗为前导，业力的狂风从后催逼，狱卒瞪眼怒视，打打杀杀的声音如龙吟一般，阎罗王用黑绳牵着脖子，各种武器如雨般落下。鸣呼哀哉！当下我如何才能逃离此境此处，哀嚎道哪里有怙主前来解救我？瞪圆双目望向四方，那时没有依靠、没有陪护者、没有怙主、没有救星，感到无比的绝望。此时无有一人能够前来救助自己！该怎么办？内心极度恐慌，导致心成碎片，悲伤疲惫至极。《入行论》中云：“谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸布眼，四方寻救护，四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处若无依，惶惶何所从？”所以此事未到来之前，在自己能自主的时候，若好好修习往生极乐世界的四因法的话，彼时怙主无量光佛及眷属定会前来接引。宗喀巴大师云：“将来面对死亡时，八大菩萨示正道，往生极乐以化身，愿度不净刹众生。”《普贤行愿品》中云：“愿我临欲命终时，净除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”
乙二、往生极乐世界的障碍是对轮回的贪执，发愿断除此贪执。
恶趣苦难忍 人天乐无常
愿生畏彼心
今生受一点冷热饥渴之苦就不能忍受，如果像鱼落在热沙上一样的恶趣的痛苦，要经受很多劫，更是无法忍受的。要如阿难的两个外甥生起出离心那样：天人虽安乐，也具有无常的本质，即使生为天人，也不能避免天人死堕之苦；生为人，根本的痛苦也有生老病死之苦这四大瀑流。轮回中无论生于高低何处，痛苦的自性、痛苦的纷杂、痛苦的错乱，就如同煻煨火坑、剑叶林、毒蛇窝、罗刹女洲一样。应对这些迅速生起害怕恐惧之心，如同分清痛苦的火坑和安乐的凉屋的区别一样，一定要认清轮回痛苦和极乐世界安乐的区别。
乙三、思维轮回漫长而发愿解脱。
无始至今生 漫长漂轮回
愿生厌离心
轮回，从无始以来直至今生从未间断，在漫长的轮回中，若观察经受的痛苦的话，热扎回忆起往世而作悲忏文中云：“若累骨肉等同于世间，若累脓血等同于大海，若累业续越思离言说。”现在，若有人能回忆起往生往世的话，悔恨得仿佛都能吐出鲜血来。那么，愿对如此无边无尽痛苦的轮回，发自内心地生起厌离。
乙四、思维人天之别苦而发愿解脱。
设使人转人 受生老病死
浊世违缘多 人天之安乐
犹如掺毒食 愿毫无贪求
食财亲友等 无常如梦幻
愿毫无贪恋 故乡属地宅
如梦中宅舍 愿知不真实
比如依某些有漏的善根，由人又转生为人，由天转生为天。有些人觉得暂时转生善道就满足了，实际上这没有任何意义。首先是生的痛苦，中间老，之后病，最终是死的痛苦，要经历无数的痛苦；富人们积攒守护苦，穷人穷困潦倒苦，强者喜高恐低苦，弱者遭凌辱鄙视苦。总之，永远无法逾越痛苦的自性。尤其在此五浊横流的恶世，无法控制，到了弘法利生没落的时候，疾病、饥馑、战争流行，四边战火四起，藏区的安乐像风中的酥油灯一样，陷于危难之中，众多痛苦重重紧逼。所以，人天暂时的安乐，如云中的阳光般虽然也会射出光线，却是苦乐混杂的，如同掺毒的食物、利刃口上的蜂蜜、毒蛇头上的如意宝一般。要知道轮回中的安乐，无一不包括在行苦之中，见者中见毒，触者中触毒。对这一切不应有丝毫的贪恋，就像给患胆病的人油腻的食物般，应从心底里厌恶。
亲戚财食、挚友，这些也是无常的，是如梦幻的本质。亲朋好友等，这一切是由恶业宿债之力勾摄而来的，会互相成为解脱道的障碍。即使不是这样，因合际必分的本质，亦无任何实际意义；食物受用等，因，靠恶业而成办，果，要承受无法忍受的痛苦。不仅如此，现在积攒终将耗散，亦无任何实质意义。总之，轮回的一切有为法均不离四际的本质。如云：“生际必死合必分，聚际必散高必堕。”经中云：“三界众生如梦境。”龙树菩萨云：“诸法无常亦无我，无依无怙无定故，轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。”如是思维后，贪着如此无实意的世间琐事的话，就如猪狗贪着污秽一般，从现在起再不要有丝毫的贪恋了！
另外，从祖先那里就执为我的家乡、彼此分开的属地，贪着这些我所属的地域的话，会在此地转生为昆虫以上的含识；贪着宅舍的话，会转生为空游饿鬼。所以，“执为我的”没有丝毫意义。住房也是无常的，也是无实义的事物；修砌的宫殿也是无常的，如米拉日巴尊者的家乡一样也成了残垣断壁，这一切如同梦境中的房舍一样，是假的，不存在的。要懂得一切不实有的空性的本质。
乙五、断除贪执，以往生极乐世界的清净发愿作为助缘。
无解轮回海 如罪犯脱狱
愿义无反顾 趋往极乐刹
愿断诸贪执 如鹫脱网罗
向西方空中 瞬间便越过
无量世界刹 诣至极乐国
对于那些暂时难以解脱的，如恶业重、得不到解脱的众生，能从轮回苦海的深处，浩瀚无垠的、可怖的鲸鱼出没之地逃脱，应当如同一个触犯王法的死囚从狱中逃脱一般，义无反顾地逃走！如果一个重罪的囚犯逃走的话，因怕再次受到惩罚，绝对是义无反顾的。想到轮回的过患，不应该有任何的眷顾和贪恋。趋往西方极乐世界时，出现家人、亲友的呼唤，若留恋这些的话，会成为往生的障碍。《得闻解脱法》中云：“往生极乐路途中，有人说是尔父母，有人说是尔亲朋，悲痛欲绝呼唤你，对彼杜绝作回应，此时更不回眼望。”如果留恋的话，就如同过去有一位上师，往生极乐世界途中，没有断除贪恋僧徒们敲各种法器的声音，后又堕了回来。还有一个比丘，留恋他的钵，结果转生为钵里的一条蛇。像这样的公案有很多，所以要彻底断除贪恋的一切牵绊，如鹫挣脱罗网的束缚般，无碍的神识如飓风势，向着西方虚空，以愿力为前导，以善风驱动，以乐信为动力，如雁群的头雁振翅翱翔一般，向着西方辽阔的天空，刹那间迅捷越过无数世界，瞬间抵达极乐胜土。
乙六、为获往生极乐世界之功德而发愿。
愿面见彼刹 住世无量光
净除诸罪障 四生中最胜
莲花蕊中生 愿得化生身
刹那身圆满 愿获相随好
因疑不往生 于五百年中
虽具乐受用 听闻佛语声
然花不绽放 延误见佛颜
愿我无此过 往生花即开
愿见无量光 以福力神变
手掌中放出 不可思供云
愿供佛眷属 尔时愿如来
展右手摸顶 得菩提授记
愿闻深广法 解脱熟自续
愿佛二长子 观音大势至
加持并摄受
当往生极乐世界，即刻现见无量光佛的尊容，此时，即使是个普通凡夫，他相续中不仅灭除了堕落恶趣的因，而且愿见所断的障碍尽除后，获得了见道之果位，净除登地的一切障碍。所以，往生极乐世界，不是必须获得见道位，只是普通凡夫也能够往生，因为面见无量光佛和获得见道位是同时的，有这样的说法。另外，在《阿弥陀经》中云：“十方无量众生，除造无间罪和舍法罪外的任何人，闻我名号并将善根回向佛刹，皆能往生我的佛刹。”彼等命终时，能现见佛及眷属们，业障无余消除，所愿无余成就。
四生中最殊胜的是化生，化生有许多种，其中最殊胜的是莲花中化生，更为殊胜的是于珍宝莲花的花蕊中化生。如同有时一念进入母胎一般，一念也能化生于珍宝莲花花蕊之中。所以，愿能转生化生身，并且愿化生不需如胎生般住胎很长时间，而是以往昔无量光佛的愿力和现在我们积累资粮等修行往生四因法之力量，身体刹那间长大成熟，得到具备相好的圆满身相。
某些劣根的疑惑犹豫固执之人，反复考虑是否能往生，由于二取怀疑，就算因修四因法的力量而往生了极乐世界，也会因怀疑之障而于五百年中住于莲花苞中，并认为这里是乐园和无量宫。虽然具足与极乐世界同等的安乐和受用，粗大的痛苦感受没有了，但由于这个莲花苞不开放，也有人称之为珍宝牢狱。虽然也能听到佛的法轮转动的语声，但是五百年中莲花不开放，也有延误亲见无量光佛和佛子菩萨众、听闻广大妙法，以及成就六度佛子行等广大行的过失。
所以，我们现在不应有任何疑心，自他修行往生四因法的话，愿能避免这些过失。愿往生的同时莲花即开放，现见无量光佛相好光明圆满的尊颜。经中云：“弥勒菩萨请问世尊：我见彼刹有众生住于莲花中，有众生于盛开的莲花上金刚跏趺而坐，缘何如此？世尊言：前者怀有疑心成就善根发愿往生，后者无有怀疑修持善法而往生。”此过失是对佛的教言不相信的结果，所以，胜解信非常重要！一般来说，佛的教言中有了义和不了义的差别，但将此往生法门视作不了义的话，如云：“分别观察寻思者，彼将远离诸悉地。”纵使虚空变为实有，日月坠落于地，无量光佛的发愿和佛的法语永远不会欺骗我们。寂天菩萨云：“牟尼言无欺，后必见功德。”
愿往生到西方极乐世界，即刻亲见无量光佛，以往昔自己修持往生四因的福德力、无量光佛的愿力而神变化现，由自己掌中随心所欲涌现出供养云：吉祥八宝、轮王七宝、八瑞物、右旋白法螺、千辐金轮等等，化现出天、龙、人等的不可思议的受用，供养佛及其眷属。愿我将来获得八地果位时，如来伸出千万福德所成的姿式如象鼻伸展般的右手置于我的头顶而作授记：善男子，未来你于某时、某某刹土成佛，佛号某某。愿获得殊胜的大菩提授记！这样，由无量光佛的身——相好的尊颜、语——悦耳的梵音、意——悲智的力量得到授记，获得甚深空性和广大六度等菩萨行的无量妙法后，愿自相续成熟并获得解脱。愿佛的两大首要胜心子观世音菩萨和大势至菩萨，以身语意、悲智力赐予加持，并以大慈悲摄受。
乙七、在此净土后，发愿面见他净土的诸佛菩萨。
每日中十方 无量佛菩萨
供养无量光 莅观彼刹时
愿承侍彼等 获得法甘露
每天十方无量的诸佛菩萨，为了供养无量光佛、朝拜西方极乐世界而降临时，愿我能够顶礼诸佛菩萨，做广大的承侍供养，并在他们面前反复获得甚深的正法甘露。经中有云：“为拜导师无量光，十方圆满佛菩萨，由恒河沙数佛刹，前往极乐世界中。”
乙八、发愿赴其他刹土。
以无碍神变 愿上午前赴
现喜具德刹 妙圆密严刹
不动宝生佛 不空毗卢佛
求灌顶加持 受戒作广供
傍晚无艰难 返回极乐国
普陀杨柳宫 邬金妙拂洲
十亿化身刹 愿见观世音
度母金刚手 莲师十亿尊
供如海供品 求灌顶深教
愿无碍速返 自处极乐刹
登一地极喜地时，刹那间即现见一百佛刹，面见一百尊佛，具化身一千的能力，愿自己以此无碍神变力于上午时，前往东方现喜刹土，南方具德刹土，北方事业妙圆刹土，中部密严刹土等各清净刹土。依次拜见彼刹土安住的不动佛、金刚萨埵佛、宝生佛、不空成就佛、毗卢遮那佛，在诸佛菩萨面前，请求金刚乘的灌顶、加持、戒律等众多显密法要，为酬谢而供养曼扎，并从自己手掌中化现无量的供养云做广大供养。在傍晚时分，愿毫无困难地依神变力返回极乐世界。同样，拜见南方普陀山、东北方的杨柳宫、西南方妙拂洲的铜色吉祥山，以及西方邬金空行刹土等，以化身度众生的十亿刹土中安住的观世音菩萨、胜度母、金刚手菩萨、莲花生大士等的十亿化身，并且幻化出内外密如大海的供品，虚空藏般的资具，及普贤菩萨供养云进行供养后，请求众多共与不共的灌顶和甚深窍诀，依靠佛力和自己的神通力于一念倾无碍地迅速返回自住的极乐世界。《阿弥陀经》中云：“以神变力游众刹，供养数俱胝佛陀，傍晚返回极乐刹。”
乙九、发愿引导不净之徒众。
愿天眼明见 昔亲属待徒
加持并护佑 亡时接彼刹
贤劫一大劫 极乐刹一日
无数劫无死 愿恒住彼刹
弥勒至楼至 贤劫诸佛陀
降临此刹时 以神变诣此
供佛闻正法 尔后愿无碍
返回极乐刹
往昔自己在娑婆世界时，那些未毁坏违背誓言的，与法有缘的，过去的亲友、侍者、弟子等，现在，自己获得了清净无垢的天眼通，可以无错乱地明见他们的一切苦乐善恶，为了今生免遭一切违缘的伤害，在一切时中给予他们保护。为使他们身口意三门向善，以禅定力加持他们的相续。在他们临终时，愿我能以无碍的神通力，把他们从临终的折磨和中阴的幻象中解救出来，并能引领他们至清净佛刹——西方极乐世界的道路上。
贤劫的一大劫相当于极乐世界的一日，愿在这样的无数劫中能没有死亡地恒住极乐世界中。现在是第四位佛出世，未来是怙主弥勒佛出世，直至楼至佛之间，贤劫中的殊胜导师——贤劫千佛降临娑婆世界时，愿我以无碍神通力，亦来到此世间，以普贤供养云对诸佛作无量供养，在诸佛面前听转法轮，而后以大神通力于刹那间无碍地返回西方极乐世界。如此发愿的话，依自己积累的资粮及胜愿力和无量光佛的愿力，二力合一，愿望一定能够实现。
无论发了善愿还是恶愿，都容易成熟。就恶愿来说，往昔有个叫能空的青年人，被他人恶意杀害时，他以有一次供养舍利子斋食的善根为证，发了恶愿，变成为牧区的黑夜叉；师君三尊学道时，修建夏绒卡绣塔的过程中，一头运土的老牛发了恶愿，后来他投生为朗达玛国王；有一个孤苦伶仃的老僧人，人人看不起，修念了七亿遍毗那耶迦的心咒，以此为证发了恶愿，转生为新龙地方的暴君滚波南加，这个公案是多智钦仁波切讲的。因此，哪怕没做成一点点善，也一定要发善愿，不可以发恶愿。现在，我们以修持往生极乐的四因法为证，所发的愿一定会实现。
乙十、思维佛土的庄严而发愿。
八百一十万俱胝 那由他佛诸佛刹
功德庄严皆合一 愿生胜过诸刹土
无上殊胜极乐刹 珍宝大地平如掌
宽敞明亮光闪闪 压陷抬反富弹性
愿生轻软舒适刹
较十方八百一十万俱胝那由他诸佛刹的一切功德与庄严合而为一更胜的，胜过所有一切刹土的，圆满殊胜至高无上的刹土就是西方极乐世界，愿我等一切众生皆能往生彼刹土。
极乐世界大地的功德，所谓珍宝大地是由五种殊胜珍宝形成的大地，没有高低起伏，宛如少女的手掌一样平滑如镜。无论从任何角度看，都没有中和边，宽广无垠。内外通明，五色光闪烁十方。不像石头那样坚硬，也不像土地那样坚实，而是落脚陷下四指深，抬脚又弹起来，脚触上去有种特别的乐空感受，心中产生无比的轻乐，如丝绸软垫一样光滑柔软，愿往生至如此无厚重而轻软的刹土。
总之，彼佛刹的点滴功德，若广说的话，即使是佛，经劫也宣说不尽，但为了生起欢喜心，在此仅是略说。因此，现在我们认识到，我们所居住的不净的土石、山岩等粗糙的器情世界的痛苦以后，对于极乐世界寂静安乐的殊胜功德，会生起欢喜和强烈的希求。
乙十一、观想极乐世界树的功德而发愿。
众宝所成如意树 锦缎树叶珍果饰
彼上幻鸟出妙音 鸣唱深广妙法音
愿生极为稀有刹
极乐世界的树的特点是，金根、银干、琉璃枝、水晶叶、冰珠石花瓣、红珍珠花朵、玛瑙果实。总之，是由各种珍宝构成的，有些是五种珍宝，有些是七种珍宝，还有一些是十三种珍宝等各种不同种类的珍宝构成的。
如意树的意义是，因往昔无量光佛的净土赋予的福德力，以及自己积累资粮修持往生四因法的力量，果报于境上成熟，现在自己心里的一切所欲都能如愿以偿，所以称为如意树。如意树的枝、叶，以锦缎的冕旒和各种珠宝的装饰庄严；各种珠宝的果实，珠宝的长璎珞、半璎珞，铃铛、銮铃为严饰；其上栖息着各种由无量光佛的意幻化的鸟，迦陵频迦鸟、杜鹃、鹦鹉等，如绿松石的青蓝色、如珊瑚的红色、如海螺的白色、如金子的黄色、如青金石的绿色、如猫睛石般的斑驳色的鸟，喉中发出如琵琶声、笛声般和谐美妙令人陶醉的声音。这些悦耳的声音是甚深广大的法音、宣说三宝功德以及无量光佛和极乐世界之广大的声音、宣说四律仪法、显密学处、经续窍诀的法音。依靠此法音的力量，生于此刹的众生，心中的迷乱分别刹那间息灭，不由自主地产生乐空大智慧的感受，愿往生此极为稀有的刹土。
乙十二、意念极乐世界水和花的庄严而发愿。
众具八支香水河 如是甘露诸浴池
七宝阶梯宝砖围 芳香莲花具果实
莲花散射无量光 光端严饰化身佛
愿生极其稀奇刹
极乐世界的水中，生长着各种香树，它们的根深插于水中，所有的河水充满了香味，所以称为香水河。水中生长有天界的达玛拉、沉香、汉香、蛇心旃檀等各种香树，各种妙香弥漫十方，八功德水向四面八方流淌。为何称八功德水呢？如云：“清凉甘美轻柔滑，清亮莹澈无污垢，饮用入腹无伤害，喉咙亦无有不适。”这即是讲八功德天水的殊胜特点，即本性清凉、味道甘美、形相轻、触感柔软、无垢、色净、喝入腹中舒适、不伤喉。所有的八功德水中，有白、黄、红、绿的各种鲜花，花穗婀娜威光闪耀，放射出夺目的光彩；各条河流周围金沙绵延，绿松石般的草地令人心旷神怡；其间有化现的天鹅、黄鸭、丹顶鹤等嬉戏弄姿；水深十二由旬，宽百由旬乃至千由旬。沐浴的浴池，不是我们人间寻常的水，而是充满天上甘露般的浴池。浴池的构造也极其殊胜，浴室非常华丽精美，水晶的地面明亮并闪耀着光泽；四周是由令人悦意的七宝砌成的阶梯和梯磴，令人心情舒畅；由各种宝珠、玛瑙制成的砖修砌的墙雄伟庄严，让人视而不餍；上层是各种珠宝装饰的沐浴池，进入其中舒适无比，即使在此中沐浴一次，也具备在相续中同时打开上百扇等持之门的力量。此外面的围墙有百由旬宽，其中有各种天界的花，青莲花、优昙钵罗花、莲花、白莲花、睡莲等等，婆娑摇曳，闪耀各种美妙的光，这些花各自散发出不可思议的妙香飘向十方；每种花的果实，味道甘美具丰富营养。从这样的莲花花朵，发出无量的五色彩光，射向十方虚空，每束光端有怙主无量光佛慈悲化现的无量诸佛。每位佛，身——相好光明圆满的威光，语——声空的金刚法音，意——明空的智慧，一同现量无碍。如此无法言说、极其稀奇殊胜的极乐刹土，愿自他一切众生，死后即刻往生彼刹。
乙十三、对情世界功德之发愿。
无八无暇恶趣名 病魔烦恼三五毒
怨敌贫困战争等 彼刹不闻诸痛苦
愿生极其安乐刹 无有女人无胎生
皆由莲花苞中生 诸身无别金黄色
顶髻等相随好饰 五眼五通悉具足
愿生无量功德刹 自然众宝无量宫
所欲受用意念生 无勤任运所需成
无有你我无我执 所欲供云手掌生
行持无上大乘法 愿生诸乐之源刹
香风普降妙花雨 由诸树河莲恒生
悦意色声香味触 受用以及供云聚
虽无女人众幻化 供养天女恒时供
欲安住时无量宫 欲睡眠时妙宝座
众具锦缎被垫枕 鸟树河流乐器等
欲闻时出妙法音 不欲之时即不闻
彼等甘露池溪流 冷暖适度随所欲
愿生如意所成刹
彼殊胜佛刹——极乐世界，连所谓八无暇苦和三恶趣苦的名称都不会听到，哪会真正感受痛苦？那里没有贪、嗔、痴等烦恼——所谓的三毒五毒，更不必说有因烦恼所生的杀生、不与取了。
因、集、恶业，由这些产生的果——痛苦，分别是四大不调的四百零四种病。就魔来说，父魔、母魔等八万魔众的名称，盗窃掠夺的怨敌，因财食缺乏而相互战争、纷争、害命等等一切痛苦感受，连名称都听不到，哪会真正产生呢？这样极其安乐的刹土，愿自他一切众生临终能即刻往生。
并且，在极乐世界，连恶业所感的凡夫女人的名字都没有，因为这个缘故，也没有从不净母胎中出生的。在此地诞生的一切，均由莲花花蕊中化生，所有身相没有大小、美丑之差别，身皆金色，头上顶髻，脚下法轮，相好庄严；因具足神境通，天眼通、天耳通、宿命通、他心通等五神通力，可一刹那间前往俱胝那由他刹土，现见彼一切刹土，听闻彼处一切粗细声音，了知彼处一切众生的心相续；还具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、相似佛眼等五眼，无有自他之想，对一切众生具无偏的慈悲心，陀罗尼、辩才等等智慧如海；因为禅定获得自在，心如须弥山王……愿能往生具足如此无量功德的刹土！
依靠怙主无量光佛在往昔修道时的发心和两大恒河沙数劫中积累资粮发愿的力量，以及现在自己修行往生四因的力量，无需辛苦劳顿，这些殊胜的宫殿和受用——各种天然珍宝的具有百千层庄严和圆满的无量宫，以及衣物饰品等一切所欲的资具受用，仅以意念即成，一切所欲具任运自成的胜德。
不存在所谓“我”就执着、爱惜，所谓“他”即舍弃、不爱惜，具备自他平等的菩提心；更不存在我执和法执，如实通达了无我的究竟本质；所需的广大无边的供养云，仅一念即如虚空藏和普贤供养云般，从自己掌中出现，于一刹那间能积累许多劫的大福德资粮。此刹土的佛及一切眷属均行持无上大乘法，此净土中没有堕于寂灭一边的小乘的声闻和缘觉。如《白莲花经》中云：“无有声闻缘觉。”《阿弥陀经》中云：“净除声闻。”这里遍满无数成为大乘菩萨的和一生成佛的声闻缘觉。愿能往生如此安乐的、无勤自然任运生起一切功德的刹土！
彼刹土的各方各隅，上午时分，香气芬芳的风吹动宝树，稠密的花雨簌簌降下，令人舒心悦意；香风吹落了先前枯萎的花朵，鲜花又如以前一样盛开，令人心旷神怡！像这样，昼夜各降三次花雨。从所有如意宝树、美妙的莲花、八功德水的河流中发出光。美丽的天女们手捧色美妙、声悦耳、香芬芳、味甘美、触柔软的供养品——不可思议的受用供云，恒时不断地供养给我们。然而，彼刹土不是无有女人吗？有这些天女们如此做供养，不是相违吗？并不相违。极乐世界虽然没有凡夫女人，却有怙主无量光佛幻化的供养天女做供养，她们姿态娇媚、舞姿妖娆。这样的供养天女，有八供天女、十六天女或七千等不定数量，恒时于每位佛前做各种供养。
另外，从卧具的殊胜来说，当我们想安住时，珍宝的无量宫中一切所欲的受用不可思议，并且受用妙法的盛宴。想入睡时，由各种珍宝构成的床上，铺着很多锦缎垫子，为无价之宝令人悦意，并且有色彩鲜艳的睡枕，因往昔的愿力仅一念即出现这一切。
同样，彼刹土中，妙法的圆满受用也很殊胜，幻化的各种鸟发出正法的悦耳妙音，风吹动香树发出宣讲四法印的声音，欢快的河流中发出无修如河水续流般的等持后的口诀教授，虚空天乐中发出美妙的赞叹声……若自己想听到时，不停顿的悦耳法音，就会清晰嘹亮地发出；不想听到这一切声音，想向内安住于等持中时，耳边不但听不到这些声音，而且仅由一念即安住于美丽清净之处，于禅定状态中无限地静坐。
甘露的沐浴池和河流，同样也是想温暖时温热，想凉快时清凉。沐浴时，根据身体浸没的情况，显现各自需要的不同深浅。愿此生命终不经过中阴即刻往生，彼具有所思一切如意成就之功德的、不可思议的圣土，并且彻底放下今生的贪欲和留恋。
向往往生极乐世界和发清净的愿，是于何时何处都非常重要的。现在如果没做到不贪恋人间琐事，看清其无任何实义的话，如有些人说：“我死时不会贪恋的。”但这非常难，当你死亡时比现在更难。比起死亡时，在中阴身的时候，你的心识九倍的灵敏，一刹那的恶念，也会把你带入恶趣，感受无法忍受的痛苦，这样的公案很多。所以，无论做任何大小善业，做圆满的回向和发愿，这非常重要。现在，不结合回向和发愿，虽然做了些善事的人，但死时发违愿而转生恶趣的公案也很多。《现证庄严论》中云：“完整殊胜之回向，彼之功德为最胜。”
乙十四、思维主尊功德并能受持教法、亲近承侍而发愿。
彼刹阿弥陀佛尊 住无数劫不涅槃
愿于此间承待彼 一旦弥陀趣涅槃
二恒河沙数劫中 教法住世之期间
不离补处观世音 愿于期间持正法
黄昏法没次黎明 观音现前成正觉
尔后彼佛名号为 胜光妙聚王如来
愿供奉彼闻正法 住世九百六十万
俱胝那由他劫中 愿恒恭敬承待彼
不忘总持受持法 涅槃之后彼教法
住世六亿三十万 俱胝劫间持正法
愿恒不离大势至 尔后大势至成佛
佛号坚德宝聚王 寿量教法等观音
愿于期间恒承待 供品供养持正法
彼刹土现在显现住世的圆满怙主无量光佛，在无数劫中，不趣入涅槃而住世时，愿我于此期间恭敬承侍供养彼尊。将来，怙主无量光佛圣相的显相趣入寂静法界示现涅槃，其教法将住世两大恒河沙数劫。那时，彼尊的补处是观世音菩萨，愿我于此期间不离其左右，并能继承、护持、弘扬教证正法。在未来某个黄昏，怙主无量光佛的正法在极乐世界隐没，次日黎明，补处观世音现证圆满成佛时，佛号为胜光妙聚王如来，愿我能在彼尊面前以众多供品供养，听闻正法，并真正受持教法。彼佛寿量九百六十万俱胝那由他劫，愿我于此期间恒时恭敬、承侍、供养彼尊，并以不忘陀罗尼受持一切正法宝藏。最终彼佛亦示现涅槃，其正法住世六亿三十万俱胝劫，愿我能在此期间无余地护持正法藏，并恒时不离补处大势至菩萨。未来，大势至菩萨成佛时，佛号为坚德宝聚王如来，其寿量和正法住世的时间与观世音菩萨相同，愿我于此期间，恒时承侍、供养彼佛并受持其正法。这些都在《悲华经》中有广述，有兴趣的话可以参阅。
乙十五、发愿最终自己也圆满成佛。
愿我寿命尽立即 于彼刹或他净刹
获得无上正等觉 成佛后如无量光
仅闻名号熟解众 化身无数引众生
无勤任运利有情
愿我在极乐世界的寿命完结后，依靠往昔圆满了的福慧二资粮，立即在极乐世界成佛，或在其他清净刹土获得无上圆满的佛果。现证圆满成佛后，愿我如怙主无量光或无量寿佛一样，众生仅听闻我的名号就能成熟自相续，得到解脱，愿我具有如此的无量功德和智慧，成为能幻化无量化身，无余引导十方遍虚空众生的大怙主。愿我获得以不可思议的慈悲和事业，无勤、周遍、任运地饶益无量无边众生的德能。
乙十六、依持诵佛号的加持力利益今生而发愿。
善逝寿量及福德 德智威严皆无量
法身放射无量光 寿智无量佛陀尊
何人持诵您名号 除非往昔业异熟
水火刀毒夜叉鬼 佛说诸畏皆可救
我持佛号顶礼您 祈救一切怖畏苦
吉祥圆满祈加持
怙主无量光如来身寿无量劫，对往昔法藏比丘在三大恒河沙数劫中，积累的浩如烟海的福德、智慧二资粮的功德和果报，十力、四无畏等等无量的断证功德，五智等的悲智力功德，威严胜过人、天的行境等的色身功德，四身五智等的功德，一心敬信地随念佛陀、持诵名号，会获得无量的利益。无论持诵什么名号都可以，可以持诵法身阿弥陀佛，可以持诵怙主无量光佛，也可以持诵无量寿智慧自在出有坏。
总之，作为凡夫，将善逝您尊的这些名号受持于心并一心敬信、毫无犹疑地祈祷。谁受持名号，此人除了前世的业成熟无法逆转以外，能从暂时的灾难障碍如水、火、毒、刀兵、夜叉、罗刹等的一切怖畏中得到救护，释迦牟尼佛在无欺教言《无死鼓声经》等中如是宣讲，所以应致心生信。我要将怙主您的法身作为根本上师等一切皈依处的总体，从现在直至获到菩提果位之间，您尊明知明见，除您尊之外，没有其他的皈处、依怙。将您尊的名号铭记于心并以语祈祷，以身顶礼，祈请从暂时的一切怖畏、最终生死中阴的痛苦中救度我，如是发自内心地祈祷，如作者上述所述那样，能迅速成熟我们。
总之，愿今生后世无论何时何地中三门融于法，并且熄灭一切修法的违缘，如意成就一切修行的顺缘，将来往生极乐世界成佛……暂时与究竟一切均吉祥圆满，祈加持！
结行 回向殊胜
成就所愿的真言 陀罗尼咒的加持
愿以佛所证三身 法性不变真实谛
僧众不退之加持 成就所发之大愿
其实成就所愿，若集资广大的话，以此为证，所发的愿容易成就，登地的圣者们所发的一切愿都能成就。另外清净守持戒律之人或依殊胜对境所发的任何愿也能成就。如果这一系列的功德自己都没有的话，还有依他力成就的方式。
比如，依三宝的威德力、法性无欺的谛实力学修真谛，由于三宝恒时无欺、法性离戏永恒不变，自己好好地发愿，并深信佛菩萨会帮助自己，所发之愿一定能够成就。并且，佛宝有法身、报身、化身，即证得三身果位，彼之加持和一切法的实相是永恒不变的。《宝性论》中云：“过去如何后亦然，无改变故是法性。”所以，法性是远离三时变化的不变、离戏、平等的大智慧，彼之谛实加持和僧宝们心续中的证悟功德，是人、天和魔无论谁都不能使之退转的。以不退转僧众的加持和大谛实的威力，愿自己上述所发的一切愿无碍如意地成就。自己如是发愿的同时心里想着，佛菩萨们也会说“能如是成就”的金刚语来予以帮助。之后，生起欢喜心，所发的一切愿一定能够成就。
成就愿望的陀罗尼咒：
顶礼三宝
达雅塔 班赞尼哲雅 阿瓦 波达尼耶 梭哈
此咒是令五根完全得以清净的方法，是成就愿望的增变咒。
顶礼增倍咒：
纳么曼殊师利耶 纳么苏师利耶 纳么乌达玛师利耶梭哈
这是顶礼增倍咒，顶礼妙吉祥、顶礼善吉祥、顶礼胜吉祥，这是这些圣士们加持的殊胜咒语，念诵的话会增长善根，是增倍和成就发愿的方便。
另外，藏汉的智者们所著的愿文中说，殊胜的加持一定会融入的。比如，龙树菩萨的极乐愿文《西方圣境》，大班智达洛桑确吉坚赞所著的《真实无欺》，宗喀巴大师的《未来生的行蕴》，果让巴大师的《堪忍界》等和智悲光尊者——晋美朗巴的《无垢解脱》等，这些是登地菩萨实语成就者的著作，非常殊胜。
这样，所依——明观对境，反复观想极乐世界的庄严，无量光主从三尊；因——自己有多大能力尽多大努力从事集资净障；友——发菩提心，是修学承办他利的胜心；缘——发清净愿，是猛烈的向往净土，反复地发愿，这称为往生极乐世界四因法。在家百姓们应反复在心中修习，这很重要。我们轮回的众生们，从无始以来堕于轮回，直到如今轮回又轮回，所累积的罪孽，时间长、程度深、数量多。佛出有坏言：从善道堕恶趣的众生数，等如大地尘数；从恶趣往善趣的众生数，就如佛陀自指甲上的尘数。如此看来，我们也同样一定会堕入恶趣。但要是精进修习往生极乐四因法，若所有精进的人不往生的话，就是佛欺骗了众生。另外，无畏如来芽尊者、佐钦华智仁波切、多智钦根桑延潘、匝木绕仁波切等许多殊胜上师说，同时我们也跟着欺骗了你们。所以这是绝对不可能的事！
此往生极乐四因法是按照显宗的道，是最为甚深之殊胜近道，所以人人精进修习此法非常重要！这是末法时期的我们不共的法缘，有缘听闻如此殊胜之法，也是我们前世所做的集资净障的果报不虚的呈现。《阿弥陀经》中云：“若不积福德，无缘闻此法，何人具福德，则彼闻此经。”在座的各位应于欢喜中，夜以继日地精进修习此法。今生能够长寿、无病，一切违缘障碍悉皆消灭，后世脱离轮回和恶趣。于往生西方极乐世界后，恒时无碍地行于五道十地之路，具十力，获得圆满的大宝如来之果位。
此法是以利益自他之心，由文智丹贝旺旭在黄河边，周围有绿树环绕的林间草地安座时随笔，愿此也成为自他一切众生往生西方极乐世界之因。善哉！善哉！善哉！