自性原本清净菩提心 无有舍持来去之法性
因寻不成法性虚空界 自性置故现光明日月
不灭境亦亦不执持心 自性任平之中不动摇
便达普贤广大之密意 不放不摄自清明彻然
如清大海未动平等般 法性内明自成本智中
越离出入希虑而安住 以词难表无存盘结心
自然无有庸人之造作 融界法性无有凡征候
亦无修与不修之所法 沉掉放任自成现密意
以断不断诸念觉性力 法性状态无分异味故
以成不成法性界中现 轮回未弃自成本智矣
大界妙力瑜伽净故见 本来现心自然法性中
等持不动河流续现故 金刚之峰普贤胜密意
最胜广法等同虚空际 无有分别皆为殊胜修
本遍无上王者任运成 本然总灌光明水流续
无放无置之态自成故 轮涅自性法界胜密意
未动离言等空大界性 于诸有情本来自具成
我别现他相为迷乱心 尘许修欲勤为迷乱心
迷为法性自住平等刹 不变本来清净自性界
无行无作无有置不置 无有迁变任运之法性
超离念思寻察之自证 复次观时即见无所观
无观觉性乃为总灌见 无修觉性远离放与置
复次修时得见无所修 无修觉性乃为总灌修
无二远离取舍之实相 复次行时见得无所行
无行觉性即是总灌行 本成超离希忧之任运
复次护时得见无所成 无成觉性即为总灌果
平等态中于境未妄思 不执于心希忧出入息
安置于彼境心平等中 自然法性界中不动摇
表诠之境无境总灌住 本来无二觉性总灌故
轮涅无别大圆满状态 一切无有取舍而周遍
实与无实于界已平等 众生如来于界已平等
世俗胜义于界已平等 过与功德于界已平等
高低方隅于界已平等 自成界中虽任现游舞
当现之时等现无贤劣 对彼何需取舍或对治
安住之时等住无贤劣 当下自心何现自息松
解脱之时等解无贤劣 于念随后莫接破立续
一切基界菩提心性中 妙力游舞显式不定故
同等现亦原始界中现 不等现亦平等界中现
虽置平等自住法性态 不等住亦置于平等界
虽解平等自成本智界 不平解亦解于平等界
一切本平自成之觉性 现与不现界中本来无
住与不住界中本来无 解与不解界中本来无
不动广大平等之觉性 当现之时自现持自地
安住之时自住持自地 解脱之时自解持自地
不变越离戏论之觉性 现则本现住则本来住
解脱本解虚空之自性 现住解三现解无间断
无间断故不以因果止 无因果故断灭轮回崖
无险崖故怎会有岐途 本来不变普贤义之界
无有迁变金刚萨埵界 仅为了知实相之本面
亦唯取名称之为佛陀 若证此者无取舍法故
悉皆遍布唯一之法性 犹如金洲即无区分矣
不触其边岐障从根断 无险崖之菩提心本性
无勤无作三身虽任圆 谓之超离言思尽名言
放任所现觉性自成明 未遮无有内外透彻故
无作赤置明为大法性 安逸之地身心松然矣
意识安详无作士夫般 无紧松而身心任随住
如何坐亦坐于自状态 如何置亦置于自状态
如何行亦行于自状态 菩提心界自然无来去
无有来去乃为诸佛身 如何宣亦宣于自状态
如何言亦言于自状态 菩提心界自然无言宣
离言宣乃三时诸佛语 如何思亦思于自状态
如何妄念安于自状态 菩提心界自然无思妄
离思妄乃三时如来意 虽无仍皆能现为化身
于己自享用为受用身 彼无实基故为法身也
果位三身任运自成界 菩提心之大界自状态
从不出现分别妄念也 意中从不动摇识诠示
彼即唯一如来之密意 菩提自性如同虚空界
无有妄念分别最胜修 己之自性不动亦不作
越离一切不念作意性 自然法性三时无迁变
若无浮射妄念最胜修 真如性乃何住亦贤心
唯一佛陀远离诸表示 不动法界尽越离执念
如来意界自性胜广大 身心造作束缚均应弃
懒散悠闲念思任浮动 置基法界状态若未动
一切均为普贤意广界 莫持莫放无聚集松紧
如实自然放逸自然达 不动平等无有广狭界
若能自然自息诸憶思 即是金刚萨埵虚空意
无作界中若具无涣散 融于妄念之境亦法性
刻意聚集造作法性也 无念如空仍为表相障
日夜不停修亦贪缚性 禅定等同天神如来言
是故无散离勤作之心 越离自然执勤极为要
自成本智无方无偏故 此即无诠自性息诸戏
彼故已断诸种作意后 当学离基广大之了义
唯一法性即自成本智 唯一见地远离戏论边
唯一修持无放置来去 唯一行为无取舍作为
唯一果位远离断得二 此即自成任运之密意
现有情器轮回与涅槃 有所法于法性密意态
自成本智之中不动摇 任皆置基当知为密意
诸种显为境之万物法 何处如何置而不妄念
自然越离收射坦然置 法性平等界中自然住
于之红白对境所现相 根门不摄眼亦未动故
于他不思于我亦不念 平然广大界中自明置
扩广推许心离收与射 诸平自成智慧之密意
内外无间似融虚空受 远离乐明之戏现等持
置基未动法性之密意 无有内外远离二取戏
无有谓境执他之心故 无所取法离情器显执
无投轮回之境如虚空 谓己于心向内不念故
无所执法息三有诸妄 已从根本断除轮回者
彼时如空内外迷惑法 何亦不念达法身密意
至穷尽处无来无去地 一切浩界普贤之刹土
殊胜法身宫殿已抵达 当下觉性若不从基动
串习于彼后时三有空 远离再生业与诸习气
超越因果言轮涅平等 不住有寂已达菩提藏
此亦专一寂止为关要 即是自性大圆满密意
态中动而伺察即轮回 曰彼即为因果而决定
谬之士夫由下走向下 彼故殊胜深密大圆满
于界不动诸力达于基 密意不动即是平等住
彼之状态无因果勤作 无有修持亦无见地等
无中边二诠为遮灭理 另外越于态外妙力中
种种游舞现有九显故 恒时莫要言说无因果
缘起缘生有为不思议 轮回迷相寂乐亦难思
彼皆因缘会聚缘起性 若量本质任皆不成般
以为道故性上不动时 任皆不念即于密意时
性上究竟任皆未能染 烦恼业与习气此大界
无意幻相变化行娱乐 彼中应脱当决定因果
彼之方便此外无更胜 是故法界密意莫动摇
此者乃吾甚深心语界 皆是皆非应越是与非
法界宝藏论第十品·密意法性中不动摇