如是善证无之实相故 今抉择为平等之自性
诸乘极顶阿底瑜伽教 犹如虚空无有边与中
大中之大普贤广大意 自性乃为无间大平等
现有诸法无现菩提心 如实远离戏论不动摇
于此不缘中边离心思 平等自性住于大无间
境相诸法显现之当下 无有方分实事即平等
自证心性亦不分前后 犹如虚空一般平等性
过去已灭未来尚未生 现在不住菩提心之界
无基根实超离诠表境 自性平然如空极广大
无有偏祖了义之原藏 见解灌顶坛城念诵无
地道誓言修行皆不缘 离基极其广袤大平等
彻悟法性菩提心中摄 凡诸如是显现一切法
皆是自性无生所加持 因之不住无碍任运成
远离缘思有无本清净 于大圆满法性中平等
觉性胜义菩提之精藏 不观一方离相之偏堕
不以声明因明作抉择 离相增减常断来去无
自然平等广大清净故 无间平等远离诸偏祖
密意出入无求无挂虑 凡所显现无间悉平等
自现无偏旷达而通彻 恒时不应缚于执着网
平等性中一切回归故 远离自然破立之分界
如虚空体情器自空寂 破立爱憎初始界中灭
分别念聚无去亦无迹 无间觉性界中若平等
即离患得患失执着边 是拔拴系二取心之橛
轮回幻相之城乃为空 是故外境所显现诸法
内在自心所现游舞力 一切本空平等谁若知
则平等之要中解诸法 自觉空明平等本智中
法性胜义了义之摄要 能取不缚即超所取境
无缘法尽鲜明且清净 不散乱而念尽之密意
如空平等修与不修无 此乃普贤密意广大界
空明觉性大界极广大 相性不灭种种皆显现
诸根直视觉性法性明 显现坦然心识逸然乐
六聚悠然本智自现界 光明显现通彻无内外
本自任运无改而安住 心识宽广如无作圣士
不松不紧身心随意放 觉性平等如清净虚空
法界之中无合无离住 证悟空明法性之虚空
解缚觉性无间大平等 执心未缚一切念思离
一切普融平等一密界 基安乐中心安相融合
内外一味菩提心境中 即见穷尽实相之法性
于境根意集聚之自时 自心平等显现乐开广
能取未缚自澄自明朗 此即无间平等大摄要
能取境心清净之虚空 远离念思寻察之觉性
平等自清总结为纲要 松坦无间法性金刚步
真如法界平等之智慧 本即普贤密意自印持
所有诸梦皆为眠所摄 无实犹如空性之自现
情器轮涅诸法心所持 大界心中显现皆无实
虚空界中情器遍广大 无有中边平等而无间
觉性界中境心诸显现 外内平等自相空所摄
此即诸法菩提心之纲 宣说平等无偏离二取
统摄一切法之菩提心 无方无偏大平等所摄
情器之纲犹如大虚空 无有中边超越诸言思
离方大平等之觉性中 现有轮涅诸法不灭现
当现之时心与一切法 无可诠表法性平等持
谁亦不越菩提心之印 广大普贤本来所印证
诸佛法主上师意所摄 决定本觉金刚心自印
除非胜慧具大根器者 非一般境乃大密了义
无有变迁金刚顶之纲 自证光明密意之大界
自虽本有亦常难证悟 怙主法王师恩而得见
故名无间平等摄诸法 决定平等乃义之精髓
外之诸法无生空之性 无住无来去故超言表
内之诸法现解离偏堕 犹如空中鸟迹无所缘
如其境心自然之觉性 仅虚名超言表离戏论
如虚空无能作空之性 无勤无作超好坏善恶
超越因果亦无十自性 宽广平等离言表之界
法与非法本空未曾有 离思无有言说之自性
决定此为离意大圆满
实相宝藏论·抉择诸法无间大平等
即第二金刚处