甲四、因果不虚，分二：
- 乙一、略说；
- 乙二、广说。
乙一、略说。
《心性休息论》中如是云：“佛说轮回苦乐高低等，皆由往昔所积诸业生。”一切众生所经历的无量无边的安乐和痛苦，是依何产生的呢？诸佛能仁说，是依其各自往昔积累的各种善恶业而产生的。业果的成熟非常隐蔽，不能以三种外治法治疗风病般观待，我等凡夫以观现世心不能揣度。为何？如云：“空性以知也能悟，极为难悟乃因果。”因此，佛陀说：“世间的一切苦乐依业而产生，依善恶业诸缘具备，苦乐的果不可阻挡地产生。”
《百业经》中云：“唉吗吙！世间由业生，以业绘苦乐，诸缘聚业生，因业受苦乐。”因此，三善趣安乐幸福的美景是由业描绘的，三恶趣的痛苦景象也是由业描绘的；一切快乐悦意的歌舞是由业演出的，一切不快不悦意的戏剧也是由业演出的。《白莲花经》中云：“业做一切如画家，业即行蕴如舞者。”因此，造集了善恶之业因，经百劫也不会失坏，在土上不成熟，石上不成熟，必定在有漏的取蕴上才成熟。《百业经》中云：“诸业经百劫，累积不失坏，时至于有情，果报自成熟。”晋美朗巴亦云：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”
乙二、广说。
《心性休息论》中云：“轮回黑白二行业，即是十善十不善。”即是说，由不善而投生恶趣产生痛苦，因善而投生天上善趣，此世间的一切种种苦乐显现，均由业产生。《业分辨经》中云：“施主斗达之子婆罗门子尼珠白佛言：‘世尊，以何因缘，众生短命、长寿、多病、少病、貌美、丑陋、权势有大小、种姓有贵贱、财富有多寡、智慧有高下？’佛言：‘婆罗门子，众生因业力所感，受宿业之份，业所生，依业而分上中下、高低贤劣。由众生业有种种、见有种种、行有种种，因黑业投生地狱、饿鬼、旁生中，因白业投生人、天中。’”另外，《念住经》中亦云：“不善恶趣受痛苦，善趋善趣得安乐。”
十不善业，如恰美仁波切言：“杀生偷盗不与取⋯⋯”如是说，包括想杀虫蚁以上众生的性命，比如战士在战场杀死敌人，因为嗔恨而杀害生命；比如人们为了食动物的肉或穿戴其皮毛而杀害生命；比如外道唆使他人杀生，由于愚痴而杀害生命。实际上，杀害一个有情的生命，就需堕恶趣一中劫。
不与取分为强夺、偷窃、骗取。偷盗寺院、僧人的财物等，将堕三恶道，视彼罪状大小而投生不同的恶道。
邪淫，是在家人的戒律。出家众行不净行，是根本堕罪。邪淫的果报，是投生为不净泥泞中的虫类，或是妇女腹中的小虫等。如果沙弥犯戒，会投生到铁柱山地狱。
妄语，分仅欺骗他人的普通妄语和大妄语，如没看见说看见，没有神通说有神通。妄说上人法，就比如没有获得见道位的功德即成为上人的功德，却说获得了，视彼罪情会投生不同恶道。
离间语，有明离间语和暗离间语两种，最严重的是离间师徒之间、僧团之间的关系。
粗恶语，比如攻击他人眼瞎、耳聋等缺点。严重的，对自己的上师、父母说粗恶语，会转生恶趣。
绮语，是不为善行或耽搁他人行善而说无意义的话。好好观察一下，大部分绮语能引发贪嗔，因此说其能引发自他相续中的贪和嗔，此过失极大。
贪心，如贪图他人的物质财富等。
嗔心，对他人的富足感到不悦而产生损害心，虽然怎么也不能伤害到他人，但自相续中却想彻底破坏。
邪见，不信善的功德，不信恶的过失，不信地狱的寿量痛苦等，以及对三宝产生邪见，诽谤因果，造不得解脱之业。于此，有云：“十不善业邪见最严重。”此是说，一旦对因果产生邪见，至相信因果、世间正确的见解未生之间，若要忏悔旧罪防止新犯，都无法忏悔。
总之，断除十不善，及彼之对治——修行白法，即是十善。比如断除杀生，爱护生命，此为身善之一；断除偷盗而做布施，此为身善之二；断除邪淫，守护戒律，此为身善之三。断除妄语，说真实语，此为语善之一；断除离间语，说和合语，此为语善之二；断除粗恶语，说悦耳语，此为语善之三；断除绮语而做经忏，此为语善之四。断除贪心，受持舍心，此为意善之一；断除嗔心，修习利他之心，此为意善之二；断除邪见相续中依无倒正见，此为意善之三。彼等之异熟果，是转生三善趣；等流果，是生生世世中欢喜为善并且善之更善；感受等流果，由断杀生而长寿少病，断除偷盗而具财富无盗贼，断除邪淫而夫妻俊美情敌少，断除妄语一切得到赞美慈悯，断除离间语眷属仆从恭敬，断除粗恶语而闻美誉，断除绮语而出言稳妥，断除贪心而心想事成，断除嗔心而远离伤害，断除邪见相续中生起正见；增上果于外境上成熟后，以前不善的果报减弱，一切圆满功德圆满成就；士用果，所做任何善业增长，福德不断出现。因果的讲解简单讲解完了。
如是，思维暇满难得，获取此暇满身之心要后，应如河流般，昼夜恒时精进不放松；思维生命无常后，自心中应当立誓，无论何时皆精进不懈怠修行正法，以精进鞭策调整自相续；轮回的一切痛苦牢记于心，此后应生起出离心和悲心，对一切轮回的安适幸福，要像胆病患者对油腻食物般极厌恶；相信因果不虚的本性后，对白法善业如妙药般依靠，对黑法不善业如剧毒般提防，需正确为之。
以上为略讲四厌离之实修法。
应一些初学者的需要，根据遍知法王隆钦巴尊者的讲述，由康萨尔丹贝旺旭编著。善哉！