光明大圆满见之自现本然
大空觉性无改之本净
无灭明相任运受用圆
游舞妙力不定现化身
三身自现觉性本体礼
轮涅一切总基大空性
无有损益无缘之宣式
不属任何迷解之一方
对此称为顽空之大空
总基中醒明相之单方
未成六聚之境之往昔
起生细微执识之业相
当下分明称为俱无明
俱生识中显现五境时
心识苏醒当下之成分
对此无念根识之五种
视为五根之识而认知
彼时起生遍计之心识
苦乐中庸以及诸种识
烦恼意与意之所识等
显现心识八法等诸种
如是六趣轮回大海中
业恼水龙群行予苦迫
迷相水之纹路离穷尽
痛苦轮回众生真可悲
是故邬金莲师之窍诀
依着今生解于法身道
极密阿底瑜伽行修练
欲求精进具缘当如是
不应依于根基之差别
远离勤修自现本然行
若不依于迅入加持道
以思所察之道无得见
不以依于因缘之果道
造作之道无法得证见
无改无畏无行之自证
本来自现无别俱于己
甚深窍诀成熟于己续
相续证悟融于自续法
以思察觉论证辩别法
无论修于何时陷词障
寻而修持无论如何勤
本体自质无遮如离云
不思不察自然安住时
犹如离垢虚空得现前
自现本然义之实相义
越离具戏勤执之精进
是故有戏仅仅为捆绑
只成妄念迷乱之添加
见修行衣从未包裹之
当下平常心识之本质
离垢觉性赤裸若现前
此称法性义之住式矣
自现本然越离意与察
解于见修行之束缚网
如同离垢秋季之虚空
空明广界安然离偏方
攀缘定执乃为见之毒
勤寻勤作乃为修之缺
取舍护遮乃为行之关
疑虑希求遮缚果之险
越意现量见体见之质
越离掺杂执寻修之状
所显平等游舞行之胜
无改自然平等若安住
越意如是真如平等性
现量赤裸现前觉法身
犹如虚空质乃无上下
即便行作分别本一味
如同基道果之分别矣
法性究竟之中无分别
诸法本来净故断恒边
觉明任运成故离断边
未成有无何故越言思
此乃自现本然之住式
显相情器轮涅尽所法
空而无基离根自之觉
无二双运广大平等性
了知此是见之精髓也
现有戏论诠示诸种相
无基离根无戏本净体
若能证此有寂均平等
此称之为究竟意解式
自相均净三垫坛城央
珍宝兹达藏之灯中央
不灭具五决定坛城央
中脉犹如水晶之缎线
通过远境水灯之道后
离垢空性虚空本体中
灿烂犹如彩缎展开般
界显清净界灯之中央
唯一明显觉性连环套
摄于界之中央安住时
三身自现明点三连中
无别法性得以现量见
光辉五光圆球灿烂现
横线纵现四业任运形
明显庄严明点之宫殿
任运报身半身得现见
证悟增长受得圆满相
现有诸种定于界力故
五蕴自解显为五佛身
五大未放显为五佛母
五佛父母双运现光点
此时圆满获得达量相
达量坛城圆满月亮般
逐渐消失不见任何而
离垢秋季虚空清净般
法性穷尽之果现量见
复次法身界中生色身
永恒不离利他之事业
犹如空中月之形影般
南瞻部洲湖水各显形
如是深密大圆满
见之自现此本然
法性觉性伏宝中
五年命誓作保密
将来因缘和合时
措嘉事业化身者
供奉瑞物为缘起
君臣玉扎宁波我
道友才旺多杰前
作为法缘奉于他
此善无边有情众
愿证实相之了义
六道迷相中得醒
均解脱于本净界
此是在擦旦监狱于共业所受的当下清净撰述，善哉！善哉！