光明大圆满立断讲授·虚空无云
顶礼上师
本净大空基界之法界 任运三身自俱圆于基
空明无碍轮涅诸现界 礼敬三时不离觉性界
心性自性如来藏之性 本体清净自性无言义
经续教及上师胜窍诀 专说实修关要应谛听
当下平常意识放逸时 词语难诠不可言与思
通彻无间遍满诸内外 松坦安住远离取与舍
贤劣分别起现当认知 初始何来中期住何处
最终去于何处当观察 细微伺察是否有形色
视而不见无物无征候 寻而不得本空如虚空
无改放任住时明历历 思察之时本质空朗朗
一切无有仍显一切相 觉性自相无碍澄清明
此为自成觉性之本性 通晓此义言称见觉性
身之要点伸直跏趺坐 双目直视眉心前虚空
腮部稍紧唇齿自然松 屏住呼吸止气安住时
一切贤劣分别念自灭 相境不灭显现如水月
自心无执空明朗朗然 安住于此维护自性矣
身之要点恒时如前述 气息自然进出于齿间
晶脉从心至口为要点 要使业风灭时分念息
立断见解自相直现前 此乃觉性现前之窍诀
是故一切行食坐卧中 紧而不缚松而不散漫
何行皆于觉性之中行 何坐亦于觉性之中坐
如何住亦心性住于身 卧处舒适身安松坦住
意识宽畅护赤裸本性 不被懈怠强盗所左右
具知正念作守恒维护 恒稳精进四座守诺言
利根之人不必如此行 如我根基之人却重要
不以串习修持当自然 无勤体证如水之恒流
即此安住自然明昭昭 身心不改自地松坦住
相显为何放任于自地 自成觉性状态中自然
观此无作光明之自貌 复次观时得见无所观
远离所观安住见自相 无观而观乃为法身貌
原始无生如同虚空中 觉性自力不灭澄清明
散乱妄念前后莫接续 广大松坦虚空般安住
直至境界现前此为要 基之本体虽无迷解二
基相显时分为迷解二 了知本体解脱于本基
轮涅二者导师由此现 此即命名原始之怙主
不知本体迷乱陷轮回 六趣四生悉皆从此生
稍许宣说迷乱之理趣 无有轮涅二者之往昔
原始总基唯一周遍界 彼时总基状态风涌动
内明觉性基相显于外 以此俱生无明使为因
基相觉性曙光云遮般 以此遍计无明使为缘
此时初生我即此和彼 处意身之习气逐渐生
诸种苦乐迷相如星现 轮回苦海辽阔无底边
善恶业之影像恒显现 妄念错乱波涛无计数
追随之时错乱无边际 实则明与不明二者别
轮涅遍满苦乐无计数 运于觉性自性无所有
如是种种苦乐显为何 初显之时觉性界中显
中住之时觉性界中住 最终解脱仍于觉性界
觉性本体无显住解脱 五境之迹五根受用时
不散正念持而直视之 观而不见无有分念境
当于其中自心松坦住 心性空明不灭澄清明
此即称名光明大圆满 百位智者千位成就者
无论研讨抑或作辩论 除此无他断然作决定
此即分类不同多名项 远离四边名为大中观
不可言思般若波罗蜜 离戏广界名为大手印
六趣界中遍满如来藏 自性住处共许大圆满
通达此义三身本自俱 本体空即法身之自貌
自性明即报身之自相 大悲不灭现诸幻化身
犹如诸光皆聚于杲日 如是三身心性本体具
未懂此意取舍行破立 如瓶中蜂转于六趣处
日夜不息恒受苦煎熬 迷乱心性界觉空明中
清明安住稍许作休息 如是所显能显一切法
犹如睡眠之时梦境相 诸种苦乐妄念受为何
未醒之前显现似真有 苏醒之时晓其是迷乱
梦境显相无实自地灭 如是轮涅贤劣何等显
未醒之前迷相似真有 追随善恶影像诸画面
苦乐轮转五趣如陀螺 了知迷相本体之刹那
妄念迷乱之轮即断绝 影像画面灭于觉性界
犹如大海自性是为水 自然界之寒力猛烈时
不见水而显现成为冰 寒者无他自然本力成
三春骄阳热力起生时 暖者无他冰露化为水
如是五毒自力增盛时 别无缚者轮回自性缚
证悟自成智慧之刹那 别无度者轮回基根解
如同显似太阳被云遮 太阳本体尘许无遮挡
如是显似骤然垢尘遮 觉性本体从不存遮垢
骤然妄念无实如幻化 虚妄集云息于虚空界
空明如空清净之觉性 远离有无边际之贪执
不堕贤劣妄念任一方 超越言诠思议原始性
妄念迷乱未缚自地解 世俗戏论伺察中解脱
无作等性周遍虚空界 无基离根轮涅无别住
取舍造作对治自地灭 未掺三时妄念纯初态
水与觉性自地置而清 犹如器中水被尘浑时
百般努力摇荡与搅舀 不见清水却成浑浊相
置于自地自然得清明 如是法性如来藏了义
寻觅不得勤作亦不见 身语意之造作皆放置
松坦安住自性自然明 非以言词诠表所行境
心之自性光明离罟网 觉性妙力无碍现游舞
自性清净远离念思边 法界之中无别融为一
生灭无二一于原始界 基道果三一于觉性界
轮涅无二一于法界界 平等自解密意本来佛
无德癫者阿克我所言 心性空明不变法界界
轮涅尽遍情器苦乐界 游舞不定诸种神变界
悉皆收纳集于觉性界 原始心之实相离戏边
脱离有无二执宗派障 无须分辨虚实与破立
觉性自性原始之状态 远离言思收散之自性
本体清净自性离迷乱 总之无论当下或恒时
自觉法界之中无动摇 散乱分别念现何种相
了知关要无接续而住 动而无迹解脱真法身
此外他处寻亦不可得 如是现有境相一切法
认知乃为妙力游舞显 无取舍而住于纯初态
仅此无迹命名为解脱 相平空平双运界中平
有平无平无二界中平 实平虚平世俗界中平
世俗胜义无二界中平 轮涅平等觉性界中平
一切本平法界界平等 此称阿底瑜伽大平等
见行誓言灌顶坛城等 普平原始界中遍平等
此为普贤原始总实相 极深密意要点之定钉
唯一明点以根而现前 直指如何住于觉性中
众生不成佛亦无遗憾 六道众生本来即是佛
三时佛得解脱不稀奇 自现觉性本来已解脱
绝密心滴教言之窍诀 极喜金刚遗教三要诀
隆钦密意耳传琉钞中 大恩上师实证教授规
录述集要随忆而撰写 觉性如空清净之见解
何显显中广大通然住 贪著境之执着清净故
所显皆为清净佛坛城 自性平等息于觉性界
所发之声法性之自声 声空无生息于觉性界
动觉念思法身游舞现 显解无别融入一基界
见闻觉知为一坛城中 现有清净情器平等性
诸法菩提心之游舞外 善恶分别之法他处无
见解之王阿底大圆满 唯一明点轮涅无别示
迷解无二觉性本体示 如是通达此义瑜伽士
觉性顿超诸行不定解 轮回本解无有根基解
涅槃本解无有解基解 地道本来解脱离放得
轮涅悉解大圆满之地 恒持普解本净密意处
昼夜光明之中不动摇 四相圆满原始虚空界
即生必定证得究竟位 最终肉身皮壳破败时
白红黑之三相依次显 得后晕厥住于普基界
苏醒之时原始本相显 仿佛秋季天空离三垢
远离中边空明自光芒 旧熟把握基显融于界
内界瓶身普贤意界解 本净基相融入光明时
五种智慧自相显于外 任运显分不淆各自明
具五之堆整六自眷属 佛与刹土遍满诸方隅
了知自相自显之刹那 犹如子入母怀般解脱
虽于原始界中得佛果 所化一切有情水器中
能化化身如同月影显 众生尽前应机示调伏
无所化时能化归于界 于此究竟密严刹土中
导师自成眷属自显相 五身五语五意五功德
五事业等二十五诸法 不淆如空所显彩虹般
无有增损恒时常安住 果报自他二利任运成
此为本净胜义之果位 觉性自性心性无为法
此为法性之中无动摇 六趣之处遍知无碍现
仅为法界之中视法性 界中显现界中自然住
最终回归解脱于界中 原始界中成唯一明点
此善唯愿我与有情众 证得自性光明真实义
无余无勤三身现前后 愿能普贤意界同解脱
本净法身原始虚空界 任运报身如星显空中
所化如八功德清净海 无碍化身之相愿显现
胜王莲师自宗稀有之 三密教法持主隆钦巴
胜密教藏权主晋美朗 教证教法愿能遍三界
总愿佛陀教法永常住 尤愿光明大圆满妙法
恒常不衰如日空普照 祈愿遍照十方一切处
界之佛母虚空一髻母 刹那不离恒时护教法
继承持明传承之丈夫 身寿永固事业愿广大
本传上师加持如日升 意续证悟融入愿吉祥
本尊主尊加持如云聚 降下悉地妙雨愿吉祥
空行利他事业如电掣 消除修法障碍愿吉祥
具誓护法如影相伴随 弘扬教法遍满愿吉祥
善哉！善哉！善哉！